人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
云中日已赤，山外夜初残。即此是仙境，惟愁再上难。"
先忆花时节，家山听更归。爱诗看古集，忆酒典寒衣。
洪河清渭天池浚，太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫，
一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。"
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
深夜独吟还不寐，坐看凝露满庭莎。"
莫道淮南悲木叶，不闻摇落更堪愁。"
唯我忆君千里意，一年不见一重深。"
人间今喜得椿年。文章政事追先达，冠盖声华羡昔贤。
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
ren sheng bai sui qi shi xi .she shi yu ru qi shi qi .ru jin nian yi si shi si .
yun zhong ri yi chi .shan wai ye chu can .ji ci shi xian jing .wei chou zai shang nan ..
xian yi hua shi jie .jia shan ting geng gui .ai shi kan gu ji .yi jiu dian han yi .
hong he qing wei tian chi jun .tai bai zhong nan di zhou heng .xiang yun hui ying han gong zi .
yi cong ming yue xi chen hai .bu jian chang e er shi nian ..
zhou nue wu ji xian .feng yun gu ke qiu .shun tian xing sha ji .suo xiang xie liang mou .
shen ye du yin huan bu mei .zuo kan ning lu man ting sha ..
mo dao huai nan bei mu ye .bu wen yao luo geng kan chou ..
wei wo yi jun qian li yi .yi nian bu jian yi zhong shen ..
ren jian jin xi de chun nian .wen zhang zheng shi zhui xian da .guan gai sheng hua xian xi xian .
.qi shi qian si sui .ci sheng na zu lun .mei yin bei wu gu .huan qie xi shen cun .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回来吧，那里不能够长久留滞。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭(lu)立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
注释
⑴昆仑：昆仑山。
⑽褒衣，儒生穿的一种宽大的衣服。褒衣人，指儒生。
（21）明星荧荧，开妆镜也：（光如）明星闪亮，是（宫人）打开梳妆的镜子。荧荧，明亮的样子。下文紧连的四句，句式相同。
273、哲王：明智的君王。
[4]才为世出：语出苏武《报李陵书》：“每念足下才为世生，器为时出。”此喻陈才能杰出于当世。
（17）箜篌伎（kōng hóu jì）：弹箜篌的艺妓，指陈圆圆。
道。此地群山如剑，峭壁中断处，两山对峙如门。诸葛亮相蜀时，凿石驾凌空栈道以通行。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
江上政声复欲归。风起满城山果落，雨馀穿宅水禽飞。
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。"
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷，镜水非求下见鳞。
鸡豚日宰闻膻腥。愚夫祸福自迷惑，魍魉凭何通百灵。
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
麇麚来涧底，凫鹄遍川浔。谁念沧溟上，归欤起叹音。"
歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，
不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。"
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。
"锦池江上柳垂桥，风引蝉声送寂寥。
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
黠吏先潜去，疲人相次迎。宴馀和酒拜，魂梦共东行。"
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
无奈一声天外绝，百年已死断肠刀。"
"鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。
"边秋画角怨金微，半夜对吹惊贼围。塞雁绕空秋不下，
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。
云间上下同栖息，不作惊禽远相忆。东家少妇机中语，
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
"受得山野性，住城多事违。青山在宅南，回首东西稀。
"露下凉生簟，无人月满庭。难闻逆河浪，徒望白榆星。
蒙以声闻待，难将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。"
漫作容身计，今知拙有馀。青衫迎驿使，白发忆山居。
日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。
"渚亭临净域，凭望一开轩。晚日分初地，东风发杏园。
锦文江一色，酒气雨相连。众说君平死，真师易义全。"
"紫髯年少奉恩初，直阁将军尽不如。酒后引兵围百草，
"北风号蓟门，杀气日夜兴。咸阳三千里，驿马如饥鹰。
林下知无相，人间苦是情。终期逐师去，不拟老尘缨。"
"蝉稀虫唧唧，露重思悠悠。静者多便夜，豪家不见秋。
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
起来无可作，闭目时叩齿。静对铜炉香，暖漱银瓶水。
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
"颢气贯精神，苍崖老姓名。烟霞空送景，水木苦无情。
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
"江南郁郁春草长，悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景，
"秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。
"诗楼郡城北，窗牖敬亭山。几步尘埃隔，终朝世界闲。
绿云天外鹤，红树雨中蝉。莫使游华顶，逍遥更过年。"
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
坐满绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。"
珮声清漏间，天语侍臣闻。莫笑冯唐老，还来谒圣君。"
世事日随流水去，红花还似白头人。"
宿客尽眠眠不得，半窗残月带潮声。"
鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛，
今夕深溪又相映，特公何处共团圆。"
"名利生愁地，贫居岁月移。买书添架上，断酒过花时。
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
从此香山风月夜，只应长是一身来。
"月满缑山夜，风传子晋笙。初闻盈谷远，渐听入云清。
遑遑兮欲安往哉，乐天乐天归去来。"
"何处春辉好，偏宜在雍州。花明夹城道，柳暗曲江头。
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
"应从玉指到金徽，万态千情料可知。
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
"旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
"苍苔古涩自雕疏，谁道中郎笔力馀。
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
沙暖泉长拂，霜笼水更温。不疏还自决，虽挠未尝浑。
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
丰吾肤革，滋吾血髓；从幼逮老，勤亦至矣。幸有辅车，
散类如虹气，轻同不让尘。凌空还似翼，映润欲成鳞。
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
野田春尽少遗谷，寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀，
涛头风起白连云。诗成客见书墙和，药熟僧来就鼎分。