障车儿郎且须缩。"
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
zhang che er lang qie xu suo ..
xia ying man jiang yao zhen dian .niao xing he yue xia lian yi .zhou qin han wei shu shu zai .
mo xiao jin lai tong fu cao .zeng jing zhong ri sao zhu men ..
cha yan zhan na ye .yun shui tou heng mao .yin hua liu nian shi .si xu bu ke pao ..
shi cong bai lu yan qian wang .ying xu qian tong bu si xiang ..
.ling zhou tian yi ya .mu ke si huan jia .di de jiang nan rang .cheng fen qi li sha .
xi lin ke shi wu qing jing .zhi wei wang qing bu ji chun ..
ning xiang dan ya zhen bai .bu shi jiang teng jiang guo .
wan ji jiao ren mai .hua xuan bao xi shen ...mu dan ...yin chuang za lu ..
wu ming gong nei chuan zhen gao .chuan zhen gao .hua you qing .zhi shi zhen qian lian gong jing .
pu yun zhen shi chang song xia .chao tui kan shu jin ri mian ..
chuan shi xu zai gan kun li .bian tou san qing ru zi wei .
hun xi ruo you gan .fang fo meng zhong lai .
.er zi yi gong zi .ji ming gou dao tu .qing yun shi shang ku .bai fa yi jing wu .
huang gong jiu lu xing pian ru .ruan ji bu chen ji yi gu .chang an jiu bang zui hou shu .
.qiu ji shen wang quan .de zhi jing hun ran .pi neng li gui cha .qing bu shang yao yan .
shan xia lie ren ying bu dao .xue shen hua lu zai an zhong ..
译文
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以(yi)偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
道路险阻，向西而行，山岩重(zhong)重，如何穿越？
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
晚上我从南峰归来，女(nv)萝间的明月落下水壁。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百(bai)里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱(jian)，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫(jiao)生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
注释
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
⒀谁倚：各本作“谁寄”，此从《词综》卷十九、知不足斋丛书本《苹洲渔笛谱》。
律中（zhòng）无射（yì）：指农历九月。律：乐律。古时把标志音高的十二律同十二个月份相配，用十二律的名称代表月份。无射：为十二律之一，指农历九月。
34.辇（niǎn）：古代用两人拉的车子，秦汉以后特指皇帝坐的车子。
⑴河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。
轲峨：高大的样子。
骈肩杂遝（tà）：肩挨肩，拥挤杂乱的样子。
司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《汉书·司马迁传》：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信，后载于《汉书》本传。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”。所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
"枪旗封蜀茗，圆洁制鲛绡。好客分烹煮，青蝇避动摇。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。"
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业，梦中云水忆天台。
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
枝枝健在。"
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
（县主许穆诗）
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"