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临江仙·自洛阳往孟津道中作

未知 / 张学圣

忧人劳夕惕,乡事惫晨兴。远听知音骇,诚哉不可陵。"
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白,薜萝风起殿廊寒。
时迁迹尚在,同去独来归。还见窗中鸽,日暮绕庭飞。"
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔,亦解贻书远相问。
卫女红妆薄,王孙白马肥。相将踏青去,不解惜罗衣。"
"未识已先闻,清辞果出群。如逢祢处士,似见鲍参军。
日色促归人,连歌倒芳樽。马嘶俱醉起,分手更何言。"
春光是处伤离思,何况归期未有涯。
茂林予偃息,乔木尔飞翻。无使谷风诮,须令友道存。"
可怜浮丘公,猗靡与情亲。举首白日间,分明谢时人。
时康簪笏冗,世梗忠良议。丘壑非无人,松香有私志。
兰殿春融自靘笙,玉颜风透象纱明。
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉,草接汀苹绿似烟。
"汉家征百越,落地丧貔貅。大野朱旗没,长江赤血流。
我挥一杯水,自笑何区区。因人耻成事,贵欲决良图。


临江仙·自洛阳往孟津道中作拼音解释:

you ren lao xi ti .xiang shi bei chen xing .yuan ting zhi yin hai .cheng zai bu ke ling ..
ren dai yue guang deng gu tan .zhi shu lu nong xi wu bai .bi luo feng qi dian lang han .
shi qian ji shang zai .tong qu du lai gui .huan jian chuang zhong ge .ri mu rao ting fei ..
bi zhuo zhi qiong qing wei jin .zhen zhong yun xiang chen zi qiao .yi jie yi shu yuan xiang wen .
wei nv hong zhuang bao .wang sun bai ma fei .xiang jiang ta qing qu .bu jie xi luo yi ..
.wei shi yi xian wen .qing ci guo chu qun .ru feng mi chu shi .si jian bao can jun .
ri se cu gui ren .lian ge dao fang zun .ma si ju zui qi .fen shou geng he yan ..
chun guang shi chu shang li si .he kuang gui qi wei you ya .
mao lin yu yan xi .qiao mu er fei fan .wu shi gu feng qiao .xu ling you dao cun ..
ke lian fu qiu gong .yi mi yu qing qin .ju shou bai ri jian .fen ming xie shi ren .
shi kang zan hu rong .shi geng zhong liang yi .qiu he fei wu ren .song xiang you si zhi .
lan dian chun rong zi qing sheng .yu yan feng tou xiang sha ming .
shu fan qing ri hai men chuan .bo cheng lai shi han ru yu .cao jie ting ping lv si yan .
.han jia zheng bai yue .luo di sang pi xiu .da ye zhu qi mei .chang jiang chi xue liu .
wo hui yi bei shui .zi xiao he qu qu .yin ren chi cheng shi .gui yu jue liang tu .

译文及注释

译文
魂魄归来吧!
自从河南地区经历战乱,关内一带漕运受阻致使饥荒四起,我们兄弟也因此流离失(shi)散,各自在一处。因为看到月亮而有所感触,便随性写成诗一首来记录感想,寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥,在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空,兄弟分散各自你西我东。
沉舟侧畔,千帆竞发;病树前头,万木逢春。
在欣赏风景的时候,我如何对付因孤独而引起的悲凉?这样美好的景色也不能使我快乐,真是可惜啊!
谁能爱我高尚的品格和情调?却都喜欢时下正流行的俭妆。
  在端午节这天,围在岸上的人们,惊怕地观看着群龙在水(shui)上嬉戏,不知道原来这是装饰成龙形的小船,船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞,敲响的锣(luo)鼓喧闹,清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散,楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会,诵读《离骚》,哪觉得其中的忧愁。
全然找不到来龙去脉,只见一座高峰突然出现,高可入云,直插南斗星。
打算把放荡不羁的心情给灌醉,举杯高歌,勉(mian)强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔(hui),宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
这时王公大人无不借我以颜色,金章紫绶之高官也来奔走相趋。
  公父文伯退朝之后,去看望他的母亲,他的母亲正在放线,文伯说:“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线,这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧?”他的母亲叹了一口气说:“鲁国要灭亡了吧?让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听?坐下来,我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所,选择贫瘠之地让百姓定居下来,使百姓劳作,发挥他们的才能,因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考,要思考才能(找到)改善生活(的好办法);闲散安逸会导致人们过度享乐,人们过度享乐就会忘记美好的品行;忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高,是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓,没有不讲道义的,是因为他们勤劳啊。
幸好依仗你夫家好门第,信任怜恤不挑剔你过失。
山路上苍翠的树,与来的时候一样浓密,深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声,比来时更增添了些幽趣。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛,沙口石头寒冷马蹄冻脱。
梅花和雪花都认为各自占(zhan)尽了春色,谁也不肯服输。难坏了诗人,难写评判文章。

注释
2.长郊:广阔的郊野。无涯:无边际。
133、驻足:停步。
(7)而以其责寄臣工,使之尽言焉——把臣子应尽的责任交付给他们,让他们尽量表现意见。臣工,有职务的臣子。
烹:煮。假鱼本不能煮,诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
14.迩:近。
《秋夜曲》王维 古诗:属乐府《杂曲歌辞》,是一首宛转含蓄的闺怨诗。
〔65〕阑干:纵横散乱的样子。

赏析

  这首七绝以极简炼的笔触,描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。石邑,古县名,故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉,山势逶迤,群峰错列,峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”,用“烘云托月”的手法,描写了这种直插云天的气势:那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端,敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见,那么第二句“山霭苍苍望转迷”,则是写远眺情景:摩天的山峦连绵不断,飘荡的晚霞忽淡忽浓,忽明忽暗,给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。“望转迷”三字,玲珑剔透,活脱脱地写出了诗人身临其境的感受,将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变化莫测的气氛,描绘得淋漓尽致。此句巧妙地照应上句,正因为山高云绕,才使入山的游人产生“望转迷”的感觉。同时由“迷”字,又暗示夜暮来临,诗人将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼,倘若不在此处投宿,后面写破晓时的景色就显得无根无襻。
  尾联流露出失望之情。“龙蛇”这里是借喻,代指志士。“龙蛇四海归无所”,指反清志士们因为大业难成而找不到自己的归宿。“寒食年年怆客心”,指包抗自己在内的前明遗民志士在年年寒食节的时候都会产生悲怆之感。由此,表达了反清无望的幽愤。
  诗的首联运用比喻,巧妙概括了白居易一生的艺术成就。“缀玉联珠”是形容他诗文的艳丽光彩,而“六十年”,则指他的创作生涯。“诗仙”,是溢美之辞,是对白居易的高度评价。
  全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想:“君权天授”,他们是天帝的嫡裔,他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民,都是奉行上天的意旨,得到天的庇佑;他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀,都得之于天,因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态,是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功,即暴力掠夺和扩张,如“相土烈烈,海外有截”,“如火烈烈,则莫我敢曷”,“敷奏其勇,百禄是总”,统治权和享受的百禄,都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争,为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装.正是殷商天命论的实质。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我(shi wo)珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以(suo yi)不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可(ze ke)以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  在此点看出,作者写此随笔是经过反复思考的,绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现,而连接无暇却(xia que)是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文,并将其刻于石上,具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看,通篇以“比”的手法一气呵成,而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然,野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色,我所交往的都是有修养的饱学之士,没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格,这是气节的写照,是不屈的宣言。
  南唐中主李璟有首《摊破浣溪沙》词,下半阕换头两句“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”,历来为人所传诵。王国维在《人间词话》中却认为,这两句不如它的上半阕开头两句“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,并赞赏其“大有众芳芜秽,美人迟暮之感”。而原词接下来还有两句是:“还与韶光共顦顇,不堪看。”这几句词以及王国维的赞语,正可以作杜牧这两句诗的注脚。联系杜牧的遭遇来看,其所表现的就是这样一种芳时不再、美人迟暮之恨。杜牧是一个有政治抱负和主张的人,而不幸生在唐王朝的没落时期,平生志事,百无一酬,这时又受到排挤,出为外官,怀着壮志难酬的隐痛,所以在他的眼底、笔下,连眼前无情的绿荷,也仿佛充满哀愁了。
  在本诗中陶渊明却勇敢地反对了传统观念,冲破了陈旧的精神枷锁,毅然地告别官场,辞去了彭泽县令,不做劳心治人的“君子”;决然地返回家园,心甘情愿地扛起了锄头,辛勤地躬耕垄亩,偏要做个劳力的“小人”。这等无畏的精神,美好的人格,高尚的境界,赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。
  诗人善于挖掘自己的感情,将叙事与抒情紧密地结合在一起。虽为叙事诗,但情系乎辞,情事相称,叙事不板不枯,不碎不乱。它长于细节的描绘,当详之处极力铺写,如俘虏营中的生活和别子的场面,描写细腻,如同电影中的特写镜头;当略之处,一笔带过,如“边荒与华异,人俗少义理”两句,就是高度地艺术概括。叙事抒情,局阵恢张,波澜层叠。它的叙事,以时间先后为序。以自己遭遇为主线,言情以悲(yi bei)愤为旨归。在表现悲愤的感情上,纵横交错,多层次,多侧面。她的伤心事太多了:被掠、杖骂、受侮辱、念父母、别子、悲叹亲人丧尽、重嫁后的怀忧,诗中可数者大约有七八种之多,但是最使她痛心的是别子。作者为突出这一重点,用回环往复的手法,前后有三四次念子的艺术描写。别子之前,从略述边地之苦,引出“感时念父母,已为念子作影。”(《古诗赏析》)正面描写别子的场面,写得声泪俱下。同辈送别的哀痛,又为别子的哀痛作了衬托。赎归上路后,又翻出“念我出腹子,胸臆为摧败”一层。见得难以割舍的情恋,是因别子而发。至“登高远眺望,神魂忽飞逝”,又暗收念子。从这里可以看出别子是诗人最强烈、最集中、最突出的悲痛,从中可以看到一颗伟大的母亲的心在跳动。诗人的情感在这方面挖掘得最深,因此也最为动人,这是令人叹为观止的艺术匠心之所在。
  历来写乐曲的诗,大都利用人类五官通感的生理机能,致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象。这首诗摹写声音精细入微,形象鲜明,却不粘皮着肉,故而显得高雅、空灵、醇厚。突出的表现是:在摹写声音节奏的同时,十分注意发掘含蕴其中的情志。好的琴声既可悦耳,又可赏心,可以移情动志。好的琴声,也不只可以绘声,而且可以“绘情”、“绘志”,把琴声所表达的情境,一一描摹出来。诗歌在摹写声音的同时,或示之以儿女柔情,或拟之以英雄壮志,或充满对自然的眷恋,或寓有超凡脱俗之想和坎坷不遇之悲,如此等等,无不流露出深厚的情意。
  此诗以明镜喻贤良,指宪宗弃绝的革新派人士;昏镜喻邪僻,指宪宗亲信的宦官佞臣;那个喜欢昏镜的陋容之人便指宪宗。
文学结构:骈(pián)  也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”;因其常用四字、六字句,故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句(俪句、偶句)为主,讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝,出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”,就是专尚辞藻华丽,受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”,就是专以达意明快为主,不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称:笔之为体,言之为文也;经典则言而非笔,传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是:“今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否,而非散文骈体之别。而况,南北朝时期的散文也多有押韵,故加修正。)  魏晋以来产生的一种文体,又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主,讲究对仗,因句式两两相对,犹如两马并驾齐驱,故被称为骈体。在声韵上,则讲究运用平仄,韵律和谐;修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧,故内容的表达往住受到束缚,但运用得当,也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期,亦不乏内容深刻的作品,如庾信的《哀江南赋》,他一方面描写了自己身世之悲,一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸,表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善,出现了通篇四、六句式的骈文,所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末,骈文仍十分流行。  文笔分裂后,骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝,代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后,稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初,作者接踵而起,以清末王闿运为最后一个作家。
  《七夕》罗隐 古诗,阴历七月七日,相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上,民间陈列瓜果,穿针乞巧。这首诗就是写《七夕》罗隐 古诗的。首联:“络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿,络是网络,当指雾气网络在角宿上。星河,天上的银河,是分离牛郎织女的。菡萏天,是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间,有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席,摆上瓜果,来穿针乞巧。

创作背景

  武则天万岁通天元年(696)五月,契丹攻陷营州,七月朝廷命梁王武三思为榆吴道安抚大使,东征以防契丹。崔融也随军东征。崔融当时在武三思幕府掌书记。这首诗是作者送别他出征时所写。

  

张学圣( 未知 )

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简 介

张学圣 张学圣,字古诚,太原人。佚六女,金坛于廷机室。有《瑶草集》。

逍遥游(节选) / 释常竹坞

"皓月流春城,华露积芳草。坐念绮窗空,翻伤清景好。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚,世事方看木槿荣。
泪尽恨转深,千里同此心。相思千万里,一书值千金。
"茫茫大梦中,惟我独先觉。腾转风火来,假合作容貌。
蔬食遵道侣,泊怀遗滞想。何彼尘昏人,区区在天壤。"
"珍重王光嗣,交情尚在不。芜城连宅住,楚塞并车游。
游人恋此吟终日,盛暑楼台早有凉。"
煮茗山房冷,垂纶野艇轻。神清宜放旷,诗苦益纵横。


登江中孤屿 / 赵秉铉

"柳摆轻丝拂嫩黄,槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸,
塞阔牛羊散,兵休帐幕移。空馀陇头水,呜咽向人悲。"
一念支公安可见,影堂何处暮云凝。"
应喜家山接女星。三捷楷模光典策,一生封爵笑丹青。
万里轮台音信稀,传闻移帐护金微。
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月,闲寻杜老宅边松。
更想清晨诵经处,独看松上雪纷纷。"
幽林讵知暑,环舟似不穷。顿洒尘喧意,长啸满襟风。"


茅屋为秋风所破歌 / 王砺

"侧听弦歌宰,文书游夏徒。故园欣赏竹,为邑幸来苏。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣,更点飞花兼散雪。
虽为刀笔吏,缅怀在赤城。余亦如流萍,随波乐休明。
"高人为县在南京,竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴,
不道诸郎少欢笑,经年相别忆侬无。"
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦,松餐非复稻粱身。
回首青山独不语,羡君谈笑万年枝。"
"霜雪皎素丝,何意坠墨池。青苍犹可濯,黑色不可移。


念奴娇·天丁震怒 / 林嗣复

"古寺传灯久,层城闭阁闲。香花同法侣,旌旆入深山。
不独来苏发歌咏,天涯半是泣珠人。"
大藩本多事,日与文章疏。每一睹之子,高咏遂起予。
群峰绕盘郁,悬泉仰特异。阴壑云松埋,阳崖烟花媚。
"傲吏非凡吏,名流即道流。隐居不可见,高论莫能酬。
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满,匡俗山春画障开。
侍从甘泉与未央,移舟偏要近垂杨。
沿洄且不定,飘忽怅徂征。暝投淮阴宿,欣得漂母迎。


读山海经十三首·其四 / 黎民铎

已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信,水帘岩底见龙眠。
"草色随骢马,悠悠共出秦。水传云梦晓,山接洞庭春。
三月犹未还,寒愁满春草。赖蒙瑶华赠,讽咏慰怀抱。"
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事,望苑朝稀足晏眠。
"溪声长在耳,山色不离门。(《诗人玉屑》)
此处相逢应见问,为言搔首望龙沙。"
主人白发雪霞衣,松间留我谈玄机。"
提携袴中儿,杵臼及程婴。立孤就白刃,必死耀丹诚。


月赋 / 蒲秉权

闻道碛西春不到,花时还忆故园无。
裴徊北林月,怅望南山云。云月渺千里,音徽不可闻。"
惆怅秋草死,萧条芳岁阑。且寻沧洲路,遥指吴云端。
羡尔朗吟无外事,沧洲何必去垂纶。"
长安城中百万家,不知何人吹夜笛。"
"东郊未解围,忠义似君稀。误落胡尘里,能持汉节归。
震雷如在耳,飞电来照目。兽迹不敢窥,马蹄惟务速。
自烹新茗海僧来。买将病鹤劳心养,移得闲花用意栽。


贫交行 / 马南宝

何因知久要,丝白漆亦坚。"
如水如鱼何际会,尽言金鼎得盐梅。
天涯后会眇难期,从此又应添白髭。愿君不忘分飞处,
抛掷广陵都不藉。刘伯伦,虚生浪死过青春。
幸喜书生为将相,定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴,
"黄鹤高楼已捶碎,黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝,
"沧海已云晏,皇恩犹念勤。式燕遍恒秩,柔远及斯人。
到家俱及东篱菊,何事先归半日程。"


塞下曲六首·其一 / 高尧辅

造舟已似文王事,卜世应同八百期。
含声歌扇举,顾影舞腰回。别有佳期处,青楼客夜来。"
"上善湛然秋,恩波洽帝猷。谩言生险浪,岂爽见安流。
一身如浮云,万里过江水。相思眇天末,南望无穷已。"
恩属重阳节,雨应此时晴。寒菊生池苑,高树出宫城。
身之使者颊,虎之拏者爪。鱼之拨者鬣,弩之进者筴.
最称登门礼孔融。事简岂妨频赏玩,况当为政有馀功。"
"积雨时物变,夏绿满园新。残花已落实,高笋半成筠。


张佐治遇蛙 / 邓椿

龙谿盘中峰,上有莲华僧。绝顶小兰若,四时岚气凝。
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急,梦中强弱自悠悠。
"春至衡阳雁,思归塞路长。汀洲齐奋翼,霄汉共成行。
万岁声长在,千岩气转雄。东都歌盛事,西笑伫皇风。"
君王制六合,海塞无交兵。壮士伏草间,沉忧乱纵横。
乡心缘绿草,野思看青枫。春日偏相忆,裁书寄剡中。"
"台榭沈沈禁漏初,麝烟红蜡透虾须。
鹦鹉洲横汉阳渡,水引寒烟没江树。南浦登楼不见君,


国风·秦风·晨风 / 池生春

赤帝常闻海上游,三千幢盖拥炎州。
"结茅种杏在云端,扫雪焚香宿石坛。
诸王若鸾虬,肃穆列藩维。哲兄锡茅土,圣代罗荣滋。
武关犹未启,兵入望夷宫。为祟非泾水,人君道自穷。
"折花携酒看龙窝,镂玉长旌俊彦过。
卓女窥窗莫我知,严仙据案何曾识。
应恨被他何胤误,悔先容易出山来。"
"谁为梅花怨未平,一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静,