客中除夕
"眼中三十年来泪，一望南云一度垂。
每听此曲能不羞。"
好与使君为老伴，归来休染白髭须。"
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
醉中分手又何之。须知通塞寻常事，莫叹浮沉先后时。
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
虞巡竟安在，轩乐讵曾过。唯有君山下，狂风万古多。"
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
尚残半月芸香俸，不作归粮作酒赀。"
客中除夕拼音解释:
.yan zhong san shi nian lai lei .yi wang nan yun yi du chui .
mei ting ci qu neng bu xiu ..
hao yu shi jun wei lao ban .gui lai xiu ran bai zi xu ..
ren ge you yi si .ci si zhi suo dang .ren jiang xian ren ti .yu zhu wei you chuang .
zui zhong fen shou you he zhi .xu zhi tong sai xun chang shi .mo tan fu chen xian hou shi .
chang zhong shi bu chong .shen shang yi bu wan .lian zheng jing bu qi .si ke wei zhen xian .
ji wu shen xian shu .he chu lao si ji .zhi you jie tuo men .neng du shuai ku e .
shi zuo xuan yuan di .hun po zuo tian tang .zhou gong zhou li er shi juan .
yu xun jing an zai .xuan le ju zeng guo .wei you jun shan xia .kuang feng wan gu duo ..
ai qi you fang wei .yin yi diao qu nie .qian hou zeng yin zhe .shi ren wu yi huo .
shang can ban yue yun xiang feng .bu zuo gui liang zuo jiu zi ..
译文及注释
译文
四五位村中的(de)年长者，来慰问我由远地归来。
远远望见仙人正在彩云里，
土门关深沟高垒防守(shou)坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
“魂啊回来吧！
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒(jiu)壶共登峰(feng)峦翠微。
他天天把相会的佳期耽误。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透(tou)窗户，直冲云霄。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
注释
承宫：东汉人。
21.蓬灜：即蓬莱、瀛洲，传说大海中的仙山。
矜：自夸。紫骝：紫红色的骏马。
91、唼喋（shà zhá）：水鸟或水面上鱼儿争食的声音。
⑵红稀：花儿稀少、凋谢。意思是到了晚春时节。红：指花。
金闺，金马门的别称，亦指封建朝廷。彦，旧时士的美称。《孔安国传》：“美士曰彦。”幽讨，谓寻讨幽隐。
赏析
第二段正面写游西山(xi shan)的情景，这段文字紧紧围绕着“始”字展开。九月的一天，他坐在法华寺西亭上，远望西山，“始指异之”。西山之“异”吸引着他，于是命仆人带路，渡过湘江，沿着染澳，砍伐灌木杂草，焚烧枯落草叶，披荆斩棘，一直攀登到西山的最高处。居高临下，放眼远望，‘数州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反衬的方法描写西山之高：“岈然洼然”，是颇为形象的摹状；“若垤若穴”，是十分贴切的比喻。用“尺寸”和“千里”构成强烈对照，干里以内的景物，仿佛容纳于尺寸之幅内，都聚拢在眼底。再向四周望去，“萦青缭白，外与天际，四望如一”身边青烟白云缭绕，仿佛同天空连为一体，无论朝哪个方向望去，景色都是这徉。这绘声绘色的描写使读者也好像身临其境。有了这种亲身的体验，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而语。
屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
苏轼曾经说过：“少陵翰墨无形画”。此诗就像一幅绚丽生动的山水条幅：黄鹂、翠柳、白鹭、青天、江水、雪山，色调淡雅和谐，图象有动有静。画的中心是几棵翠绿的垂柳，黄莺儿在枝头婉转歌唱；画的上半部是青湛湛的天，一行白鹭映于碧空；远处高山明灭可睹，遥望峰巅犹是经年不化的积雪；近处露出半边茅屋，门前一条大河，水面停泊着远方来的船只。从颜色和线条看，作者把两笔鹅黄点染在一片翠绿之中，在青淡的空间斜勾出一条白线。点线面有机结合，色彩鲜明而又和谐。诗人身在草堂，思接千载，视通万里，胸次开阔，出语雄健。全诗对仗精工，着色鲜丽，动静结合，声形兼俱，每句诗都是一幅画，又宛然组成一幅咫尺万里的壮阔山水画卷。
最后一种观点较符合作者之秉性，而且有一点可以肯定，就是作者以诗人的视点，表现了一种世人常见的心理现象：即因主观的“不自聊”，亦即自己主观的不快乐，面对秋暑幽胜的客观风景，竟产生了一种错觉或幻觉，故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥；露花风蝶，亦觉其强作娇饶。而且，这种错觉或幻觉也能传染周遭，影响他人。所以，此时此刻如果携君之手同游幽胜，不但不能提起不倦赏之幽人的游兴，反而徒然使君一起“不自聊”，不游也罢(ye ba)。“己所不欲，勿施于人”，作者之儒雅风范略见一斑。
南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间”钱泳《履园谈诗》，这个要求杜甫是做到了。
诗中，简洁的人物行动刻画，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强(zeng qiang)了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻画也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用“马悲”渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。
最后八句为第三段，诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能独立存在。东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。
上面四句借对外物描写，来烘托女主人公的心境。而下面笔锋一转，又转到了女主人公本人。她幻想着丈夫会在未来的某一天回来，于是盛装打扮，等待着遥远的离人。而春去秋来，花开花落，该回来的人却还没有回来。夜渐渐深了，她进入了梦乡。但她却陷入了“惟梦闲人不梦君”的新的苦恼中。最后她醒了，重重的长叹一声，“唉——”在寂静的夜里，这一声长叹竟是回声重重。在重重的回声中，她无奈的再次把大门关上了。
这是一首送行诗。诗中的上人，即[2],以野鹤喻灵澈，恰合其身(qi shen)份。后二句含有讥讽灵澈入山不深的意味，劝其不必到沃洲山去凑热闹，那地方已为时人所熟知，应另寻福地。
“砧杵夜千家”，是说时当秋季，人们开始准备寒衣了，故而千家万户都传来了捣衣声。捣衣声声，反衬出秋夜的沉寂。诗人巧借秋声秋色以渲染愁怀，收到了良好的艺术效果。
屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
苏轼曾经说过：“少陵翰墨无形画”。此诗就像一幅绚丽生动的山水条幅：黄鹂、翠柳、白鹭、青天、江水、雪山，色调淡雅和谐，图象有动有静。画的中心是几棵翠绿的垂柳，黄莺儿在枝头婉转歌唱；画的上半部是青湛湛的天，一行白鹭映于碧空；远处高山明灭可睹，遥望峰巅犹是经年不化的积雪；近处露出半边茅屋，门前一条大河，水面停泊着远方来的船只。从颜色和线条看，作者把两笔鹅黄点染在一片翠绿之中，在青淡的空间斜勾出一条白线。点线面有机结合，色彩鲜明而又和谐。诗人身在草堂，思接千载，视通万里，胸次开阔，出语雄健。全诗对仗精工，着色鲜丽，动静结合，声形兼俱，每句诗都是一幅画，又宛然组成一幅咫尺万里的壮阔山水画卷。
最后一种观点较符合作者之秉性，而且有一点可以肯定，就是作者以诗人的视点，表现了一种世人常见的心理现象：即因主观的“不自聊”，亦即自己主观的不快乐，面对秋暑幽胜的客观风景，竟产生了一种错觉或幻觉，故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥；露花风蝶，亦觉其强作娇饶。而且，这种错觉或幻觉也能传染周遭，影响他人。所以，此时此刻如果携君之手同游幽胜，不但不能提起不倦赏之幽人的游兴，反而徒然使君一起“不自聊”，不游也罢(ye ba)。“己所不欲，勿施于人”，作者之儒雅风范略见一斑。
南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间”钱泳《履园谈诗》，这个要求杜甫是做到了。
诗中，简洁的人物行动刻画，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强(zeng qiang)了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻画也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用“马悲”渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。
最后八句为第三段，诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能独立存在。东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。
上面四句借对外物描写，来烘托女主人公的心境。而下面笔锋一转，又转到了女主人公本人。她幻想着丈夫会在未来的某一天回来，于是盛装打扮，等待着遥远的离人。而春去秋来，花开花落，该回来的人却还没有回来。夜渐渐深了，她进入了梦乡。但她却陷入了“惟梦闲人不梦君”的新的苦恼中。最后她醒了，重重的长叹一声，“唉——”在寂静的夜里，这一声长叹竟是回声重重。在重重的回声中，她无奈的再次把大门关上了。
这是一首送行诗。诗中的上人，即[2],以野鹤喻灵澈，恰合其身(qi shen)份。后二句含有讥讽灵澈入山不深的意味，劝其不必到沃洲山去凑热闹，那地方已为时人所熟知，应另寻福地。
“砧杵夜千家”，是说时当秋季，人们开始准备寒衣了，故而千家万户都传来了捣衣声。捣衣声声，反衬出秋夜的沉寂。诗人巧借秋声秋色以渲染愁怀，收到了良好的艺术效果。
创作背景
辛弃疾在公元1203年（宋宁宗嘉泰三年）六月末被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久，即第二年阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。
王钝( 先秦 )
收录诗词 (9338) 首
简 介
王钝 （1336—1406）元明间河南太康人，字士鲁。元末进士，为猗氏知县。洪武十年征授礼部主事，历官福建参政，以廉慎闻。奉使谕麓川土官，所得礼品，还至云南，悉交国库。建文初拜户部尚书。燕王军进南京时，逃出被俘。成祖诏复故官。寻致仕归，郁郁死。有《野庄集》。
满江红·咏竹
欲说使君先下泪。仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。"
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
独留诚可念，同行力不任。前事讵能料，后期谅难寻。
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
"谬入金门侍玉除，烦君问我意何如。蟠木讵堪明主用，
雪映烟光薄，霜涵霁色泠。蚌珠悬皎皛，桂魄倒瀴溟。
点绛唇·金谷年年
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
"蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
磊落尝许君，跼促应笑予。所以自知分，欲先歌归欤。"
孟子引齐人言
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
伊余狷然质，谬入多士朝。任气有愎戆，容身寡朋曹。
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。"
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。"
望有经纶钓，虔收宰相刀。江文驾风远，云貌接天高。
蝶恋花·几股湘江龙骨瘦
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
今朝独自山前立，雪满三峰倚寺门。"
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
唯望魂归去，那知诏下来。涸鱼千丈水，僵燕一声雷。
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
"凤有高梧鹤有松，偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟，
北阙停朝簿，西方入社名。唯吟一句偈，无念是无生。"
象祠记
"蝉鬓加意梳，蛾眉用心扫。几度晓妆成，君看不言好。
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
迢递同千里，孤高净九围。从星作风雨，配日丽旌旗。
变海常须虑，为鱼慎勿忘。此时方共惧，何处可相将。
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
菩萨蛮·举头忽见衡阳雁
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
"黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，
"不独君嗟我亦嗟，西风北雪杀南花。
麟斗宁徒设，蝇声岂浪讥。司存委卿士，新拜出郊畿。
昼夜欣所适，安知岁云除。行行二三友，君怀复何如。"
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
柳梢青·灯花
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝。
磊落尝许君，跼促应笑予。所以自知分，欲先歌归欤。"
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
立换登山屐，行携漉酒巾。逢花看当妓，遇草坐为茵。
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
"刘家墙上花还发，李十门前草又春。
丁督护歌
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴，且图遥慰病中情。
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
贺新郎·和前韵
"自作浔阳客，无如苦雨何。阴昏晴日少，闲闷睡时多。
欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。"
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
道州既已矣，往者不可追。何世无其人，来者亦可思。
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
贪为苦聚落，爱是悲林麓。水荡无明波，轮回死生辐。
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
水调歌头·中秋
泣向狮子涕双垂，凉州陷没知不知。狮子回头向西望，
汝虽笑我我笑汝。汝今无复小腰身，不似江陵时好女。
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
每耻穷途哭，今那客泪零。感君澄醴酒，不遣渭和泾。"
不知官是上将军。辞人命薄多无位，战将功高少有文。