神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。
但见修行苦，谁论夏腊低。闲看种来树，已觉与身齐。"
"旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒，与君狂且歌。
出谷莺何待，鸣岐凤欲群。九皋宁足道，此去透絪缊。"
"杏园北寺题名日，数到如今四十年。
迷路喜未远，宿留化人城。前心宛如此，了了随静生。
"颙望临碧空，怨情感离别。芳草不知愁，岩花但争发。
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊，夜深初散又踟蹰。
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
玉箫声里已闻歌。佳人惜别看嘶马，公子含情向翠蛾。
shen you ze xi yi yin wo .tuo hou zhi yang xi gui hou zhi duo fu .
dan jian xiu xing ku .shui lun xia la di .xian kan zhong lai shu .yi jue yu shen qi ..
.jiu shi yu ri yuan .qiu hua reng jiu xiang .qian nian xiu yi ke .ci jie guo ci tang .
yao shun yu tang wen wu zhou kong jie wei hui .zhuo ci yi bei jiu .yu jun kuang qie ge .
chu gu ying he dai .ming qi feng yu qun .jiu gao ning zu dao .ci qu tou yin yun ..
.xing yuan bei si ti ming ri .shu dao ru jin si shi nian .
mi lu xi wei yuan .su liu hua ren cheng .qian xin wan ru ci .liao liao sui jing sheng .
.yong wang lin bi kong .yuan qing gan li bie .fang cao bu zhi chou .yan hua dan zheng fa .
.gui sheng zhi hua shi .xian yin luo di shi .gao qing lian dao zai .gong lun jue cai yi .
wan zhuan ge sheng yi suo zhu .zuo jiu yu xing huan ming ding .ye shen chu san you chi chu .
zuo jiu zhong sheng jin .tan yu yue ying hui .que si tong su ye .gao zhen shuo tian tai ..
.qi hao yan zhong shi .chang jing ban yin lun .zi zhi cheng ji qu .hong xian bi qian chun .
yu xiao sheng li yi wen ge .jia ren xi bie kan si ma .gong zi han qing xiang cui e .
译文
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德(de)把恶事称道。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
终于(yu)知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
“魂啊归来吧!
木直中（zhòng)绳
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
注释
⑽森然：敬畏的样子。魄动：心惊的意思。拜：拜谢神灵应验。松柏一径：一路两旁，都是松柏。趋：朝向。灵宫：指衡岳庙。
13.鹦鹉洲：在湖北省武汉市武昌区西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献
渭水风生：化用贾岛、周邦彦诗词写落叶。贾岛《忆江上吴处士》：“秋风吹渭水，落叶满长安。”周邦彦《齐天乐·绿芜凋尽台城路》：“渭水西风，长安乱叶，空忆诗情婉转。”
⑽事姑：侍奉婆婆。贻：带来。
③鸳机：刺绣的工具。
③ 去住：指走的人和留的人。
彦：有学识才干的人。
(4)始基之：开始奠定了基础。
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
孙炎 （1323—1362）明应天府句容人，字伯融。元末与丁复、夏煜游，有诗名，谈辨风生，雅负经济。朱元璋下金陵，炎从征浙东，以功授池州同知，进华阳知府，擢行省都事，克处州，授总制，措置有方。后为苗将贺仁德部俘杀，年四十。太祖即位，追封丹阳县男，谥忠悯。有《左司集》。
荣华事歇皆如此，立马踟蹰到日斜。"
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
夜虫鸣井浪，春鸟宿庭柯。莫为儿孙役，馀生能几何。"
晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。"
清阴须暂憩，秀色正堪思。只待挥金日，殷勤泛羽卮。"
白鸟依窗宿，青蒲傍砌生。欲同渔父舍，须自减逢迎。"
"县去帝城远，为官与隐齐。马随山鹿放，鸡杂野禽栖。
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
风月同今昔，悲欢异目前。四时嗟阅水，一纪换流年。
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
"新酒此时熟，故人何日来。自从金谷别，不见玉山颓。
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
声急奔前侣，行低续后群。何人寄书札，绝域可知闻。"
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
向野惟贪静，临空遽觉危。行人如不到，游乐更何为。"
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
寂寥孤隧头，草绿棠梨春。
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
莫量汉祖德，空受项君勖。事去见前心，千秋渭水绿。"
寂寞低容入旧机，歇着金梭思往夕。人间不见因谁知，
远草初含色，寒禽未变声。东岩最高石，唯我有题名。"
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
"夙陪翰墨徒，深论穷文格。丽则风骚后，公然我词客。
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱，天厩骕骦豪。
"紫髯年少奉恩初，直阁将军尽不如。酒后引兵围百草，
"弥月不出门，永日无来宾。食饱更拂床，睡觉一嚬伸。
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
风吹红烛举还低。官清立在金炉北，仗下归眠玉殿西。
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
"寂寂春将老，闲人强自欢。迎风莺语涩，带雨蝶飞难。
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
我来亦屡久，归路常日夕。"
未遑炼金鼎，日觉容光暮。万虑随境生，何由返真素。
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
是君家舍君须爱，何事论恩自说功。"
七十三人难再到，今春来是别花来。"
应怜独在文场久，十有馀年浪过春。"
弟子悲徐甲，门人泣蔡经。空闻留玉舄，犹在阜乡亭。
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
"狂歌箕踞酒尊前，眼不看人面向天。
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
冬儿指向贞贞说，一曲干鸣两杖轻。"
溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。"
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
譬如匠见木，碍眼皆不弃。大者粗十围，小者细一指。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
"默默沧江老，官分右掖荣。立朝班近殿，奏直上知名。
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
外容闲暇中心苦，似是而非谁得知。"
风月情犹在，杯觞兴渐阑。便休心未伏，更试一春看。"
"行却江南路几千，归来不把一文钱。
钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。"
去岁冬至日，拜我立我旁。祝尔愿尔贵，仍且寿命长。
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
未知樵客终何得，归后无家是看棋。"
犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。"
"促席留欢日未曛，远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月，
"出家侍母前，至孝自通禅。伏日江头别，秋风樯下眠。
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
诸侯新起敬，遗老重相寻。在处饶山水，堪行慰所心。"