长安秋夜
游人恋此吟终日，盛暑楼台早有凉。"
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。"
日暮辞远公，虎溪相送出。"
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
长安秋夜拼音解释:
you ren lian ci yin zhong ri .sheng shu lou tai zao you liang ..
xi zhao liang wang zun jiu zhong .liang wang yi qu ming yue zai .huang li chou zui ti chun feng .
.zhao zhi hai ling cang .chao tui hua sheng lang .huan jia jin fu gui .chu shi xiu yi xiang .
jiu zhong tian shang shi nan zhi .kong qian wei chen yi meng si .
xi de guo zheng wu yong chu .bu ru an ba qu jiang shan ..
ri mu ci yuan gong .hu xi xiang song chu ..
.chun zhi heng yang yan .si gui sai lu chang .ting zhou qi fen yi .xiao han gong cheng xing .
mo yi ming gao wang gu jiu .xiao qing xian bu yi xiang xun ..
yi cao lin liu mei .shang song gan yun pei .du wang juan wei tu .huai chong gua you zhi .
.li jun wu yi zheng .suo you zai su can .tu ling qu jing guo .ji lv dang sui han .
译文及注释
译文
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此(ci)次中原之行只好无功而返。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
朦胧的月色下花儿是那(na)么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了(liao)你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
不知自己嘴，是硬还是软，
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨(yu)绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风(feng)吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
大臣们(men)无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确(que)。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
注释
花径里三句：一番，前一个作一阵解，后一个作一片解。狼籍，散乱。欧阳修《采桑子·群芳过后西湖好》词：“狼籍残红，飞絮濛濛。”
6.浚（jùn）：深水。
九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指阴间。
44.非子也耶：不是你吗？“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。
于以：于此，在这里行。
赏析
这首登临凭吊之作，将动人的传说、眼前(yan qian)的景物和诗人自己的心情熔于一炉，情思绵邈深挚，笔调清雅明畅，特别是结尾的截情入景，使全诗显得空灵含蓄，当真是神来之妙笔。篇末有此奇峰，全诗的意境亦为之拓深了许多。
《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向，“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”，而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面，通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲，从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明，心中郁结了很多忧愁悲愤，只有通过音乐来表现出来，所以才会有“寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用，文中提到“故知音者，乐而悲之；不知音者，怪而伟之”，即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”，说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准，这也是汉代音乐审美的一大特色。
在诗歌句式上，采用不齐整的句式，有三言、四言、五言、六言几种，这说明诗歌带有鲜明的口语化的倾向。口语化句子，正好比较朴实，比较真切地表达出下层人民出身的士兵的口吻，令人读之感到亲切诚朴。实际上，除了个别词语带有历史痕迹，在语义上需要诠解之外，这首口语化的诗歌，千载之下读之，仍是极易使人感动的。
这首诗描写了作者目睹的南山烧畲的情况，并记录了邻舍老翁关于楚、越烧畲种田的介绍。从这些描写中，表现了农民劳动的辛勤，和农民的善良及对生活充满着希望。从这些描写中，更表现出官府剥削的严重，和官税的害人。诗人对农民的同情，对官府的怨恨也在这些描写之中表现出来。
颔联“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”，是诗人从自己的角度来写。诗人说：五更时分，凉风飕飕，一听到这熟悉的声音，就知道是“你”回来了，一年不见，“你”还是那么劲疾肃爽，而我那衰老的颜状却在镜中显现出来。这前一句是正面点出“《始闻秋风》刘禹锡 古诗”，后一句是写由此而生发的感慨；和以上两句连读，仿佛是一段话别情的对话。
唐文宗大和七年四月(yue)到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
“萤远入烟流”，用的也是侧面描写的方法。沈德潜说：“月夜萤光自失，然远入烟丛，则仍见流矣。此最工于体物。”用烟霭的暗淡衬托萤光，又用萤光之流失衬托月明，可谓运思入妙。有了这两句，一个月明千里的银色世界，异常鲜明地呈现在读者面前。
这首诗的尾联“书赠同怀人，词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”，同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外，意出有无间”（《送僧》）一类的话，但落实到作诗上，却从无“不着一字，尽得风流”的气韵，而总是在费尽心思地雕章琢句，仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格，闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述：“贾岛同时代的人，初唐的华贵，盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，都已腻味了，而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系，而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以，前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹：他铸贾岛的铜像，经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗，他就手录贾诗赠之，并再三叮咛说：这无异于佛经，应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端，但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述，就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。”诗人巧妙地把弦上发出的乐声同大自然的景物融为一体，顿时使悲怨的乐声，转化为鲜明生动的形象。那柳条摇荡、柳絮追逐、落英缤纷、杜鹃绕啼的暮春情景，仿佛呈现于读者的眼前；春风、杨柳、花、鸟，情怀毕露，更加渲染出一片伤春惜别之情。
一个“催”字，下得何等急促，一句“壮士心”，写得何等赤诚，一个反问句，显得多么无奈！在这急促催月的刁斗声中，在这如怨如泣的笛声中，隐含了壮士们盼望杀敌立功，尽快结束这种枯燥无味的生活，早日回归久别的家园的迫切心情，但这种心情，又有谁能理解呢？“存者且偷生，死者长已矣。”（杜甫《石壕吏》）如果说存活者还可以有一丝幻想，那么对于死难者来说呢？“沙头空照征人骨”，一个“空”字，说明了战士们杀敌和归乡的诸种愿望，将随着老死边关、化做暴露于野的白骨而最终落空，也说明了他们的献出的青春与生命毫无价值。
“暂语船播还起去，穿花贴水益沾巾”，那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思，“暂语船墙”，向诗人表示同情，但它立即发现这是一只漂流不定的船，不是它应该选择垒巢的“居室”，它忽然又变得漠然无情，随即起而飞去。但是，它又好像舍不得似曾相识的主人，贴水低飞，绕船盘桓，无情而似有情，可爱亦复可恼，终于翻然穿花而逝，给诗人留下空虚、惆怅和寂寞，诗人不觉老泪横流了。鸟之将死，其鸣也哀。《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》是杜集中最后一首七律，可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里，深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来，朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象，经宋代晏殊的点化，就更加深入人心了。
“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蕲三折肱”。这两句，也是相互对照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。”意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会“治病”，而是说他(shuo ta)善“治国”，《国语·晋语》里就有“上医医国，其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计，百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”，言外之意是：他已经有政绩(zheng ji)，显露了治国救民的才干，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢？
这首诗饶(shi rao)有趣味，描写上，有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽、曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色”。饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是享受着神仙般快乐的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”（《痴绝翁》）。茶还可以洗尽古人今人之不倦，这是茶的神奇妙用。
《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向，“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”，而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面，通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲，从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明，心中郁结了很多忧愁悲愤，只有通过音乐来表现出来，所以才会有“寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用，文中提到“故知音者，乐而悲之；不知音者，怪而伟之”，即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”，说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准，这也是汉代音乐审美的一大特色。
在诗歌句式上，采用不齐整的句式，有三言、四言、五言、六言几种，这说明诗歌带有鲜明的口语化的倾向。口语化句子，正好比较朴实，比较真切地表达出下层人民出身的士兵的口吻，令人读之感到亲切诚朴。实际上，除了个别词语带有历史痕迹，在语义上需要诠解之外，这首口语化的诗歌，千载之下读之，仍是极易使人感动的。
这首诗描写了作者目睹的南山烧畲的情况，并记录了邻舍老翁关于楚、越烧畲种田的介绍。从这些描写中，表现了农民劳动的辛勤，和农民的善良及对生活充满着希望。从这些描写中，更表现出官府剥削的严重，和官税的害人。诗人对农民的同情，对官府的怨恨也在这些描写之中表现出来。
颔联“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”，是诗人从自己的角度来写。诗人说：五更时分，凉风飕飕，一听到这熟悉的声音，就知道是“你”回来了，一年不见，“你”还是那么劲疾肃爽，而我那衰老的颜状却在镜中显现出来。这前一句是正面点出“《始闻秋风》刘禹锡 古诗”，后一句是写由此而生发的感慨；和以上两句连读，仿佛是一段话别情的对话。
唐文宗大和七年四月(yue)到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
“萤远入烟流”，用的也是侧面描写的方法。沈德潜说：“月夜萤光自失，然远入烟丛，则仍见流矣。此最工于体物。”用烟霭的暗淡衬托萤光，又用萤光之流失衬托月明，可谓运思入妙。有了这两句，一个月明千里的银色世界，异常鲜明地呈现在读者面前。
这首诗的尾联“书赠同怀人，词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”，同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外，意出有无间”（《送僧》）一类的话，但落实到作诗上，却从无“不着一字，尽得风流”的气韵，而总是在费尽心思地雕章琢句，仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格，闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述：“贾岛同时代的人，初唐的华贵，盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，都已腻味了，而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系，而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以，前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹：他铸贾岛的铜像，经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗，他就手录贾诗赠之，并再三叮咛说：这无异于佛经，应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端，但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述，就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。”诗人巧妙地把弦上发出的乐声同大自然的景物融为一体，顿时使悲怨的乐声，转化为鲜明生动的形象。那柳条摇荡、柳絮追逐、落英缤纷、杜鹃绕啼的暮春情景，仿佛呈现于读者的眼前；春风、杨柳、花、鸟，情怀毕露，更加渲染出一片伤春惜别之情。
一个“催”字，下得何等急促，一句“壮士心”，写得何等赤诚，一个反问句，显得多么无奈！在这急促催月的刁斗声中，在这如怨如泣的笛声中，隐含了壮士们盼望杀敌立功，尽快结束这种枯燥无味的生活，早日回归久别的家园的迫切心情，但这种心情，又有谁能理解呢？“存者且偷生，死者长已矣。”（杜甫《石壕吏》）如果说存活者还可以有一丝幻想，那么对于死难者来说呢？“沙头空照征人骨”，一个“空”字，说明了战士们杀敌和归乡的诸种愿望，将随着老死边关、化做暴露于野的白骨而最终落空，也说明了他们的献出的青春与生命毫无价值。
“暂语船播还起去，穿花贴水益沾巾”，那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思，“暂语船墙”，向诗人表示同情，但它立即发现这是一只漂流不定的船，不是它应该选择垒巢的“居室”，它忽然又变得漠然无情，随即起而飞去。但是，它又好像舍不得似曾相识的主人，贴水低飞，绕船盘桓，无情而似有情，可爱亦复可恼，终于翻然穿花而逝，给诗人留下空虚、惆怅和寂寞，诗人不觉老泪横流了。鸟之将死，其鸣也哀。《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》是杜集中最后一首七律，可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里，深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来，朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象，经宋代晏殊的点化，就更加深入人心了。
“持家，——但有四立壁”，“治病，——不蕲三折肱”。这两句，也是相互对照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。”意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会“治病”，而是说他(shuo ta)善“治国”，《国语·晋语》里就有“上医医国，其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计，百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”，言外之意是：他已经有政绩(zheng ji)，显露了治国救民的才干，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢？
这首诗饶(shi rao)有趣味，描写上，有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽、曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色”。饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是享受着神仙般快乐的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”（《痴绝翁》）。茶还可以洗尽古人今人之不倦，这是茶的神奇妙用。
创作背景
此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”
鹧鸪天·雪照山城玉指寒
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。
庆东原·暖日宜乘轿
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落，濯缨宁肯问沧浪。
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉，匣锁青萍久不开。
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
吴许越成
不遇文王与先主，经天才业拟何为。"
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
独向东南人不会，弟兄俱在楚江湄。"
侍从甘泉与未央，移舟偏要近垂杨。
应恨被他何胤误，悔先容易出山来。"
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
江城子·中秋早雨晚晴
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
"骚人夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
"远使程途未一分，离心常要醉醺醺。
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
游洞庭湖五首·其二
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
及门思往烈，入室想前修。寂寞荒阶暮，摧残古木秋。
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
"扁舟闲引望，望极更盘桓。山密碍江曲，雨多饶地寒。
"水曲一追游，游人重怀恋。婵娟昨夜月，还向波中见。
远师
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
渔家侵叠浪，岛树挂残晖。况入湖湘路，那堪花乱飞。"
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯。"
碧草垂低岸，东风起细波。横汾从游宴，何谢到天河。
清明日自西午桥至瓜岩村有怀
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。
浣溪沙·小院闲窗春色深
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死，不得酒池中拍浮。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
好向昌时荐遗逸，莫教千古吊灵均。"
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
青春
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
且愿充文字，登君尺素书。"
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
奉送严公入朝十韵
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
见《吟窗集录》）
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
陇水何年有，潺潺逼路傍。东西流不歇，曾断几人肠。