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更漏子·烛消红

近现代 / 姚景辂

峡中都似火,江上只空雷。想见阴宫雪,风门飒踏开。
丛篁间之。思而不见,如渴如饥。亦既觏止,我心则夷。
三更风起寒浪涌,取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎,
甚疑鬼物凭,不顾翦伐残。东偏若面势,户牖永可安。
此邦俯要冲,实恐人事稠。应接非本性,登临未销忧。
"年长心易感,况为忧患缠。壮图迫世故,行止两茫然。
渚边游汉女,桑下问庞公。磨灭怀中刺,曾将示孔融。"
所嗟山路闲,时节寒又甚。不能苦相邀,兴尽还就枕。"
"佣赁难堪一老身,皤皤力役在青春。
"理邑想无事,鸣琴不下堂。井田通楚越,津市半渔商。
"长策胸中不复论,荷衣蓝缕闭柴门。
火燎原犹热,波摇海未平。应将否泰理,一问鲁诸生。"
长卿无产业,季子惭妻嫂。此事难重陈,未于众人道。"
芳芷不共把,浮云怅离居。遥想汨罗上,吊屈秋风初。"


更漏子·烛消红拼音解释:

xia zhong du si huo .jiang shang zhi kong lei .xiang jian yin gong xue .feng men sa ta kai .
cong huang jian zhi .si er bu jian .ru ke ru ji .yi ji gou zhi .wo xin ze yi .
san geng feng qi han lang yong .qu le xuan hu jue chuan zhong .man kong xing he guang po sui .
shen yi gui wu ping .bu gu jian fa can .dong pian ruo mian shi .hu you yong ke an .
ci bang fu yao chong .shi kong ren shi chou .ying jie fei ben xing .deng lin wei xiao you .
.nian chang xin yi gan .kuang wei you huan chan .zhuang tu po shi gu .xing zhi liang mang ran .
zhu bian you han nv .sang xia wen pang gong .mo mie huai zhong ci .zeng jiang shi kong rong ..
suo jie shan lu xian .shi jie han you shen .bu neng ku xiang yao .xing jin huan jiu zhen ..
.yong lin nan kan yi lao shen .po po li yi zai qing chun .
.li yi xiang wu shi .ming qin bu xia tang .jing tian tong chu yue .jin shi ban yu shang .
.chang ce xiong zhong bu fu lun .he yi lan lv bi chai men .
huo liao yuan you re .bo yao hai wei ping .ying jiang fou tai li .yi wen lu zhu sheng ..
chang qing wu chan ye .ji zi can qi sao .ci shi nan zhong chen .wei yu zhong ren dao ..
fang zhi bu gong ba .fu yun chang li ju .yao xiang mi luo shang .diao qu qiu feng chu ..

译文及注释

译文
  张梦得不(bu)把被贬官而作为忧愁,利用征收钱谷的公事之余,在大自然中释放自己的身心,这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门,以破瓦罐做(zuo)(zuo)窗,都没有觉得不快乐,更何况在清澈的长江中洗涤,面对着西山的白云,尽享耳目的美景来自求安适呢?如果不是这样,连绵的峰峦,深陡的沟壑,辽阔的森林,参天的古木,清风拂摇,明月高照,这些都是伤感失意的文人士(shi)大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色,哪里看得出这是畅快的呢!
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感,在烟雨迷蒙的青楼里,我不由想起故人,怎么舍得忘记呢。
永远的相(xiang)思永远的回忆,短暂的相思却也无止境。
  梁丘据对晏子说:“我到死(恐怕)也赶不上先生您啊!”晏子说:“我听说,努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能,只是经常做个不停,做个不休息罢了您怎么会赶不上(我)呢?”
这些怪物都喜欢吃人,回来吧!
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞,月光照在我的闺房前久不离去。
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案,遍挂于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从天上看来,那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
在酒席筵边,唱的是小令,我见到了玉箫。银灯把她映照,只一曲轻歌,便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒,谁能认为遗憾产生悔恨懊恼,歌声停歇了,带着余音归来,酒意还不见微消。
辽国国主若是问起你的家世,可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
祸福轮回像车论一样,荣光枯萎反来覆去像手持钩。
当年(nian)长城曾经一次鏖战,都说戍边战士的意气高。
军队并进击敌两翼,他又如何指挥大兵?

注释
10.殆:几乎,差不多。
便:于是,就。
⑷凡:即共,一作“经”。
⑶过:经过。
33.不害其长:不妨碍它的生长。而已:罢了,句末语气词连用。
116. 陛下:对帝王的尊称。

赏析

  全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。早春二月,在北方,当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候,春天连影儿也看不见。但若是下过一番小雨后,第二天,春天就来了。雨脚儿轻轻地走过大地,留下了春的印记,那就是最初的春草芽儿冒出来了,远远望去,朦朦胧胧,仿佛有一片极淡极淡的青青之色,这是早春的草色。看着它,人们心里顿时充满欣欣然的生意。可是当人们带着无限喜悦之情走近去看个仔细,地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽,却反而看不清什么颜色了。诗人像一位高明的水墨画家,挥洒着他饱蘸水分的妙笔,隐隐泛出了那一抹青青之痕,便是早春的草色。远远望去,再像也没有,可走近了,反倒看不出。这句“草色遥看近却无”,真可谓兼摄远近,空处传神。
  从引伸隐喻义来说,重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗,已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻,而是广义地比喻两种事物的协调关系:砍伐树枝做斧头柄,有斧与柄的协调关系;做其他事情,也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头,那就不能背离基本的原则方法(“其则不远”)。如果砍下的枝条歪七扭八,过粗或过细,都不能插进斧头眼中,成为适手的斧柄。砍取斧柄,要有一定的要求、原则、方法。那么,协调一件事物或一种活动的双方,也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系,上升到抽象的一体两面的关系,这个比喻就有了广泛的意蕴,启示了一个事物发展的共同规律:按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,来表示有原则的协调关系,来引指社会政治、经济、文化的活动,就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
  “三军大呼阴山动”,似乎胡兵亦将败如山倒。殊不知下面四句中,作者拗折一笔,战斗并非势如破竹,而斗争异常艰苦。“虏塞兵气连云屯”,极言对方军队集结之多。诗人借对方兵力强大以突出己方兵力的更为强大,这种以强衬强的手法极妙。“战场白骨缠草根”,借战场气氛之惨淡暗示战斗必有重大伤亡。以下两句又极写气候之奇寒。“剑河”、“沙口”这些地名有泛指意味,地名本身亦似带杀气;写风曰“急”,写雪片曰“阔”,均突出了边地气候之特征;而“石冻马蹄脱”一语尤奇:石头本硬,“石冻”则更硬,竟能使马蹄脱落,则战争之艰苦就不言而喻了。作者写奇寒与牺牲,似是渲染战争之恐怖,但这并不是他的最终目的。作为一个意志坚忍、喜好宏伟壮烈事物的诗人,如此淋漓兴会地写战场的严寒与危苦,是在直面正视和欣赏一种悲壮画面,他这样写,正是歌颂将士之奋不顾身。他越是写危险与痛苦,便“越发得意,好象吃辣子的人,越辣的眼泪出,更越发快活。”(徐嘉瑞《岑参》)下一层中说到“甘苦辛”,亦应有他自身体验在内。
  这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之,庞然大物(da wu)也,以为神”,老虎看到这个又高又大的家伙,以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”,谁也没有见过,因此老虎少见多怪,产生这样的错觉是很自然的。于是,“蔽林间窥之”,它就躲藏到树林里,偷偷地盯着驴子。这里,一个“蔽”字,充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理;而一个“窥”字,又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动,从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”,后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之,稍出近之”两句,不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”,到立定脚跟的“窥”,再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”,并不是说同驴已经靠得很近了,只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了;因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”,小心谨慎,不知道它是个什么怪物。“慭慭然”,谨慎害怕的样子。由于“莫相知”,自然“慭慭然”;而由于“慭慭然”,当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字,既有承上的作用,说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因;又有启下的作用,交代了后面情节演进的根据。“他日”,有一天。这是寄全于一的笔法,说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况,对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展,仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”,驴子吼叫一声,“虎大骇,远遁”,老虎大吃一惊,逃得远远的。为什么要“远遁”呢?“以为且噬己也”,因为老虎认为驴子要吃掉自己,所以“甚恐”,非常恐惧。“以为且噬己也”,点明(dian ming)了“甚恐”的实质;而“甚恐”,又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
  这结局在开始依然带有喜剧色彩:“飘然集仙客,讽赋欺相如。聘之碧瑶佩载以紫云车(仙人所乘)”。
  颔联的上句,用了《庄子》的一则寓言典故,说的是庄周梦见自己身化为蝶,栩栩(xu xu)然而飞,浑忘自家是“庄周”其人了;后来梦醒,自家仍然是庄周,不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人心腑,名为杜鹃。此联二句,写的是佳人《锦瑟》李商隐 古诗,一曲繁弦,惊醒了诗人的梦景,不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境,却又是虚缈的梦境。《锦瑟》李商隐 古诗繁弦,哀音怨曲,引起诗人无限的悲感、难言的冤愤,如闻杜鹃之凄音,送春归去。一个“托”字,不但写了杜宇之托春心于杜鹃,也写了佳人之托春心于《锦瑟》李商隐 古诗,手挥目送之间,花落水流之趣。诗人妙笔奇情,于此已然达到一个高潮。
  作为抒写骨肉亲情和送别诗来说,《《送二兄入蜀》卢照邻 古诗》或许并非最上乘之作,但却以其简洁质朴的诗风和语言有力地冲击了宫体诗的形式主义藩篱,给初唐诗坛带来了清新之气,也为后来的盛唐诗歌产生了很大影响。
  晚春是山家大忙的季节,然而诗人却只字不言农忙而着墨于写宁静,由宁静中见农忙。晚春又是多雨的季节,春雨过后喜悦的心情是农民普遍的心情,诗人妙在不写人,不写情,单写景,由景及人,由景及情。这样写,既紧扣了晚春的特色,又称得上短而精。方东树谓“小诗精深,短章酝藉”,方是好诗。这诗在艺术上的一个特色,就是它写得短而精,浅而深,景中有情,景外有人,于“澹中藏美丽”(薛雪《一瓢诗话》),于静处露生机。
  “之子黄金躯,如何此荒域。云台盛多士,待君丹墀侧。”意为:二位身尊体贵,乃黄金之躯,为何置身于这荒凉塞外?那京都云台宫中,有着多少饱学之士,排在皇宫红色的台阶侧,恭候着圣上的来临、赏用,难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患?乔知之等人志向高远,富有文才,因远隔君恩,只能投身到荒远的边塞,其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”,陈子昂对此深感不平,故有此感慨。
  “杂记”,是古代散文中一种杂文体,因事立义,记述见闻。该文是“杂记”名篇,材料繁富,错综复杂,人物众多,作者善于选择典型事例重点描写,“杂”而有(er you)序,散中见整,中心突出。如用方苞提出的古文“义法”来衡量,繁富的材料就是“义”,即“言之有物”;井然有序的记叙就是“法”,即“言之有序”。文章记狱中事实,在触目惊心的叙述中,间作冷峻深沉的议论。
  善读诗者,当悟诗外之旨。其实,先民们对“南风”的赞颂和祈盼,也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里,潜藏着忧郁无奈的心情。不过,由于对“南风”的赞颂和祈盼,是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此,经后世儒家诗评家的阐释,“南风”逐渐具有比兴之意,并成为帝王体恤百姓的象征意象;历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中,“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
  《诗经》中有多篇歌颂《文王》佚名 古诗的诗,而序次以此篇为首,因为它的作者是西周王朝的政治代表人物、被颂扬为“圣人”的周公,诗的内容表达了重大的政治主题,对西周统治阶级具有现实的和长远的重要政治意义。
  诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”,诗中通过萧画与别人所画的对比,萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述,可谓层层递进,结构严谨。关于“逼真”的好处,朱自清先生认为,“这个‘真’固然指食物,可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’,就是自然,另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思,惟其‘气韵生动’,才能自然,才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”(《论逼真与如画》)宋人苏轼也说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。谁言一点红,解寄无边春。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)也就是说,只追求形似并不足奇,写活,传神,有幽姿远韵,才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说:“不根而生从意生”,也就是说萧氏事先成竹在胸,意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一,来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
  本篇题称“咏所见”,当然生活中不至于存在神经如此脆弱的女子。但小曲确实让读者有所见,且对这位十六七岁“姐儿”在爱情婚姻上不能顺遂的遭际产生同情,这正说明了作品新巧构思的成功。又全曲五句纯用白描,不作半分解释和评论,这种意在言外的含蓄,也是令人过目难忘的。
  首先,简洁是讽刺与幽默的形式。讽刺与幽默是不允许饶舌的。它的味道,正在于如空空儿之一击即逝,决不作泼皮式的纠缠。

创作背景

  题内的“圣女祠”,或以为实指陈仓(今陕西宝鸡市东)与大散关之间的圣女神祠。唐文宗开成二年(837年)冬,兴元军节度使令狐楚病卒,李商隐随丧回长安,途经这里,曾作《圣女祠》诗。据张采田《玉溪生年谱会笺》,唐宣宗大中九年(855年)末至大中十年(856年)初,东川节度使柳仲郢奉调还朝,李商隐又随自梓州返回长安,再次往返这里。于是写此诗寄托感慨,因题作“《重过圣女祠》李商隐 古诗”。

  

姚景辂( 近现代 )

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简 介

姚景辂 姚景辂,字芝三,廪膳生,工诗。

胡笳十八拍 / 李茂复

何时对形影,愤懑当共陈。"
"京洛云山外,音书静不来。神交作赋客,力尽望乡台。
佳句不离明主心。身骑天马多意气,目送飞鸿对豪贵。
"扣楫洞庭上,清风千里来。留欢一杯酒,欲别复裴回。
"苦战身死马将军,自云伏波之子孙。干戈未定失壮士,
安石名高晋,昭王客赴燕。途中非阮籍,查上似张骞。
置酒高林下,观棋积水滨。区区甘累趼,稍稍息劳筋。
愚意会所适,花边行自迟。汤休起我病,微笑索题诗。


归雁 / 杨素书

儿去看鱼笱,人来坐马鞯。缚柴门窄窄,通竹熘涓涓。
敢诵王者箴,亦献当时论。朝廷爱方直,明主嘉忠信。
旧采黄花剩,新梳白发微。漫看年少乐,忍泪已沾衣。"
一见能倾产,虚怀只爱才。盐官虽绊骥,名是汉庭来。"
吴门秋露湿,楚驿暮天寒。豪贵东山去,风流胜谢安。"
"疏懒吾成性,才华尔自强。早称眉最白,何事绶仍黄。
"奔峭背赤甲,断崖当白盐。客居愧迁次,春酒渐多添。
"大家东征逐子回,风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出,


南歌子·似带如丝柳 / 陈廷弼

"玉帝居金阙,灵山几处朝。简书犹有畏,神理讵能超。
寥落千载后,空传褒圣侯。"
尚书韩择木,骑曹蔡有邻。开元已来数八分,
啾啾深众木,噭噭入孤城。坐觉盈心耳,翛然适楚情。"
湖风秋戍柳,江雨暗山楼。且酌东篱菊,聊祛南国愁。"
"谢公亲校武,草碧露漫漫。落叶停高驾,空林满从官。
时辈宁将白笔期,高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群,
芊芊炯翠羽,剡剡生银汉。鸥鸟镜里来,关山云边看。


少年中国说 / 郭仲敬

二子伴我行,我行感徂节。后人应不识,前事寒泉咽。
高视干坤又可愁,一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚,
"锦车登陇日,边草正萋萋。旧好寻君长,新愁听鼓鼙。
黄河西岸是吾蜀,欲须供给家无粟。
万里故人能尚尔,知君视听我心同。"
开筵上日思芳草。安得健步移远梅,乱插繁花向晴昊。
"古寺僧牢落,空房客寓居。故人供禄米,邻舍与园蔬。
"副相威名重,春卿礼乐崇。锡珪仍拜下,分命遂居东。


洗兵马 / 应傃

克复成如此,安危在数公。莫令回首地,恸哭起悲风。"
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮,
共许陈琳工奏记,知君名宦未蹉跎。"
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发,舞剑霜雪吹青春。
独坐不堪朝与夕,高风萧索乱蝉悲。"
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞,下顾城郭销我忧。
借问浔阳在何处,每看潮落一相思。"
有兴时添酒,无聊懒整冠。近来乡国梦,夜夜到长安。"


题邻居 / 郑克己

"石林精舍武溪东,夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静,
薄暮方归长乐观,垂杨几处绿烟浓。"
"儿扶犹杖策,卧病一秋强。白发少新洗,寒衣宽总长。
彼受其福。郎罢别囝,吾悔生汝。及汝既生,人劝不举。
蝶舞园更闲,鸡鸣日云夕。男儿未称意,其道固无适。
尔克富诗礼,骨清虑不喧。洗然遇知己,谈论淮湖奔。
绣幕珊瑚钩,春开翡翠楼。深情不肯道,娇倚钿箜篌。"
杂珮分泉户,馀香出繐帷。夜台飞镜匣,偏共掩蛾眉。"


秦妇吟 / 杨正伦

焉能终日心拳拳,忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落,
夜火临津驿,晨钟隔浦城。华亭养仙羽,计日再飞鸣。"
还令率土见朝曦。"
"寒城朝烟澹,山谷落叶赤。阴风千里来,吹汝江上宅。
"玉佩石榴裙,当年嫁使君。专房犹见宠,倾国众皆闻。
老夫缆亦解,脱粟朝未餐。飘荡兵甲际,几时怀抱宽。
恐是昔时卿相墓,立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽,
长陵锐头儿,出猎待明发。骍弓金爪镝,白马蹴微雪。


示三子 / 李世倬

牛马行无色,蛟龙斗不开。干戈盛阴气,未必自阳台。"
酌水即嘉宴,新知甚故情。仆夫视日色,栖鸟催车声。
丈夫飘荡今如此,一曲长歌楚水西。"
何时不发卒,何日不杀牛。耕者日已少,耕牛日已希。
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语,大儿结束随商旅。
佳人窅何许,中夜心寂寞。试忆花正开,复惊叶初落。
百鸟喧喧噪一鹗,上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻,
溪行衣自湿,亭午气始散。冬温蚊蚋在,人远凫鸭乱。登顿生曾阴,奇支出高岸。驿楼衰柳侧,县郭轻烟畔。一川何绮丽,尽目穷壮观。山色远寂寞,江光夕滋漫。伤时愧孔父,去国同王粲。我生苦飘零,所历有嗟叹。


过虎门 / 管同

天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗,窦氏检察应时须。
归期且喜故园春。稚子只思陶令至,文君不厌马卿贫。
碧海真难涉,青云不可梯。顾深惭锻炼,才小辱提携。
侧身注目长风生。"
"君不见秦时蜀太守,刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法,
不照箜篌声里能。驰凤阙,拜鸾殿,天子一日一回见。
"王子思归日,长安已乱兵。沾衣问行在,走马向承明。
臣心寄远水,朝海去如带。周德更休明,天衢伫开泰。"


祈父 / 竹浪旭

何必三千徒,始压戎马气。林木在庭户,密干叠苍翠。
"当年不出世,知子餐霞人。乐道复安土,遗荣长隐身。
"冉冉红罗帐,开君玉楼上。画作同心鸟,衔花两相向。
"睹君济时略,使我气填膺。长策竟不用,高才徒见称。
"万里飞来为客鸟,曾蒙丹凤借枝柯。
月轮生舜庙,河水出关墙。明日过闾里,光辉芸阁郎。"
和奏发,高灵寂。虔告终,繁祉锡。昭秩祀,永无易。"
继远家声在此身。屈指待为青琐客,回头莫羡白亭人。"