东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
往与惠荀辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
居人散山水，即景真桃源。鹿聚入田径，鸡鸣隔岭村。
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
邻舍烦书札，肩舆强老翁。病身虚俊味，何幸饫儿童。"
dong dao you jia zuo .nan chao wu ci ren .xing ling chu wan xiang .feng gu chao chang lun .
.bu ye chu fan luo .bi feng xiang zhu jian .shui geng xian jin cao .chun huo geng shao shan .
wang yu hui xun bei .zhong nian cang zhou qi .tian gao wu xiao xi .qi wo hu ruo yi .
.chui yang fu an cao rong rong .xiu hu lian qian hua ying zhong .kuai xia yu pan hong lv xi .
.san chuan bu ke dao .gui lu wan shan chou .luo yan fu han shui .ji wu ji shu lou .
shuo shi neng lei ye .zui jiu huo lian chao .zao han wei qian lv .hu shan he dong yao .
.ming shi wu fei ren .guang xia wu qi cai .liang gong bu wo gu .you yong ning zi mei .
qi fu cong xi gui .fan shen ru chang yan .si xu ling jian gu .tong fen ji suo xuan .
.san yue tao hua lang .jiang liu fu jiu hen .chao lai mei sha wei .bi se dong chai men .
ju ren san shan shui .ji jing zhen tao yuan .lu ju ru tian jing .ji ming ge ling cun .
xiao ru zhu fei qi .hun gui hua jiao zhong .bu cheng xun bie ye .wei gan xi wei gong .
lin she fan shu zha .jian yu qiang lao weng .bing shen xu jun wei .he xing yu er tong ..
译文
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
秋风送来了断续的(de)寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
寒冬腊月里，草根也发甜，
江水深沉，船帆的影子在江面上(shang)划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
注释
（11）五帝：传说中的上古帝王，《史记》据《世本》、《大戴礼》定为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
晨风怀苦心二句：“晨风”，鸟名，就是鹯，鸷鸟。是健飞的鸟。“怀苦心”，即“忧心钦钦”之意。“蟋蟀”，是承上文“岁暮”而言。“局促”，不开展也。“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。秋季渐寒，蟋蟀就暖，由旷野入居室内，到了“在堂”，则是秋意已深的时候，而蟋蟀的生命也就垂垂向尽了。“伤局促”，隐喻人生短暂的北哀，提示下文“何为自结束”的及时行乐的想法。
（18）勍（qíng）敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。
22.差矣，汝之言：是“汝之言差矣”的倒装句
①临江仙，原唐教坊曲名，后用为词牌。原曲多用于咏水仙，故名。
22.而：承接关系，这里可解释为“便”“就”。
⑸汉文：指汉文帝。
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
魏初 魏初，字太初，号青崖。元代宏州顺圣（今张家口阳原东城）人。生卒年均不详，约元世祖至元初（约公元一二六四年）前后在世，年六十一岁。好读书，尤长于春秋；为文简，而有法。少辟中书省掾吏，亲老告归，隐居教授。中统起，为国史院编修寻擢监察御史，疏陈时政，多见赏纳。官至南台御史中丞。初着有《青崖集》五卷，《四库总目》非独以文章贵，又足补史阙。《元史》有传。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
水清迎过客，霜叶落行舟。遥想赤亭下，闻猿应夜愁。"
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
由六合兮，根底嬴嬴。"
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。
"九日明朝是，相要旧俗非。老翁难早出，贤客幸知归。
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益，
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
"世路还相见，偏堪泪满衣。那能郢门别，独向邺城归。
忽失双杖兮吾将曷从。"
"封作天齐王，清祠太山下。鲁公秋赛毕，晓日回高驾。
"寒日征西将，萧萧万马丛。吹笳覆楼雪，祝纛满旗风。
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
归路从此迷，涕尽湘江岸。"
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
"岐路穷无极，长江九派分。行人随旅雁，楚树入湘云。
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
叶蒂辞枝不重苏。爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。"
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
鞍马下秦塞，王城通北辰。玄甲聚不散，兵久食恐贫。
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
苍蝇苍蝇奈尔何。"
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
我能泛中流，搪突鼍獭瞋.长年已省柁，慰此贞良臣。"
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
"司空出东夷，童稚刷劲翮。追随燕蓟儿，颖锐物不隔。
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
"空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。
出门万里心，谁不伤别离。纵远当白发，岁月悲今时。
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
兼问前寄书，书中复达否。"
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
律比昆仑竹，音知燥湿弦。风流俱善价，惬当久忘筌。
"拾遗平昔居，大屋尚修椽。悠扬荒山日，惨澹故园烟。
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。"
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
水渚犹疑雪，梅林不辨花。送君无可赠，持此代瑶华。"
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
畦丁负笼至，感动百虑端。"
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
士繇松筠操，幼深琼树姿。别来平安否，何阶一申眉。
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。"
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
行随新树深，梦隔重江远。迢递风日间，苍茫洲渚晚。
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"