次北固山下
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
次北固山下拼音解释:
wu ren kong bei ai .dui sheng ci qi zhan mei tai .hu wen zan ji he zhi bei .
jian shui ti yuan zai .guan lin zhuan zhan chi .ri guang di xia kou .yu shi chu e mei .
.zhu yi wu yi qu shi xian .he xin zhong lian ci lin jian .pian yun gu he dong xi lu .
chui ti ping hui xin .wei yu liu yuan ren .qing zhi du nan shou .you shi yi yang chun .
.sheng ming yu gao yin .he jin xie fu cun .di zi yi de gui .xian sheng you guan yuan .
.xue dao chu cong ci chu xiu .duan chu tan ai bie jiao rou .
ye zuo kong ting yue se wei .yi shu han mei fa liang zhi .
yan qu na zhi you di xiong .ke si mo qian hu die meng .xiang xin zi yi zhe gu sheng .
zeng xiang fu wang bi duan zuo .er lai qiu shi hun jia men . ..he qie ye .
.jun shi yan xiao zhe gui shen .sheng chao fang qie yong ru zhen .
译文及注释
译文
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲(ke)。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下(xia)了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
马上(shang)要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊(rui)，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾(wu)迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
注释
⑥ 乌鸢[yuān]： 即乌鸦。
⑦凤城：指京城。 憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。
34.茳蓠（lí）：水生香草名。蘪（mí）芜：水生香草名，《文选》李善注引张揖曰：“似蛇床而香。”按：蛇床，其子入药，名蛇床子，可壮阳。
⑦被（bèi）：表被动。
⑤洛阳花：洛阳盛产牡丹，欧阳修有《洛阳牡丹记》。
⑶君：指赵纵。旧府：赵国的故地，指赵纵的家乡山西。
3、灯如昼：灯火像白天一样。据宋代孟元老《东京梦华录》卷六《元宵》载：“正月十五日元宵，……灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。”由此可见当时元宵节的繁华景象。
⑤寂历：寂寞。
赏析
“孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。”是继续写景。是写孤鸿在野外哀号，而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。如果说，上两句是写诗人的所见，这两句就是写诗人的所闻。所见者清风、明月，所闻者鸿号、鸟鸣，皆以动写静，写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有(you)情，情景交融。但是，《文选六臣注》中，吕延济说：“夜中，喻昏乱。”吕向说：“孤鸿，喻贤臣孤独在外。翔鸟，鸷鸟，以比权臣在近，谓晋文王。”好像诗中景物皆有所指，如此刻意深求，不免有些牵强附会。
结构自然工巧：诗写昼寝，前三句实际上是入睡前的情景，但直至末句才以“梦觉”字挑明，并续写觉后之情景。看似不续，其实前三句清幽朦胧的气氛句句都是铺垫，而“日当午”一语更先埋下昼寝的伏线，待末句挑明，便觉悄然入梦，骤然而醒，风调活泼可喜，避免了质直之病。
柳宗元是“永贞革新”的重要人物，曾在长安叱咤风云。革新失败后，被贬谪到南蛮之地，昔日政治上的挚友相继被贬，天各一方，不通音讯。来永州不久，与之相依(xiang yi)为命的母亲卢氏病故，而朝廷连发四次诏命，规定“八司马”不在宽赦之列，早日复用的希望破灭了。政治上的迫害，人世间的诸多失意，给他难以承受的打击。他这时的心境正如他在《南涧中题》所述：“去国魂以游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。寂寞竟何事？徘徊只自知。”柴门多日紧闭不开是他内心寂寞的独白，而石阶上铺满的皑皑白雪便是人世间清冷的抒写。
“野树苍烟断，津楼晚气孤。”沔水经过习郁的邑城，出安昌县东北大父山，西南流，注于白水，南面有汉光武故宅，后汉人苏伯阿曾在此“望气”，称白水乡光武宅有郁郁葱葱的兴旺佳气。陈子昂借此慨叹郁郁葱葱之气已经中断消(duan xiao)失了。“苍烟断”、“晚气孤”，诗人借景抒怀，表达他对时政的忧心焦虑。
诗的最后一联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，咏叹了诸葛亮病死军中功业未成的历史不幸。诸葛亮赍志以殁的悲剧性结局无疑又是一曲生命的赞歌，他以行动实践了“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言，使这位古代杰出政治家的精神境界得到了进一步的升华，产生使人奋发兴起的力量。
第二段：戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此(dui ci)，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云：“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样，以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
“两心之外无人知”年少无知纯粹无暇，两小无猜情真意切，离别后两颗无人知晓的心是否依旧相知相爱，莫不是有一天相见早已物是人非？
三、语言质朴、平中见奇。诗人很注重选词炼语，用了许多朴素无华的词语，如“千”“万”“大”“哀”“放入”等等，重笔虚写浩茫夜色中的壮伟奇观：气势磅礴的大江，“银山拍天”的浪涛。造境，于宏阔中出雄奇；抒情，在平淡中见深沉；具有强烈的震撼人心的艺术力量。此诗一句一景，景中寓情，从小处着笔写出了长江的宏伟气势。
“园花笑芳年，池草艳春色”运用铺叙手法描绘出一幅笑芳年的园花与艳春色的池草的景致。诗中“园花笑”“池草艳”来烘托出园花、池草本来也是美好之物，也不缺朝气蓬勃、欣欣向荣的生命力。
作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。
诗的前三联绘景，尾联抒情，全诗则情景交融，物我划一。首句鸟瞰西湖春日景色，谓其“似画图”。作者以具有如此浓重感情色彩的字眼儿入诗，并非偶然。在孩童时代，白居易曾立志要到杭州做官，心愿得酬，自然为之欣喜，其对杭州的深情于此可见一斑。此诗不仅是白居易山水诗中的佳构，亦是历代描写西湖诗中的名篇之一。
“楚云沧海思无穷”，“楚云”，指南方，“沧海”，指北方。当时作者宦游江南，时值兵乱之后，与好友南北一方，关山阻隔，路遥途远，相思相望，颇感伤怀。“思无穷”三字，表现出了作者无限伤时和思友之情。
结构自然工巧：诗写昼寝，前三句实际上是入睡前的情景，但直至末句才以“梦觉”字挑明，并续写觉后之情景。看似不续，其实前三句清幽朦胧的气氛句句都是铺垫，而“日当午”一语更先埋下昼寝的伏线，待末句挑明，便觉悄然入梦，骤然而醒，风调活泼可喜，避免了质直之病。
柳宗元是“永贞革新”的重要人物，曾在长安叱咤风云。革新失败后，被贬谪到南蛮之地，昔日政治上的挚友相继被贬，天各一方，不通音讯。来永州不久，与之相依(xiang yi)为命的母亲卢氏病故，而朝廷连发四次诏命，规定“八司马”不在宽赦之列，早日复用的希望破灭了。政治上的迫害，人世间的诸多失意，给他难以承受的打击。他这时的心境正如他在《南涧中题》所述：“去国魂以游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。寂寞竟何事？徘徊只自知。”柴门多日紧闭不开是他内心寂寞的独白，而石阶上铺满的皑皑白雪便是人世间清冷的抒写。
“野树苍烟断，津楼晚气孤。”沔水经过习郁的邑城，出安昌县东北大父山，西南流，注于白水，南面有汉光武故宅，后汉人苏伯阿曾在此“望气”，称白水乡光武宅有郁郁葱葱的兴旺佳气。陈子昂借此慨叹郁郁葱葱之气已经中断消(duan xiao)失了。“苍烟断”、“晚气孤”，诗人借景抒怀，表达他对时政的忧心焦虑。
诗的最后一联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，咏叹了诸葛亮病死军中功业未成的历史不幸。诸葛亮赍志以殁的悲剧性结局无疑又是一曲生命的赞歌，他以行动实践了“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言，使这位古代杰出政治家的精神境界得到了进一步的升华，产生使人奋发兴起的力量。
第二段：戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此(dui ci)，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云：“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样，以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
“两心之外无人知”年少无知纯粹无暇，两小无猜情真意切，离别后两颗无人知晓的心是否依旧相知相爱，莫不是有一天相见早已物是人非？
三、语言质朴、平中见奇。诗人很注重选词炼语，用了许多朴素无华的词语，如“千”“万”“大”“哀”“放入”等等，重笔虚写浩茫夜色中的壮伟奇观：气势磅礴的大江，“银山拍天”的浪涛。造境，于宏阔中出雄奇；抒情，在平淡中见深沉；具有强烈的震撼人心的艺术力量。此诗一句一景，景中寓情，从小处着笔写出了长江的宏伟气势。
“园花笑芳年，池草艳春色”运用铺叙手法描绘出一幅笑芳年的园花与艳春色的池草的景致。诗中“园花笑”“池草艳”来烘托出园花、池草本来也是美好之物，也不缺朝气蓬勃、欣欣向荣的生命力。
作为文学体裁之一的诗歌，是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同，诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。
诗的前三联绘景，尾联抒情，全诗则情景交融，物我划一。首句鸟瞰西湖春日景色，谓其“似画图”。作者以具有如此浓重感情色彩的字眼儿入诗，并非偶然。在孩童时代，白居易曾立志要到杭州做官，心愿得酬，自然为之欣喜，其对杭州的深情于此可见一斑。此诗不仅是白居易山水诗中的佳构，亦是历代描写西湖诗中的名篇之一。
“楚云沧海思无穷”，“楚云”，指南方，“沧海”，指北方。当时作者宦游江南，时值兵乱之后，与好友南北一方，关山阻隔，路遥途远，相思相望，颇感伤怀。“思无穷”三字，表现出了作者无限伤时和思友之情。
创作背景
《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方，长沙也是中国农村革命的发源地，是毛泽东初期革命活动的中心。1911年，毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景，通过与同学畅谈人生国事，毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。
叶适( 唐代 )
收录诗词 (9319) 首
简 介
叶适 叶适（1150年5月26日—1223年2月21日），字正则，号水心居士，温州永嘉（今浙江温州）人，南宋着名思想家、文学家、政论家，世称水心先生。嘉定十六年（1223年），叶适去世，年七十四，赠光禄大夫，获谥“文定”（一作忠定），故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。着有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。
寓言三首·其三
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
塞上曲二首·其二
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
满江红·暮春
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
病梅馆记
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
昼夜乐·洞房记得初相遇
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
子夜吴歌·春歌
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
况复清夙心，萧然叶真契。"
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
访妙玉乞红梅
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
六州歌头·少年侠气
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
董行成
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"