势压鹤巢偏殿巅。山炉瘿节万状火，墨突干衰孤穗烟。
醉里眼开金使字，紫旂风动耀天明。"
"汉朝卿相尽风云，司马题桥众又闻。
从此常僚如有问，海边麋鹿斗边槎。"
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。
一镜止千里，支流忽然迂。苍奁朿洪波，坐似冯夷躯。
人前尽是交亲力，莫道升沈总信天。"
觇叶逢人处，惊媒妒宠时。绿毛春斗尽，强敌愿君知。"
山拥飞云海水清，天坛未夕仗先成。千官不起金縢议，
"惟有高州是当家。（《玉泉子》云：湘从兄中书舍人湜
波殿郑妲醉，蟾阁西施宿。几转含烟舟，一唱来云曲。
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊.
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
冷叠群山阔，清涵万象殊。严陵亦高见，归卧是良图。"
shi ya he chao pian dian dian .shan lu ying jie wan zhuang huo .mo tu gan shuai gu sui yan .
zui li yan kai jin shi zi .zi qi feng dong yao tian ming ..
.han chao qing xiang jin feng yun .si ma ti qiao zhong you wen .
cong ci chang liao ru you wen .hai bian mi lu dou bian cha ..
bo cu nian hua ri ye liu .liang yue yun kai guang zi yuan .gu song feng zai yun nan xiu .
yi jing zhi qian li .zhi liu hu ran you .cang lian ci hong bo .zuo si feng yi qu .
ren qian jin shi jiao qin li .mo dao sheng shen zong xin tian ..
chan ye feng ren chu .jing mei du chong shi .lv mao chun dou jin .qiang di yuan jun zhi ..
shan yong fei yun hai shui qing .tian tan wei xi zhang xian cheng .qian guan bu qi jin teng yi .
.wei you gao zhou shi dang jia ...yu quan zi .yun .xiang cong xiong zhong shu she ren shi
bo dian zheng da zui .chan ge xi shi su .ji zhuan han yan zhou .yi chang lai yun qu .
zhi jin qian yu nian .chi chi shou qi ci .shi dai geng fu gai .xing zheng beng qie duo .
gong zi zun qian liu yuan si .bu zhi he chu ke cheng she ..
leng die qun shan kuo .qing han wan xiang shu .yan ling yi gao jian .gui wo shi liang tu ..
译文
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
注释
⑵“劝尔”句：语出《世说新语·雅量》：“晋代孝武帝司马曜时，天上出现长星（即彗星），司马曜有一次举杯对长星说：‘劝尔一杯酒，自古哪有万岁天子？’”
26. 是：这，代词，作主语。
⑦委：堆积。
⑦数计：算卜。龟卜：古人用火灼龟甲，依据裂纹以推测吉凶。
④恚：愤怒。
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
朱克生 （1631—1679）江南宝应人，字国桢，一字念义，号秋崖。诸生。所为诗才气高爽，王士禛、汪琬皆爱重之。生平足迹半天下，所至皆纪以诗。尝搜罗邑中忠孝节义诸事迹，为《人物志》。有《毛诗考证》、《雪夜丛谈》、《环溪秋崖诗集》等。
去年四度今三度，恐到凭人折去时。
逼晓人移帐，当川树列风。迢迢河外路，知直去崆峒。"
"壮岁分罙切，少年心正同。当闻千里去，难遣一尊空。
故得粲粲朝典，落落廷謇。圣牍既多，尧风不浅。
"一条春水漱莓苔，几绕玄宗浴殿回。
初程残角未吹霜。越山直下分吴苑，淮水横流入楚乡。
门人不睹飞升去，犹与浮生哭恨同。"
可人如玉，步屟寻幽。载行载止，空碧悠悠。
提罗花下洗来时。乳麋味断中天觉，麦麨香消大劫知。
东风日边起，草木一时春。自笑中华路，年年送远人。
"干坤千里水云间，钓艇如萍去复还。楼上北风斜卷席，
一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。
松间石上定僧寒，半夜楢溪水声急。"
"一簟临窗薤叶秋，小帘风荡半离钩。
"云北昼冥冥，空疑背寿星。犬能谙药气，人解写芝形。
"竹色覆禅栖，幽禽绕院啼。空门无去住，行客自东西。
"岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。
黄篾楼中挂酒篘.莲叶蘸波初转棹，鱼儿簇饵未谙钩。
若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。"
挂席春风尽，开斋夏景深。子规谁共听，江月上清岑。"
仆隶皆分散，单车驿路长。四顾无相识，奔驰若投荒。
四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须？远公池上种何物，
"高阙碍飞鸟，人言是君家。经年不归去，爱妾面上花。
便知油幕胜红莲。家从入洛声名大，迹为依刘事分偏。
夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。
看君驰谏草，怜我卧衡茅。出处虽冥默，薰莸肯溷殽。
谁向东门便挂冠。早是人情飞絮薄，可堪时令太行寒。
顾予客兹地，薄我皆为伧。唯有陆夫子，尽力提客卿。
去年十二月，身住霅溪上。病里贺丰登，鸡豚聊馈饷。
连云更入幽深地，骨录闲携相猎郎。"
戍旗当远客，岛树转惊鸥。此去非名利，孤帆任白头。"
君能把赠闲吟客，遍写江南物象酬。"
卧苇荒芹白鸟家。孤岛待寒凝片月，远山终日送馀霞。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
欲将心向仙郎说，借问榆花早晚秋。"
带月栖幽鸟，兼花灌冷泉。微风动清韵，闲听罢琴眠。"
迥翥宜高咏，群栖入静看。由来鸳鹭侣，济济列千官。"
鸟高恒畏坠，帆远却如闲。渔父闲相引，时歌浩渺间。"
养鹭看窥沼，寻僧助结庵。功名思马援，歌唱咽羊昙。
"白菊初开卧内明，闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事，
箓字多阶品，华阳足弟兄。焚香凝一室，尽日思层城。
多愧龙门重招引，即抛田舍棹舟行。"
行乐最宜连夜景，太平方觉有春风。
水隔平芜远，山横度鸟斜。无人能此隐，来往谩兴嗟。"
"贫女苦筋力，缲丝夜夜织。万梭为一素，世重韩娥色。
（章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句）
人事萍随水，年光鸟过空。欲吟先落泪，多是怨途穷。"
贤豪出处尽沉吟，白日高悬只照心。
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
简便书露竹，尊待破霜匏。日好林间坐，烟萝近欲交。
半日到上真，洞宫知造难。双户启真景，斋心方可观。
多为虾蚬误，已分笑。寄语龙伯人，荒唐不同调。"
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
等闲逢毒蠚，容易遇咆哮。时事方千蝎，公途正二崤。
如其有神，吾为尔羞之。南北畿圻，盗兴五期。方州大都，
"清晓意未惬，卷帘时一吟。槛虚花气密，地暖竹声深。
白衫裁袖本教宽，朱紫由来亦一般。
遇歇有佳思，缘危无倦容。须臾到绝顶，似鸟穿樊笼。
"水国初冬和暖天，南荣方好背阳眠。题诗朝忆复暮忆，
暂默斜阳雨，重吟远岸烟。前年湘竹里，风激绕离筵。"
"忽辞明主事真君，直取姜巴路入云。龙篆拜时轻诰命，
"秋早相逢待得春，崇兰清露小山云。寒花独自愁中见，
男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹着白衣来。
"八月江上楼，西风令人愁。携酒楼上别，尽见四山秋。
空羡良朋尽高价，可怜东箭与南金。"
临风时辨白萍文。好将花下承金粉，堪送天边咏碧云。
"声望去已远，门人无不知。义行相识处，贫过少年时。
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
往事不知多少梦，夜来和酒一时醒。"
不重官于社，常尊食作天。谷深青霭蔽，峰迥白云缠。
"鱼骼匠成尊，犹残海浪痕。外堪欺玳瑁，中可酌昆仑。
碧瓦彤轩月殿开，九天花落瑞风来。
惆怅题诗柳中隐，柳衰犹在自无身。"
妻仍嫌酒癖，医只禁诗情。应被高人笑，忧身不似名。"
今师一去无来日，花洞石坛空月明。"
下在黄埃上须渐。少年欢乐须及时，莫学懦夫长泣岐。
"只贪诗调苦，不计病容生。我亦休文瘦，君能叔宝清。
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。
"江南四月薰风低，江南女儿芳步齐。晚云接水共渺瀰，
"高阙碍飞鸟，人言是君家。经年不归去，爱妾面上花。