兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕，衔泥却落羞华屋。
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
"旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
bing ge you zai yan .ru shu qi mou shen .gong bei wei guan fu .di tou kui ye ren ..
zi gao zheng huang wan .cang sheng jie kou pin .yuan yan qing suo bai .zao ji shang lin chun ..
liu zhuan yi bian jiao .feng ying nian xi zhen .shi lai gu jiu shao .luan hou bie li pin .
qing shi jin dao yao .shi zi yong xin ku .xun wo cao jing wei .qian shang ta han yu .
jun bu jian zhang zhi xi ri cheng du xian .jun bu jian jin ri zhang xu wei lao dian .
.xian na si cun yu lu bian .di fen qing qie ren cai xian .she ren tui shi shou feng shi .
cui wei jin hua bu ci ru .jiang zhong tao he xia fei yan .xian ni que luo xiu hua wu .
yan zhao chao yu jia .guo zhen qi tong quan .dao jin su bi hua .sa han yin gou lian .
zuo yan qian si juan .yin cong jie shou xuan .chu ci wu dou mi .wei feng yi nang qian .
.xi zhe yu gao li .wan deng dan fu tai .han wu ji jie shi .wan li feng yun lai .
you yi lian ye jian .pie ran xia gao shu .bo bo de qian yu .yi dian cui guang qu .
.han zhi guang yi zhong you zhou .zhou ru yue xi shui huan liu .liu guo guo xi tuan yu lai .
.jiu su pi yong zhu .qun xiong wen du fu .chen gui long feng zhi .wei ding hu lang du .
qian gong qi zai ta ren hou .quan jun bu de xue yuan ming .qie ce lv che ci wu liu ..
zhu fu jian jia sai .jiao chuan luo niao mi .ci shen zhang er pu .gao xing qian you ji .
.wo shuai geng lan zhuo .sheng shi bu zi mou .wu shi wen le tu .wu yi si nan zhou .
译文
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上(shang)，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里(li)是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法(fa)陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章(zhang)就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
注释
6、案：几案，桌子。
[37]姚泓：后秦君主。刘裕北伐破长安，姚泓出降。
（14）逐：驱逐，赶走。
81.星流：流星飞坠。霆：疾雷。
24.旬日：十天。
青门：汉长安东南门，后泛指京城城门。
⑴《幸蜀西至剑门》李隆基 古诗：幸蜀：驾临四川。剑门，古县名，今四川省剑阁东北，因剑门山而得名。此诗是唐玄宗李隆基在安史之乱时长安收复后从四川回京时，行至剑门时所写。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
近时冯绍正，能画鸷鸟样。明公出此图，无乃传其状。 殊姿各独立，清绝心有向。疾禁千里马，气敌万人将。 忆昔骊山宫，冬移含元仗。天寒大羽猎，此物神俱王。 当时无凡材，百中皆用壮。粉墨形似间，识者一惆怅。 干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会是翻鞴上。
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。江城今夜客，还与旧乌啼。"
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
绝岸风威动，寒房烛影微。岭猿霜外宿，江鸟夜深飞。独坐亲雄剑，哀歌叹短衣。烟尘绕阊阖，白首壮心违。
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。"
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂，与君相遇头初白。
寤寐怨佳期，美人隔霄汉。寒云度穷水，别业绕垂幔。
鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。屡入忘归地，长嗟俗事牵。"
"冠冕通南极，文章落上台。诏从三殿去，碑到百蛮开。
长淮流不尽，征棹忽复举。碧落半愁云，黄鹤时顾侣。
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
"山木苍苍落日曛，竹竿褭褭细泉分。郡人入夜争馀沥，
农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。"
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
柱穿蜂熘蜜，栈缺燕添巢。坐接春杯气，心伤艳蕊梢。
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
热云集曛黑，缺月未生天。白团为我破，华烛蟠长烟。
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
野外贫家远，村中好客稀。论文或不愧，肯重款柴扉。"
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
"中郎凤一毛，世上独贤豪。弱冠已银印，出身唯宝刀。
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
"齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。道边白鹤来华表，
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
"輶车骆马往从谁，梦浦兰台日更迟。
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
"南去秋江远，孤舟兴自多。能将流水引，更入洞庭波。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
"高秋苏病气，白发自能梳。药饵憎加减，门庭闷扫除。
二章四韵十四句）
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
终日不如意，出门何所之。从人觅颜色，自笑弱男儿。"
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
水花笑白首，春草随青袍。廷评近要津，节制收英髦。
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
辛勤戎旅事，雪下护羌营。"
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
此时与君别，握手欲无言。"
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。