采薇
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
采薇拼音解释:
zan shu lu xiang bu xu qu .zhu pei tian zhang ru shen zhou ..
.jie yun tao .ku ju ao .sou kuo zao hua kong lao lao .ming xin ru hai hai shen bu .
xiao lian chi shui tian ping zi .mo xiang jie tou luan wan ming ..
.suo jian bei shi qing .xian xing yi du xing .wan liang si shui shi .wei ge wang zheng rong .
wei yue sheng cang hai .can tao bang shi cheng .cong zi jiang dao yi .ying xu zi ling ming ..
fan hua bao gai man qing chuan .qi dao ying lai sheng ban qian .mo dao sheng yuan wu ying xiang .
feng ren mo hua ta shi .xiao zhi bai yun qu lai ..
.er sheng ju wo you .qing ku bei liu xi .jiu guo ju xiang jin .gu fan qiu gong gui .
liao liao shuang er geng shen hou .ru zai gou shan ming yue zhong ..
er tong bu shi chong tian wu .man ba qing ni wu xue hao ...lin mo kou yin ..
译文及注释
译文
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智(zhi)谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只(zhi)是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此(ci)安排吗？
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
羲和的神车尚未出行，若木之花为(wei)何便大放光芒？
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
为何层层花儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬?
只要有重(zhong)回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
注释
23、济物：救世济人。
⑥鸡窗：指书窗或书房。语出《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗尝得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论极有言智，终日不辍。处宗因此言巧大进。”（《艺文类聚·鸟部》卷九十一引）。
8.悠悠：飘荡的样子。
⑵蘅（héng）皋（gāo）：生长香草的水边高地。曹植《洛神赋》：“尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。”向晚：临近晚上。舣：船只停靠岸边。
⑴知章：即贺知章，越州永兴（今浙江萧山）人，官至秘书监。性旷放纵诞，自号“四明狂客”，又称“秘书外监”。他在长安一见李白，便称他为“谪仙人”，解所佩金龟换酒痛饮。这两句写贺知章醉后骑马，摇摇晃晃，像乘船一样。醉眼昏花，跌落井中淹死。
78、娇逸：娇美文雅。
赏析
《《赠从弟》刘桢 古诗》（其二）貌似咏物，实为言志，借青松之刚劲，明志向之坚贞。全诗由表及里，由此及彼，寓意高远，气壮脱俗。
这首诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味，抒发了回归自然的清静快乐。人世哲，经验谈，话真情真，读之教益非浅。“杨柳散和风，青山澹吾虑”，可谓风景陶冶情怀的绝唱。
有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必如此推测。而且，那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说，诗人之观物是“通古今而观之”，不“域于一人一事”（《人间词话删稿》），其“所写者，非个人之性质”，而是“人类全体之性质”（《红楼梦评论·馀论》）。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。
开头四句，诗人并未切入正题，像不经意地描绘了一幅艳丽的宫苑春景图：早春二月，在上林苑里，黄鹂成群地飞鸣追逐；紫禁城中春意盎然，拂晓时分，在树木葱茏之中，洒下一片淡淡的春阴。长乐宫的钟声飞过宫墙，飘到空中，又缓缓散落在花树之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龙池，千万株杨柳，在细雨中越发显得苍翠欲滴。这四句诗，写的都是皇宫苑囿殿阁的景色。
如此袂忽的人世，诗人将如何自保？值此深重的忧患，诗人又如何解脱？“去者余不及，来者吾不(wu bu)留”十字，乃大彻大悟语。末六句，诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。前四句，取《远游》“往者余弗及兮，来者吾不闻”，“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则”句意，谓：三皇(san huang)五帝既往，我不可及也；后世虽有圣者出，我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人，与仙人同游而有出世之想(xiang)，语出《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意，表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”（第三十三首《咏怀·一日复一夕》）的险恶处境，籍以自保和解脱，只有跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据，隐亦不容，所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
从诗的结构看，前四句写诗人在早晨的所闻所见，后四句则是抒发诗人对早春气象的感受。也许是因为诗人对春天特有的敏感，他一大早就醒来了。此时晨光初照，早鼓正响，大概是天气转暖、大地变得潮湿的缘故吧，那在台阶上贪睡的小狗儿也摆摆尾巴，懒洋洋地爬起来；而一向活泼的小鸟更不会放过这可爱的时光，正在窗前叽叽喳喳不停地欢叫着，似乎是在向人们报告着美好天气的到来，催促着人们早早起床。这四句通过晨光、鼓声以及对春天极为敏感的两个动物——犬、鸟的传神刻画，在紧扣“早”字主旨的同时，又隐隐透露出春天的气息。
诗人无论是在表现新题材、开掘新境界，还是在语言表达艺术方面，都是颇见功力，整首诗没有出奇制胜的故作(gu zuo)，如行云流水，不露雕凿的痕迹，足见诗人艺术功夫的深厚。结尾“人间此境知难必，快意翻从偶然得”，带动读者的心境完全沉浸在空明澄澈的审美观照之中，《《中秋夜洞庭湖对月歌》查慎行 古诗》雄浑恢宏，豪放空灵，更具神奇浪漫之美。新鲜的感受、生新的境界、贴合对象本身的语言，诗人从语言形式内容方面都对诗歌作了生动的革新，见证了诗人《涿州过渡》中“自笑年来诗境熟，每从熟处欲求生”的对创新和个性的追求。
第一首诗（绿江深见底）勾画江南水乡人民不畏风浪、勇敢豪迈的性格和气魄。
诗人用这种回环婉曲、欲进先退、摇曳生情的笔触，熟练而又细腻地刻画出女主人公在希求美满爱情生活的同时又隐含着忧虑不安的心理，并从这个矛盾之中显示了她的坚贞诚挚、隐忍克制的品格。全诗言简意丰，隽永深厚，耐人寻味。
诗题点明是乘舟停宿桐庐江的时候，怀念扬州（即广陵）友人之作。桐庐江为钱塘江流经桐庐县一带的别称。“山暝听猿愁，沧江急夜流。”首句写日暮、山深、猿啼。诗人伫立而听，感觉猿啼似乎声声都带着愁情。环境的清寥，情绪的黯淡，于一开始就显露了出来。次句沧江夜流，本来已给舟宿之人一种不平静的感受，再加上一个“急”字，这种不平静的感情，便简直要激荡起来了，它似乎无法控制，而像江水一样急于寻找它的归宿。接下去“风鸣两岸叶，月照一孤舟。”语势趋向自然平缓了。但风不是徐吹轻拂，而是吹得木叶发出鸣声，其急也应该是如同江水的。有月，照说也还是一种慰藉，但月光所照，惟沧江中之一叶孤舟，诗人的孤寂感，就更加要被触动得厉害了。如果将后两句和前两句联系起来，则可以进一步想象风声伴着猿声是作用于听觉的，月涌江流不仅作用于视觉，同时还有置身于舟上的动荡不定之感。这就构成了一个深远清峭的意境，而一种孤独感和情绪的动荡不宁，都蕴含其中了。
第十一首：此诗写初夏时节诗人在滑台泊舟时所见淇水入河口一带景色：淇水两岸桑树成行，蚕农们都在忙着采摘桑叶。诗人在水边与打鱼、砍柴的聊天，怀念先前的隐居生活。
我为什么这样解？因为我认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔，碑上被磨灭了的碑文等等物景，平实道来，没有雕饰，其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧，水仍绿，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨灭，其寓意就是时间的长河能淹没一切。
这首诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味，抒发了回归自然的清静快乐。人世哲，经验谈，话真情真，读之教益非浅。“杨柳散和风，青山澹吾虑”，可谓风景陶冶情怀的绝唱。
有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必如此推测。而且，那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说，诗人之观物是“通古今而观之”，不“域于一人一事”（《人间词话删稿》），其“所写者，非个人之性质”，而是“人类全体之性质”（《红楼梦评论·馀论》）。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。
开头四句，诗人并未切入正题，像不经意地描绘了一幅艳丽的宫苑春景图：早春二月，在上林苑里，黄鹂成群地飞鸣追逐；紫禁城中春意盎然，拂晓时分，在树木葱茏之中，洒下一片淡淡的春阴。长乐宫的钟声飞过宫墙，飘到空中，又缓缓散落在花树之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龙池，千万株杨柳，在细雨中越发显得苍翠欲滴。这四句诗，写的都是皇宫苑囿殿阁的景色。
如此袂忽的人世，诗人将如何自保？值此深重的忧患，诗人又如何解脱？“去者余不及，来者吾不(wu bu)留”十字，乃大彻大悟语。末六句，诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。前四句，取《远游》“往者余弗及兮，来者吾不闻”，“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则”句意，谓：三皇(san huang)五帝既往，我不可及也；后世虽有圣者出，我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人，与仙人同游而有出世之想(xiang)，语出《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意，表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”（第三十三首《咏怀·一日复一夕》）的险恶处境，籍以自保和解脱，只有跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据，隐亦不容，所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
从诗的结构看，前四句写诗人在早晨的所闻所见，后四句则是抒发诗人对早春气象的感受。也许是因为诗人对春天特有的敏感，他一大早就醒来了。此时晨光初照，早鼓正响，大概是天气转暖、大地变得潮湿的缘故吧，那在台阶上贪睡的小狗儿也摆摆尾巴，懒洋洋地爬起来；而一向活泼的小鸟更不会放过这可爱的时光，正在窗前叽叽喳喳不停地欢叫着，似乎是在向人们报告着美好天气的到来，催促着人们早早起床。这四句通过晨光、鼓声以及对春天极为敏感的两个动物——犬、鸟的传神刻画，在紧扣“早”字主旨的同时，又隐隐透露出春天的气息。
诗人无论是在表现新题材、开掘新境界，还是在语言表达艺术方面，都是颇见功力，整首诗没有出奇制胜的故作(gu zuo)，如行云流水，不露雕凿的痕迹，足见诗人艺术功夫的深厚。结尾“人间此境知难必，快意翻从偶然得”，带动读者的心境完全沉浸在空明澄澈的审美观照之中，《《中秋夜洞庭湖对月歌》查慎行 古诗》雄浑恢宏，豪放空灵，更具神奇浪漫之美。新鲜的感受、生新的境界、贴合对象本身的语言，诗人从语言形式内容方面都对诗歌作了生动的革新，见证了诗人《涿州过渡》中“自笑年来诗境熟，每从熟处欲求生”的对创新和个性的追求。
第一首诗（绿江深见底）勾画江南水乡人民不畏风浪、勇敢豪迈的性格和气魄。
诗人用这种回环婉曲、欲进先退、摇曳生情的笔触，熟练而又细腻地刻画出女主人公在希求美满爱情生活的同时又隐含着忧虑不安的心理，并从这个矛盾之中显示了她的坚贞诚挚、隐忍克制的品格。全诗言简意丰，隽永深厚，耐人寻味。
诗题点明是乘舟停宿桐庐江的时候，怀念扬州（即广陵）友人之作。桐庐江为钱塘江流经桐庐县一带的别称。“山暝听猿愁，沧江急夜流。”首句写日暮、山深、猿啼。诗人伫立而听，感觉猿啼似乎声声都带着愁情。环境的清寥，情绪的黯淡，于一开始就显露了出来。次句沧江夜流，本来已给舟宿之人一种不平静的感受，再加上一个“急”字，这种不平静的感情，便简直要激荡起来了，它似乎无法控制，而像江水一样急于寻找它的归宿。接下去“风鸣两岸叶，月照一孤舟。”语势趋向自然平缓了。但风不是徐吹轻拂，而是吹得木叶发出鸣声，其急也应该是如同江水的。有月，照说也还是一种慰藉，但月光所照，惟沧江中之一叶孤舟，诗人的孤寂感，就更加要被触动得厉害了。如果将后两句和前两句联系起来，则可以进一步想象风声伴着猿声是作用于听觉的，月涌江流不仅作用于视觉，同时还有置身于舟上的动荡不定之感。这就构成了一个深远清峭的意境，而一种孤独感和情绪的动荡不宁，都蕴含其中了。
第十一首：此诗写初夏时节诗人在滑台泊舟时所见淇水入河口一带景色：淇水两岸桑树成行，蚕农们都在忙着采摘桑叶。诗人在水边与打鱼、砍柴的聊天，怀念先前的隐居生活。
我为什么这样解？因为我认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔，碑上被磨灭了的碑文等等物景，平实道来，没有雕饰，其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧，水仍绿，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨灭，其寓意就是时间的长河能淹没一切。
创作背景
首先是感情强烈。开篇伊始，作者就以“噫吁贼！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”的强烈咏叹，奔腾直泻，抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨，而后，在诗的中间和结尾，他又两次重复了这一咏叹，将自己的强烈感情笼罩全诗，给人以一唱三叹，回环往复的感觉，读来令人心潮激荡。
邹元标( 隋代 )
收录诗词 (4475) 首
简 介
邹元标 （1551—1624）江西吉水人，字尔瞻，号南皋。万历五年进士。同年，以疏论张居正夺情，得罪，廷杖戍贵州都匀卫。居戍所六年，研治理学有成。居正死，召拜吏科给事中，以敢言称。历官南京吏部员外郎，以母丧归。家居讲学几三十年，名扬天下。天启初还朝，进刑部右侍郎，拜左都御史。虽首进和衷之说，不为危言激论，仍为魏忠贤所忌。以建首善书院讲学事，为魏党所攻，被迫辞归。卒谥忠介。有《愿学集》。
国风·郑风·有女同车
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
浪淘沙·杨花
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
"寺隔残潮去。
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业，梦中云水忆天台。
与颜钱塘登障楼望潮作
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
水仙子·咏江南
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
望岳三首·其三
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
长相思·云一涡
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
"白萍红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
亡妻王氏墓志铭
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
见《韵语阳秋》）"
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
怨词二首·其一
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
齐桓晋文之事
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
菩萨蛮·端午日咏盆中菊
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。