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梓人传

唐代 / 邓仲倚

周宣休道太原师。威加塞外寒来早,恩入河源冻合迟。
卧理黔川守,分忧汉主恩。惨伤因有暇,徒御诫无喧。
朝昏常傍佛,起坐省逢人。非独心常净,衣无一点尘。"
"一住毗陵寺,师应只信缘。院贫人施食,窗静鸟窥禅。
何似家禽双白鹤,闲行一步亦随身。"
朝朝看春色,春色似相怜。酒醒莺啼里,诗成蝶舞前。
新声指上怀中纸,莫怪潜偷数曲归。"
当世岂无李阳冰之篆字,张旭之笔迹?边鸾之花鸟,
岂羡兰依省,犹嫌柏占台。出楼终百尺,入梦已三台。
缅思山梁雉,时哉感孔圣。圣人不得所,慨然叹时命。
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔,
"逍遥罾缴外,高鸟与潜鱼。阙下无朝籍,林间有诏书。
日入濛汜宿,石烟抱山门。明月久不下,半峰照啼猿。
"去郭来寻隐者居,柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约,
"岁满休为吏,吟诗着白衣。爱山闲卧久,在世此心稀。


梓人传拼音解释:

zhou xuan xiu dao tai yuan shi .wei jia sai wai han lai zao .en ru he yuan dong he chi .
wo li qian chuan shou .fen you han zhu en .can shang yin you xia .tu yu jie wu xuan .
chao hun chang bang fo .qi zuo sheng feng ren .fei du xin chang jing .yi wu yi dian chen ..
.yi zhu pi ling si .shi ying zhi xin yuan .yuan pin ren shi shi .chuang jing niao kui chan .
he si jia qin shuang bai he .xian xing yi bu yi sui shen ..
chao chao kan chun se .chun se si xiang lian .jiu xing ying ti li .shi cheng die wu qian .
xin sheng zhi shang huai zhong zhi .mo guai qian tou shu qu gui ..
dang shi qi wu li yang bing zhi zhuan zi .zhang xu zhi bi ji .bian luan zhi hua niao .
qi xian lan yi sheng .you xian bai zhan tai .chu lou zhong bai chi .ru meng yi san tai .
mian si shan liang zhi .shi zai gan kong sheng .sheng ren bu de suo .kai ran tan shi ming .
qiu yun qing zui xi liu rong guang .wu ju xuan xi xi xiu xiang .
.xiao yao zeng jiao wai .gao niao yu qian yu .que xia wu chao ji .lin jian you zhao shu .
ri ru meng si su .shi yan bao shan men .ming yue jiu bu xia .ban feng zhao ti yuan .
.qu guo lai xun yin zhe ju .liu yin jia bu xiao lan yu .mei qi hui mian chu chang yue .
.sui man xiu wei li .yin shi zhuo bai yi .ai shan xian wo jiu .zai shi ci xin xi .

译文及注释

译文
  苏子在夜里坐着,有只老鼠在咬(东西)。苏子拍击床板,声音就停止了,停止了又响起一次。(苏子)命令童子拿蜡烛照床下,有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊,这只老鼠被关住就不能(neng)离开了。”(童子)打开袋子来看里面,里面静悄悄的什么声音也没有。(童子)举起蜡烛来搜索,发现袋子中有一只死老鼠,童子惊讶地说:“老鼠刚才是在叫的,怎么会突然死了呢?那刚才是什么声音,难道是鬼吗?”(童子)把袋子翻过来倒出老鼠,老鼠一落地就逃走了,就是再敏捷的人也措手不及。  苏子叹了口气说:“真是奇怪(guai)啊,这是老鼠的狡猾!(老鼠)被关在袋子里,袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以(yi)(老鼠)是在不能够咬的时候咬破袋子,用假装咬袋子声音来招致人来;在没有死的时候装死,凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。(人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟,役使世界上所有的东西然后主宰他们,最终却被一只老鼠利用,陷入这只老鼠的计谋中,吃惊于老鼠从极静到极动的变化中,人的智慧在哪里呢?”  (我)坐下来,闭眼打盹,自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识,但还是离‘道’很远。你自己心里不专心,又受了外界事物的干扰、左右,所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配,帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色,而在打破一口锅时失声尖叫;人能够搏取猛虎,可见到蜂蝎时不免变色,这是不专一的结果。这是你早说过的话,忘记了吗?”我俯下身子笑了,仰起身子又醒悟了。(我)于是命令童子拿着笔,记下了我的文章。
奇形鲮鱼生于何方?怪鸟鬿堆长在哪里?
从孤山寺的北面到贾亭的西面,湖面春水刚与堤平(ping),白云低垂,同湖面上的波澜连成一片。
  屈原名平,与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。
深秋的清晨,黄菊枝头显露出了阵阵寒意,人生短促,今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐,酒醉里倒戴帽子、摘下菊花(hua)簪在头上。
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人,是为了诉说离别之后的心绪。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒:落毛的老鹰不如雀!哈哈!
荡罢秋千起身,懒得揉搓细嫩的手。在她身旁,瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠,她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
王山人剖析仙道的高论,微言透彻秋毫。
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
柳才甦(sū)、雨方停,川流悠悠远去,不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒,春寒料峭,春意无(wu)多,冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱,那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色,初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡,令人爱怜的初春的太阳,刚刚洒放出一些温暖,便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事,皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去,自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄,怎能知道将要去的地方前途如何,长久地沉思着站立在平坦的沙岸,追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候,曾经游过的地方,这次重来令人思绪万千。

注释
昭:彰显,显扬。
【故园】故乡,这里指北京。
才减江淹:相传江淹少时梦人授五色笔而文思大进,而后梦郭璞取其笔,才思竭尽。即后世所称“江郎才尽”。
16.岑崟(yín):《方言》释为“峻貌”,即山势高峻的样子。参差:形容山岭高低不齐的样子。
⑨古溆:古水浦渡头。
53.衍:余。
客我,待我以客,厚待我。即把我当上等门客看待。
(29)垂:敬辞,用于别人(多是长辈或上级)对自己的行动,如~爱。~怜。~询。
⑽明朝(zhāo):明天。散发(fà):不束冠,意谓不做官。这里是形容狂放不羁。古人束发戴冠,散发表示闲适自在。弄扁(piān)舟:乘小舟归隐江湖。扁舟:小舟,小船。春秋末年,范蠡辞别越王勾践,“乘扁舟浮于江湖”(《史记·货殖列传》)。
⑴《陇西行》王维 古诗:乐府古题,又名“步出夏门行”,属《相和歌·瑟调曲》。陇西,陇山之西,在今甘肃省陇西县以东。

赏析

  这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷,其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。
  这首诗的中心思想是人自叹不如草木快乐。如果只着眼文(yan wen)本,就诗论诗,其内容并不复杂隐微,甚至可以说是较简明直露,诗中反复表达的,无非是羡慕羊桃生机盎然,无思虑、无室家之累,意明语晰,无可争议。至于诗人为何产生这一奇特的心理,则是见仁见智不一:或说是赋税苛重,或说是社会乱离,或说是遭遇悲惨,或说嗟老伤生,但谁也无法坐实其事。不过,从此诗企羡草木无知无室的内容观之,诗人必然有着重大的不幸,受着痛苦折磨,才会有“人不如草木”之感。
  《观沧海》是借景抒情,把眼前的海上景色和自己的雄心壮志很巧妙地融合在一起。《观沧海》的高潮放在诗的末尾,它的感情非常奔放,思想却很含蓄。不但做到(zuo dao)了情景交融,而且做到了情理结合、寓情于景。因为它含蓄,所以更有启发性,更能激发我们的想像,更耐人寻味。过去人们称赞曹操的诗深沉饱满、雄健有力,“如幽燕老将,气韵沉雄”,从这里可以得到印证。全诗的基调为苍凉慷慨的,这也是建安风骨的代表作。
  陶诗大多即景就事,平铺直叙,在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间,依依昔人居,井灶有遗处,桑竹残杇株”,紧承首段的末句,写“步荒墟”所见,是全诗的第二段。这四句诗与首篇《归园田居·少无适俗韵》中所写“暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者,面对这世间的生与死、时间的今与昔问题,自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情,是可以想象、耐人寻绎的。
  尾联流露出失望之情。“龙蛇”这里是借喻,代指志士。“龙蛇四海归无所”,指反清志(qing zhi)士们因为大业难成而找不到自己的归宿。“寒食年年怆客心”,指包抗自己在内的前明遗民志士在年年寒食节的时候都会产生悲怆之感。由此,表达了反清无望的幽愤。
  这首诗突出了李白创作融情于景的特点,语言简练,通俗易懂。
  此部分写到了盲者由于“寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声”,所以才能做出“ 故吻吮值夫宫商兮,龢纷离其匹溢”的音乐,这也是古代之所以有很多盲人乐师的主要原因。在后面紧接着写到了吹奏者吹奏时的身体的动作(“形旖旎以顺吹兮”)以及面部的动作(“气旁迕以飞射兮”),这种面部脸颊和咽部“一鼓一缩”的技巧动作应该是古代的吹奏方法,在现在看来这种方法应该是不科学的。此部分还运用了比喻的手法来描写乐声的特点如“或浑沌而潺湲兮,猎若枚折”等。
  从“逢君后园讌”至“翡翠比光辉”,这六句以美人自拟,写他同随王的亲密关系。意思说他的美才可比战国晋文公时的美女南威之貌;参与随王后园宴会,又如《诗经·卫风》所写“硕人”之“巧笑”,相随而归;又说随王亲手摘下梅花赠送给他,他便像古美人把花插到发髻上,其光彩胜过翡翠美玉。这段话表达了他受到随王宠幸的感激之情。
  今人谈古诗,常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处;而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗,就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选,首先在相(zai xiang)传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字,便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈,也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳,于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承,于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议,以为《文选》中《苏武诗四首》为别(wei bie)李陵之说起于唐代,“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪,他主张“与过而疑之,宁过而存之”(《汉魏诗选按语》)。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》,即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式,这就是既不认为是苏、李之作,同时也不认为是“六朝拟作”,而是把这些作品均归入东汉卷,并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况,与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过,至少有二点是不应忽视的,即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品(苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”),但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点,读者需注意。
  风尘女子的沦落生涯,在开初往往表现为人生命运的惊人跃升。此诗开篇一节,正以浓笔重彩,追忆了张好好六年前初吐清韵、名声震座的美好一幕:“翠茁(zá,生长)凤生尾,丹叶莲含跗(花萼的基部)”——这位年方“十三”有余的歌女,当时身穿翠绿衣裙,袅袅婷婷,就像飘曳着鲜亮尾羽的凤鸟;那红扑扑的脸盘,更如一朵摇曳清波的红莲,含葩欲放。诗人安排她的出场非同一般,那是在一碧如染的赣江之畔、高倚入云的滕王阁中——正适合美妙歌韵的飞扬、回荡。为了这一次试唱,人们特为准备了铺张的“华筵”,高朋满座。而处于这一切中心的,便是张好好。
  《大武》六成对应六诗,据《毛诗序(xu)》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商,……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”则可确定四篇,另两篇,王国维认为其中一篇即此篇《般》,他并且认为它当是《大武》六成的歌诗,说:“《酌》《桓》《赉》《般》四篇,次在《颂》末,又皆取诗之义以名篇,前三篇既为《武》(指《大武》乐舞,非《周颂》中之《武》篇)诗,则后一篇亦宜然,……至其次第,则《毛诗》与楚乐歌不同,楚以《赉》为第三,《桓》为第六,毛则六篇分居三处,其次则《夙夜》(王氏认为即《昊天有成命》)第一,《武》第二,《酌》第三,《桓》第四,《赉》第五,《般》第六,此殆古之次第,……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云:‘於皇时周,陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’(《乐记》中语)之事相合,是毛诗次第与《乐记》同,恐是周初旧第,胜楚乐歌之次第(《左传》所引《大武》之次第)远矣。”(《周大武乐章考》)但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次,他确定《般》是《大武》四成的歌诗,指出从诗中所述,表明“周朝广大的疆土,有小山大山,有小河大河,普天之下包括当时的边疆,都遵奉周朝的命令,很明显是中国统一的景象,是征服南国后的景象”,既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合,那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱,是《大武》诗的第四章,也是很明显的”(《周代大武乐考释》)。
  此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦,忧国忧民的思想感情。
  这支小令怀古伤今,把深沉的兴亡之感,融入到景物描写中。国家兴亡,朝代更迭,历史变迁,物是人非,而山水如故。在千古不变的山山水水中,融入了深厚的历史感,引发人的感慨和感伤。末句“沙鸥笑人闲未得”,用拟人手法,看似轻松诙谐,含义却颇为丰富,别具深意。自然界的生物是那样悠然自得,而人世间则充满忙碌、竞争、劳顿,最终,一切的一切都将归于历史的陈迹。
  “千里远结婚,悠悠隔山陂。”从这两句看来,男方所在甚远,他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着,不知何时他的车子才能到来,所以接下来说:“思君令人老,轩车来何迟!”这首诗开头的六句都是比,这四句改用赋,意尽旨远,比以上六句更见性情。
  尾联流露出失望之情。“龙蛇”这里是借喻,代指志士。“龙蛇四海归无所”,指反清志士们因为大业难成而找不到自己的归宿。“寒食年年怆客心”,指包抗自己在内的前明遗民志士在年年寒食节的时候都会产生悲怆之感。由此,表达了反清无望的幽愤。
  歌唱当地风光的民歌,除有特殊背景外(如刘禹锡《踏歌词》)取景多在日间。因为在丽日艳阳照映下,一切景物都显得生气蓬勃、鲜妍明媚,得以充分展示出它们的美。此篇却独出心裁,选取夜间作背景,歌咏江南山水胜地另一种人们不大注意的美。这是它在取材、构思上的一个显著特点。
  这首诗的诗味浑厚,一句比一句有味,读之如嚼甘饴,其味无穷。
  最后二句作者触景生情,产生奇妙的联想。(或者虚实相生,超越时空的交流)

创作背景

  小周后为昭惠后之胞妹,昭惠后名娥皇而小周后名女英,她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。

  

邓仲倚( 唐代 )

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简 介

邓仲倚 邓仲倚,孝宗淳熙十六年(一一八九)知宁德县,建御风亭。事见明嘉靖《宁德县志》卷二、三。

赠内人 / 孙枝蔚

远色当秋半,清光胜夜初。独无台上思,寂寞守吾庐。"
"露白月微明,天凉景物清。草头珠颗冷,楼角玉钩生。
门前几个采莲女,欲泊莲舟无主人。"
今朝似校抬头语,先问南邻有酒无。"
山横湖色上,帆出鸟行前。此任无辞远,亲人贵用还。"
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒,与君狂且歌。
经案离时少,绳床着处平。若将林下比,应只欠泉声。"
遗迹作。见《纪事》)"


小雅·彤弓 / 阮之武

细雨孤鸿远,西风一棹轻。暂时分手去,应不负诗盟。"
正当天宝末,抚事坐追惜。仰思圣明帝,贻祸在肘腋。
"坐将文教镇藩维,花满东南圣主知。公务肯容私暂入,
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆,柔荑萦雾棹龙航。
造膝纳忠。建储固本,树屏息戎。彼狐彼鼠,窒穴扫踪。
应缘我憔悴,为我哭秋思。"
垂檐灵草影,绕壁古山名。围外坊无禁,归时踏月明。"
口动樱桃破,鬟低翡翠垂。枝柔腰袅娜,荑嫩手葳蕤。


辽西作 / 关西行 / 钟季玉

衡阳旧寺秋归去,门锁寒潭几树蝉。"
"北风号蓟门,杀气日夜兴。咸阳三千里,驿马如饥鹰。
何烦更请僧为侣,月上新归伴病翁。"
"无轻舴艋舟,始自鸱夷子。双阙挂朝衣,五湖极烟水。
"受天明命,敷祐下土。化时以俭,卫文以武。
所居率荒野,宁似在京邑。院落夕弥空,虫声雁相及。
坠剑悲乔岳,号弓泣鼎湖。乱群逢害马,择肉纵狂貙。
"荣枯忧喜与彭殇,都是人间戏一场。虫臂鼠肝犹不怪,


满江红·斗帐高眠 / 储徵甲

冷淡生活。”元顾白曰:“乐天所谓能全其名者也。”)"
素萼年年密,衰容日日侵。劳君想华发,近欲不胜簪。"
"激水自山椒,析波分浅濑。回环疑古篆,诘曲如萦带。
昼居府中治,夜归书满床。后贵有金玉,必不为汝藏。
紫河车里丹成也,皂荚枝头早晚飞。
青山石妇千年望,雷雨曾知来不来。"
三十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。"
雁柱虚连势,鸾歌且坠空。夜和霜击磬,晴引凤归桐。


山居示灵澈上人 / 魏扶

亦知春色人将去,犹胜狂风取次飘。
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧,三万六千神入宅。
乐与师徒共,欢从井邑盈。教通因渐染,人悦尚和平。
好去苾刍云水畔,何山松柏不青青。"
六月火光衣上生,斋心寂听潺湲声。林冰摇镜水拂簟,
覆局何劳对手棋。生计如云无定所,穷愁似影每相随。
老病归山应未得,且移泉石就身来。"
其中幽境客难到,请为诗中图画来。"


关山月 / 闵叙

树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖,水蹙斜文卷绿罗。
"谢公日日伤离别,又向西堂送阿连。
芝草迎飞燕,桃花笑俗人。楼台争耸汉,鸡犬亦嫌秦。
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席,有道乔仙独倚阑。
"炎夏寻灵境,高僧澹荡中。命棋隈绿竹,尽日有清风。
行人欲问西施馆,江鸟寒飞碧草多。"
"铸为明镜绝尘埃,翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出,
冠剑低昂蹈舞频,礼容尽若君臣事。愿言小仙艺,


卜算子·秋色到空闺 / 颜博文

巉巉割秋碧,娲女徒巧补。视听出尘埃,处高心渐苦。
盟经早晚闻仙语,学种三芝伴羽人。"
爱花高酒户,煮药污茶铛。莫便多时住,烟霄路在城。"
嗟予寡时用,夙志在林闾。虽抱山水癖,敢希仁智居。
"上客清谈何亹亹,幽人闲思自寥寥。
"山色满公署,到来诗景饶。解衣临曲榭,隔竹见红蕉。
盘松国清道,九里天莫睹。穹崇上攒三,突兀傍耸五。
"头白醉昏昏,狂歌秋复春。一生耽酒客,五度弃官人。


杨柳枝词 / 彭睿埙

飞动应由格,功夫过却奇。麟台添集卷,乐府换歌词。
炀帝陵边草木深,汴河流水空归海。古今悠悠人自别,
"二日立春人七日,盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少,
每过渡头应问法,无妨菩萨是船师。"
"山寒叶满衣,孤鹤偶清羸。已在云房老,休为内殿期。
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫,柴门无事日常关。
"咫尺西江路,悲欢暂莫闻。青年俱未达,白社独离群。
汉家天子不东游,古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十,


忆秦娥·娄山关 / 洪朋

雨湿轻光软,风摇碎影翻。犹疑施锦帐,堪叹罢朱纨。
共忆襄阳同醉处,尚书坐上纳银觥。"
贺兰山便是戎疆,此去萧关路几荒。无限城池非汉界,
岳色鸟啼里,钟声竹影前。只应访支遁,时得话诗篇。"
回首九仙门,皇家在玉壶。惭非海人别,泪下不成珠。"
唯有邮亭阶下柳,春来犹似细腰宫。"
每过桑间试留意,何妨后代有罗敷。"
"夜僧同静语,秋寺近严城。世路虽多梗,玄心各自明。


再授连州至衡阳酬柳柳州赠别 / 廖挺

莫言只是人长短,须作浮云向上看。"
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁,暮踏猿声入剑门。
开拆远书何事喜,数行家信抵千金。
怳怳三闾魂,悠悠一千古。其冬二凶败,涣汗开汤罟。
今古几辈人,而我何能息。"
世人若便无知己,应向此溪成白头。"
石脉潜通井,松枝静离尘。残蔬得晴后,又见一番新。
积高依郡城,迥拔凌霄汉。(题望京山,见《闽志》)