正直被放者，鬼魅无所侵。贤人多安排，俗士多虚钦。
受谴时方久，分忧政未成。比琼虽碌碌，于铁尚铮铮。
"纯精结奇状，皎皎天一涯。玉嶂拥清气，莲峰开白花。
岂能脱负檐，刻鹤曾无兆。幽幽太华侧，老柏如建纛。
头白监门掌来去，问频多是最承恩。
可惜千首文，闪如一朝花。零落难苦言，起坐空惊嗟。
昆仑高万里，岁尽道苦邅。停车卧轮下，绝意于神仙。
悠悠寰宇同今夜，膝下传杯有几人。"
独往南塘上，秋晨景气醒。露排四岸草，风约半池萍。
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
还有小园桃李在，留花不发待郎归。"
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
尽日不得息。或山而樵，或水而渔。入厨具甘旨，
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
zheng zhi bei fang zhe .gui mei wu suo qin .xian ren duo an pai .su shi duo xu qin .
shou qian shi fang jiu .fen you zheng wei cheng .bi qiong sui lu lu .yu tie shang zheng zheng .
.chun jing jie qi zhuang .jiao jiao tian yi ya .yu zhang yong qing qi .lian feng kai bai hua .
qi neng tuo fu yan .ke he zeng wu zhao .you you tai hua ce .lao bai ru jian dao .
tou bai jian men zhang lai qu .wen pin duo shi zui cheng en .
ke xi qian shou wen .shan ru yi chao hua .ling luo nan ku yan .qi zuo kong jing jie .
kun lun gao wan li .sui jin dao ku zhan .ting che wo lun xia .jue yi yu shen xian .
you you huan yu tong jin ye .xi xia chuan bei you ji ren ..
du wang nan tang shang .qiu chen jing qi xing .lu pai si an cao .feng yue ban chi ping .
an de tian shang yu .ben hun he hai qing .dang di fan shi qi .ran hou hao qing ming ..
huan you xiao yuan tao li zai .liu hua bu fa dai lang gui ..
.tian xia yan hou jin da ning .jun cheng xi qi che qing ming .ting qian jian ji chao ying ri .
jin ri bu de xi .huo shan er qiao .huo shui er yu .ru chu ju gan zhi .
jiu bie fan jing ji duo shi .he you shuo de ping sheng yi .qian si wan lv jin ru kong .
译文
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
年轻时候的努力是有(you)益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自(zi)己的努力。
在(zai)那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里(li)落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
长安城(cheng)北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
虽然住在城市里，
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉(la)开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
新近我久已不闻鸿雁的叫声，分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤，生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨，愁云笼罩的夜晚，月光淡淡，我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远，更如何忍受那芳草连绵伸向天边，飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
注释
随、和：随侯之珠和和氏之璧，是战国时的珍贵宝物。
（8）陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。
187.吾：指周。期：约定的日期。相传周武王起兵伐纣，八百诸侯都到盟津与武王会师，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师，随即攻下了殷都。
8.哪里：同“那里”。辨：分辨、分别。甚么：同“什么”，疑问代词。共：和。
②张景阳诗：“森森散雨足。”刘良注：“森森，雨散貌。”
⑵宦游人：离家作官的人。
⑸一行：当即。
（48）予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。之，的。心，思想感情（心思）。
关于此诗的创作契机，众说纷纭。纪昀认为是“刺女道士之淫佚”。冯浩在比较前人评论的基础上，认为诗人是“全以圣女自况”。但近人朱偰作《李商隐诗新诠》，则干脆将它们都列入爱情诗内，以为是为怀恋他在玉阳山学道时结识的女道友宋华阳姐妹而作。至于哪一种说法符合实际，尚待考证。
遂自惋恨形于书。丈夫命存百无害，谁能点检形骸外。
不学碧鸡依井络，愿随青鸟向层城。太液池中有黄鹄，
野性疏时俗，再拜乃从军。气高终不合，去如镜上尘。
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
"剧韵新篇至，因难始见能。雨天龙变化，晴日凤鶱腾。
"东林寺里一沙弥，心爱当时才子诗。山下偶随流水出，
长得积玉夸豪毅，每揖闲人多意气。生来不读半行书，
旦夕公归伸拜谢，免劳骑去逐双旌。"
留滞悲昔老，恩光荣彻侯。相思望棠树，一寄商声讴。"
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
酒阑感觉中区窄。葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白。"
言之烧人心，事去不可招。独孤宅前曲，箜篌醉中谣。
夫岂能必然，固已谢黯黮.狂词肆滂葩，低昂见舒惨。
东屯沧海阔，南让洞庭宽。（秋水咏。《纪事》）
过郭多园墟，桑果相接连。独游竟寂寞，如寄空云山。
"邑邑何邑邑，长沙地卑湿。楼上见春多，花前恨风急。
不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。
相思过春花，鬓毛生麦秋。千灾万怪天南道，
不远其还。"
砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。
莫怪殷勤悲此曲，越声长苦已三年。"
晶光荡相射，旗戟翩以森。迁延乍却走，惊怪靡自任。
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
何郎独在无恩泽，不似当初傅粉时。"
道险不在广，十步能摧轮。情爱不在多，一夕能伤神。"
"晓鹤弹古舌，婆罗门叫音。应吹天上律，不使尘中寻。
相为物表物，永谢区中姻。日嗟来教士，仰望无由亲。
顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。
"洞庭九州间，厥大谁与让。南汇群崖水，北注何奔放。
逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。"
"扬旌过陇头，陇水向西流。塞路依山远，戍城逢笛秋。
兰陔行可采，莲府犹回瞪。杨家绀幰迎，谢守瑶华赠。
威雄八阵役风雷。彩云朝望青城起，锦浪秋经白帝来。
"江汉虽云广，乘舟渡无艰。流沙信难行，马足常往还。
空岩起白虹，古狱生紫气。安得命世客，直来开奥秘。
"高堂别馆连湘渚，长向春光开万户。
木藓青桐老，石井水声发。曝背卧东亭，桃花满肌骨。"
"羽客骖仙鹤，将飞驻碧山。映松残雪在，度岭片云还。
去意自未甘，居情谅犹辛。五原东北晋，千里西南秦。
海郡梅霪晴，山邮炎景曛。回翔罢南游，鸣唳期西闻。
独恨侍游违长者，不知高意是谁陪。"
旷然青霞抱，永矣白云适。崆峒非凡乡，蓬瀛在仙籍。
且闻善称君，一何善自殊。且闻过称己，一何过不渝。
拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。
潜将辟魑魅，勿但防妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。
逐客无印绶，楚江多芷兰。因居暇时游，长铗不复弹。
大君思此化，良佐自然集。宝镜无私光，时文有新习。
"海门双青暮烟歇，万顷金波涌明月。侯家小儿能觱篥，
诋欺刘天子，正昼溺殿衙。一旦不辞诀，摄身凌苍霞。"
"年年曲江望，花发即经过。未饮心先醉，临风思倍多。
湖满景方霁，野香春未阑。爱泉移席近，闻石辍棋看。
嗟尔既往宜为惩。"
春来山事好，归去亦逍遥。水净苔莎色，露香芝朮苗。
"看画长廊遍，寻僧一径幽。小池兼鹤净，古木带蝉秋。
平地施道路，车马往不复。空知为良田，秋望禾黍熟。
"居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生恒苦心。
狡众昏嚚，甚毒于酲。狂奔叫呶，以干大刑。
故人青霞意，飞舞集蓬瀛。昔曾在池籞，应知鱼鸟情。"
行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。
班行再肃穆，璜珮鸣琅璆.伫继贞观烈，边封脱兜鍪。
三川风物是家园。晨窥苑树韶光动，晚度河桥春思繁。
如今便当去，咄咄无自疑。"
"如何赠琴日，已是绝弦时。无复双金报，空馀挂剑悲。
"朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。
"朝辞官军驿，前望顺阳路。野水啮荒坟，秋虫镂宫树。
所愿除国难，再逢天下平。"
赤气冲融无间断。有如流传上古时，九轮照烛干坤旱。
故人辞礼闱，旌节镇江圻。而我窜逐者，龙钟初得归。
共看传赐出青冥。香随翠笼擎初到，色映银盘写未停。
漏长送珮承明庐，倡楼嵯峨明月孤。新客下马故客去，
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，
徒为汩没天之涯。不为双井水，满瓯泛泛烹春茶。
孔丘殁已远，仁义路久荒。纷纷百家起，诡怪相披猖。
"忆昔吴王争霸日，歌钟满地上高台。
夹道喧古槐，临池思垂杨。离人下忆泪，志士激刚肠。
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
千以高山遮，万以远水隔。吾君勤听治，照与日月敌。
"天生圣明君，必资忠贤臣。舜禹竭股肱，共佐尧为君。
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。
念昔未知子，孟君自南方。自矜有所得，言子有文章。