一军偏许国，百战又防秋。请问萧关道，胡尘早晚收。"
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
九秋惊雁序，万里狎渔翁。更是无人处，诛茅任薄躬。"
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
"平芜霁色寒城下，美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿，
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
刺棘竹以为殳。得勐烈之材，获与之而并驱。
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
人日兼春日，长怀复短怀。遥知双彩胜，并在一金钗。
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
嘉蔬没混浊，时菊碎榛丛。鹰隼亦屈勐，乌鸢何所蒙。
"多病秋风落，君来慰眼前。自闻茅屋趣，只想竹林眠。
yi jun pian xu guo .bai zhan you fang qiu .qing wen xiao guan dao .hu chen zao wan shou ..
xing zhong xun jue hua .ji er zhu xiang mie ..
jiu qiu jing yan xu .wan li xia yu weng .geng shi wu ren chu .zhu mao ren bao gong ..
.liu fu qie wei ying .san nong zheng wu zuo .pin min fa jing shui .ji tu jie ken zao .
.ping wu ji se han cheng xia .mei jiu bai hu zheng quan ba .lian hu bao jian rui tou er .
qian li you can jiu bing xue .bai hu qie shi kai huai bao .chui lao e wen zhan gu bei .
qian shi dan sao di .bi guan ren shi xiu .lao fu zhuan bu le .lv ci jian bai you .
ci ji zhu yi wei shu .de meng lie zhi cai .huo yu zhi er bing qu .
cha yang shi yun yi .yin liu jia gai guan .geng pu wang fang tang .jue qu dang duan an .
jing guo juan su tai .zai ye wu suo wei .shi wen gan li huo .wei ken xian qing fei .
ren ri jian chun ri .chang huai fu duan huai .yao zhi shuang cai sheng .bing zai yi jin cha .
geng yu ti shi man qing zhu .wan lai you du kong shang shen ..
jia shu mei hun zhuo .shi ju sui zhen cong .ying sun yi qu meng .wu yuan he suo meng .
.duo bing qiu feng luo .jun lai wei yan qian .zi wen mao wu qu .zhi xiang zhu lin mian .
译文
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后(hou)涂脂。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹(dan)琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
那是一位漂亮美丽的舞者，还在酣舞不止，脚步都有些不稳了，那发髻的金钗儿都倾斜着，还在来回摆动。怪不得她有点脚步不稳，一定昨夜喝了太多的酒，这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅，是为了想让花的香味使自己清醒一下，她那卧鱼嗅花的身段，真美。跟贵妃娘娘醉酒时是一样的，你看，她还在静听其他宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐的声音。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
石岭关山的小路呵，
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
注释
⑵一命：最低等的官职。周代的官秩为九命，一命最低。《左传·昭公七年》：“三命兹益共。一命而偻，再命而伛，三命而俯。”岑参初授右内率府兵曹参军，职位低微。
江山： jiāng shān。江河和山岭，多用来指国家或国家的政权。
（18）入：接受，采纳。
1.许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人唯一子，不肖，斥逐去。富人病且死。
⑷白草，牛马喜欢吃的一种牧草，熟时呈白色。
23.俯冯（píng）夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。
①牧童：指放牛的孩子。
⑴不群：不平凡，高出于同辈。这句说明上句，思不群故诗无敌。
⑵江海：指上次的分别地，也可理解为泛指江海天涯，相隔遥远。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
三月师逾整，群胡势就烹。疮痍亲接战，勇决冠垂成。
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。"
"执简朝方下，乘轺去不赊。感恩轻远道，入幕比还家。
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
"去家随旅雁，几日到南荆。行迈改乡邑，苦辛淹晦明。
水流绝涧泛秋花。青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
气衰甘少寐，心弱恨和愁。多垒满山谷，桃源无处求。"
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
"化塔屹中起，孤高宜上跻。铁冠雄赏眺，金界宠招携。
复值凉风时，苍茫夏云变。"
赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
蝶舞园更闲，鸡鸣日云夕。男儿未称意，其道固无适。
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。"
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
钟岭更飞锡，炉峰期结跏。深心大海水，广愿恒河沙。
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
"上林春更好，宾雁不知归。顾影怜青籞，传声入紫微。
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
复复之难，令则可忘。
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。
四海非天狱，何为非天囚。天囚正凶忍，为我万姓雠。
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
然诺长怀季，栖遑辄累丘。平生感知己，方寸岂悠悠。"
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
"宝刀塞下儿，身经百战曾百胜，壮心竟未嫖姚知。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
人日兼春日，长怀复短怀。遥知双彩胜，并在一金钗。
君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。"
灯影照无睡，心清闻妙香。夜深殿突兀，风动金锒铛。
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
伏泉通粉壁，迸笋出花林。晚沐常多暇，春醪时独斟。
虎牙铜柱皆倾侧。巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕谿谷黑。
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
已阻青云期，甘同散樗老。客游南海曲，坐见韶阳早。
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
"山中今夜何人，阙下当年近臣。
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。