"山中气色和，宸赏第中过。辇路披仙掌，帷宫拂帝萝。
玉勒金鞍荷装饰，路傍观者无穷极。小山桂树比权奇，
野路归骖转，河洲宿鸟惊。宾游宽旅宴，王事促严程。"
灵仙未始旷，窟宅何其深。双阙出云峙，三宫入烟沉。
"骢马铁连钱，长安侠少年。帝畿平若水，官路直如弦。
（《独坐》）
"眷言一杯酒，凄怆起离忧。夜花飘露气，暗水急还流。
愿言加壮努，勿坐鬓霜蓬。"
灞城隅，滇池水，天涯望转积，地际行无已。
幸预柏台称献寿，愿陪千亩及农晨。"
一朝从捧檄，千里倦悬旌。背流桐柏远，逗浦木兰轻。
.shan zhong qi se he .chen shang di zhong guo .nian lu pi xian zhang .wei gong fu di luo .
yu le jin an he zhuang shi .lu bang guan zhe wu qiong ji .xiao shan gui shu bi quan qi .
ye lu gui can zhuan .he zhou su niao jing .bin you kuan lv yan .wang shi cu yan cheng ..
ling xian wei shi kuang .ku zhai he qi shen .shuang que chu yun zhi .san gong ru yan chen .
.cong ma tie lian qian .chang an xia shao nian .di ji ping ruo shui .guan lu zhi ru xian .
..du zuo ..
.juan yan yi bei jiu .qi chuang qi li you .ye hua piao lu qi .an shui ji huan liu .
yuan yan jia zhuang nu .wu zuo bin shuang peng ..
ba cheng yu .dian chi shui .tian ya wang zhuan ji .di ji xing wu yi .
xing yu bai tai cheng xian shou .yuan pei qian mu ji nong chen ..
yi chao cong peng xi .qian li juan xuan jing .bei liu tong bai yuan .dou pu mu lan qing .
译文
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之(zhi)乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来(lai)。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
天地由于普爱众生而能长久存在，君子由于存在厚德之心而装载万物。看一看汉高祖的兴(xing)起，并不只是由于他聪明而威武，且有宽阔的胸怀。实际上他能关怀民生，重视友情，对人真诚；他的恩泽普及，没有达不到的地方。普天下的人都无一遗漏，何况对于乡里乡亲？又何况对朝廷中的卿士？在他取得帝位时，便仿照沛郡丰邑的布局，在国都附近又构筑了一座新丰城。连原来的土地祠都易地新建，于是新丰的分榆土地祠便建成了。街道的面貌和原来的一模一样，房屋的面貌也照抄原样。各家的鸡犬混杂地放养在外面，竟然也能各识其家而返回。当年项羽怒气冲冲地驻军在鸿门，刘邦俯首弯腰地去见他。范增企图杀害刘邦而未能得到项羽的同意，便暗地里交给项庄一把剑叫他暗杀刘邦。项庄举起亮闪闪的剑在宴会上舞弄，这是危险的处境有如霜后树叶一样。已经踏了老虎的尾巴而没有噬掉，确实是由于张良邀请项伯帮助解围的原因。樊哙怒气冲冲地饮了酒，神情节严重激动地咀嚼着猪肩。刘邦脱险后好像从条蛇又变成舒展身体的龙。在霸王称雄而趾高气扬。范增由于项羽不听从他的计谋而发怒撞击玉斗，即便是把玉斗撞碎了又有何用。子婴在头颈上缠着丝带于轵道上迎降，乘坐着素车并露出臂膀。疏广，疏受父子在东门饮酒行乐，他们惧怕的地位太高了[容易出现祸患。长安的城墙高大而绵长，不仅高峻而且笔直。到达了饮马桥这个地方，进入了宣平门的城关。城市中人来人往，有上千户家庭和上亿的人，汉人和其他民族的男男女女，在街衢中拥挤不堪。当我看到到了长安的外观后，便来来到新馆去就职。竭尽我这个平庸之人的才智来从政，只想要求自己应该自强不息。在秋季结束时，我于听政的余暇时间，便到下面去巡视农业生产的情况，并再一次来到农家访问；街市际交通一片寂静，居民处分散，不论各种官署，或是店铺栈房，能够集中在一处的，百不挑一。过去人们所说的尚冠，修成，黄棘，宣明，建明，昌阴，北焕，南平等居民区，都已经夷为平地，原貌荡然无存，虽然原貌已不存而名称仍存在。我就近登上了长乐宫和未央宫，遨游于太液池并踏上了建章宫。环绕着马娑殿到达了骀殿，车轮辗过了兮诣殿和承光殿。在桂宫附近徘徊，在柏梁殿前思绪万千。雉在台阶附近鸣叫，狐狸，野免在殿旁掘窟。黍苗生长得多么茂盛，引起了我的茫茫思绪。大钟坠落于废弃的宗庙，悬钟的钟架由于无钟可悬而荒废了。宫内生长着茂盛的野草，秦始皇铸造的金人被移置到了霸川。
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必(bi)然很安康。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
注释
100.愠惀：忠诚的样子。
⑤寂历：寂寞。
幸：感到幸运。
（14）鸧鹒（cānggēng）：鸟名。即黄鹂。
（1）英、灵：神灵。
晴雯是《红楼梦》主人公贾宝玉的大丫环，风流灵巧、心志两洁与林黛玉相近，故历来有“晴为黛影”之说。在《红楼梦》中，与晴雯相关的著名情节有第三十一回的“撕扇”，第五十二回的“补裘”。前者表现物随人性，宝玉尊重晴雯的自由个性；后者突出了晴雯的慧心巧手，于重病之际殚心竭力，织补“雀金裘”，见出其为宝玉分忧解难的赤诚之心。第三十七回写她不屑拾人余惠，不怕冲撞太太的言论；第七十四回写抄检大观园时，她兜底倒箧，使王善保家自讨没趣的行动，都显出其与众丫环不同的见识与骨气。到第七十七回“俏丫环抱屈天风流”，晴雯终因遭忌被逐、抱屈天亡。第七十八回写宝玉构想晴雯死后做了芙蓉花神，于是就有了《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》这样一篇至纯至情文字。
小人恐致寇，终日如临深。鱼鸟好自逸，池笼安所钦。
绪言霞上开，机事尘外扫。顷来迫世务，清旷未云保。
"昔余与夫子，相遇汉川阴。珠浦龙犹卧，檀溪马正沉。
"兹山镇何所，乃在澄湖阴。下有蛟螭伏，上与虹蜺寻。
去复去兮如长河，东流赴海无回波。贤愚贵贱同归尽，
"联翩辞海曲，遥曳指江干。阵去金河冷，书归玉塞寒。
顾无庙堂策，贻此中夏殃。道隐前业衰，运开今化昌。
江南塞北别离。离别，离别，河汉虽同路绝。"
庭幽引夕雾，檐迥通晨旭。迎秋谷黍黄，含露园葵绿。
推摧主母牵下堂，扶妾遣升堂上床。将进酒，
"璇闺羽帐华烛陈，方士夜降夫人神。葳蕤半露芙蓉色，
盛时一去贵反贱，桃笙葵扇安可常。"
岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。吕梁之水挂飞流，
"潞国临淄邸，天王别驾舆。出潜离隐际，小往大来初。
浮悟虽已久，事试去来成。观念幸相续，庶几最后明。"
及兹戎旅地，忝从书记职。兵气腾北荒，军声振西极。
县依陶令想嫌迂，营伴将军即大粗。
"草生陇坂下，鸦噪城堞头。何人此城里，城角栽石榴。
"徐陈尝并作，枚马亦同时。各负当朝誉，俱承明主私。
"泬寥空色远，芸黄凄序变。涸浦落遵鸿，长飙送巢燕。
董逃行，汉家几时重太平。"
畴日三山意，于兹万绪暌。金陵有仙馆，即事寻丹梯。"
燕歌易水怨，剑舞蛟龙腥。风折连枝树，水翻无蒂萍。
长啸披烟霞，高步寻兰若。金狄掩通门，雕鞍归骑喧。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
汉家又以封王侯。萧条魏晋为横流，鲜卑窃据朝五州。
云散天五色，春还日再中。称觞合缨弁，率舞应丝桐。
"大君制六合，良佐参万机。大业永开泰，臣道日光辉。
"净业初中日，浮生大小年。无人本无我，非后亦非前。
号令垂懋典，旧经备阙文。西巡历九嶷，舳舻被江滨。
奏曲风嘶马，衔悲月伴人。旋知偃兵革，长是汉家亲。"
"三秋大漠冷溪山，八月严霜变草颜。
拂蜺九旗映，仪凤八音殊。佳气浮仙掌，熏风绕帝梧。
"下阶欲离别，相对映兰丛。含辞未及吐，泪落兰丛中。
"美人何荡漾，湖上风月长。玉手欲有赠，裴回双鸣珰。
路指八仙馆，途经百尺楼。眷言昔游践，回驾且淹留。
若如此，不遄死兮更何俟。
"征夫怀远路，夙驾上危峦。薄烟横绝巘，轻冻涩回湍。
"汉使巾车远，河阳步障陈。云浮仙石日，霞满蜀江春。
玉鹄当变莱芜釜。愿君弄影凤凰池，时忆笼中摧折羽。"
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿开素袍，
"薄命头欲白，频年嫁不成。秦娥未十五，昨夜事公卿。
只为征人多下泪，年年添作断肠流。"
昔陪鹓鹭后，今望鹍鹏飞。徒御清风颂，巴歌聊自挥。"
十番红桐一行死。白杨别屋鬼迷人，空留暗记如蚕纸。
"湘渚韬灵迹，娥台静瑞音。凤逐清箫远，鸾随幽镜沉。
欲识相思处，山川间白云。"
周南昔已叹，邛西今复悲。"
东后方肆觐，西都导六师。肃驾移星苑，扬罕驭风司。
黄陵浮汨渚，青草会湘川。去国逾三岁，兹山老二年。
"金笳悲故曲，玉座积深尘。言是邯郸伎，不易邺城人。
并辔躧郊郭，方舟玩游演。虚声万籁分，水色千里辨。
"危途晓未分，驱马傍江濆。滴滴泣花露，微微出岫云。
朱弦疏越，羽舞回旋。神其来格，明祀惟虔。"
泉暖惊银碛，花寒爱玉楼。鼎臣今有问，河伯且应留。"
玉鹄当变莱芜釜。愿君弄影凤凰池，时忆笼中摧折羽。"
衣冠皆秀彦，罗绮尽名倡。隔岸闻歌度，临池见舞行。
郑风遥可托，关月眇难依。西北云逾滞，东南气转微。
神光包四大，皇威震八区。风烟通地轴，星象正天枢。
秩比司空位，官临御史员。雄词执刀笔，直谏罢楼船。
飞将下天来，奇谋阃外裁。水心龙剑动，地肺雁山开。
旌旆羌风引，轩车汉月随。那堪马上曲，时向管中吹。"
"四塞称天府，三河建洛都。飞云霭层阙，白日丽南隅。
枯蓬唯逐吹，坠叶不归林。如何悲此曲，坐作白头吟。"
我愿东海水，尽向杯中流。安得阮步兵，同入醉乡游。"
"陈焦心息尽，死意不期生。何幸光华旦，流人归上京。
揆画惭周道，端忧滞夏台。生涯一灭裂，岐路几裴徊。
"珂马朝归连万石，槊门洞启亲迎客。北堂珍重琥珀酒，
谁知团扇送秋风。黄金买赋心徒切，清路飞尘信莫通。
凤凰原上开青壁，鹦鹉杯中弄紫霞。"
"我留安豹隐，君去学鹏抟。岐路分襟易，风云促膝难。
鸟有并翼飞，兽有比肩行。丈夫不立义，岂如鸟兽情。"
"指途跻楚望，策马傍荆岑。稍稍松篁入，泠泠涧谷深。
运命虽为宰，寒暑自回薄。悠悠天地间，委顺无不乐。
"天清漏长霜泊泊，兰绿收荣桂膏涸。高楼云鬟弄婵娟，
闻韶三月幸，观象七星危。欲识龙归处，朝朝云气随。"
有客须教饮，无钱可别沽。来时长道贳，惭愧酒家胡。"
"下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟。
岁去忧来兮东流水，地久天长兮人共死。