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唐多令·秋暮有感

明代 / 王庄

风逆沈鱼唱,松疏露鹤身。无眠钟又动,几客在迷津。"
"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。
妙中妙兮玄中玄。"
幡灯古殿夜,霜霰大椿寒。谁见长生路,人间事万端。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近,白石溪涵水影寒。
毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。
双旌千骑骈东陌,独有罗敷望上头。"
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱,雪韵朝飞句韵新。
"暖傍渔船睡不惊,可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧,
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)
灵风生太漠,习习吹人襟。体混希微广,神凝空洞深。
手合神鬼。日消三两黄金争得止,而藁木朽枝,一食而已。


唐多令·秋暮有感拼音解释:

feng ni shen yu chang .song shu lu he shen .wu mian zhong you dong .ji ke zai mi jin ..
.he chu pei you sheng .long xing gu guan shi .shi xuan da ya zuo .dian li qi zhen yi .
miao zhong miao xi xuan zhong xuan ..
fan deng gu dian ye .shuang xian da chun han .shui jian chang sheng lu .ren jian shi wan duan ..
gua yi qiao mu liang cui can .qing feng ling jie yuan sheng jin .bai shi xi han shui ying han .
bi jing ni he qiu .sui yuan qu zhu xiu .tian ya you sheng jing .hai shang su xian zhou .
shuang jing qian qi pian dong mo .du you luo fu wang shang tou ..
tai lian cheng ge shang yi chun .hong xin ye guo xiang xin luan .xue yun chao fei ju yun xin .
.nuan bang yu chuan shui bu jing .ke lian gu jie si hua ting .wan lai wan pu chong ping bi .
gu de yi yi ying .ruo ren neng shou yi .zhi ci shi chang sheng .ben bu yuan li .
bu jue hong yan qu .kong jie bai fa sheng ...gan huai ..
ling feng sheng tai mo .xi xi chui ren jin .ti hun xi wei guang .shen ning kong dong shen .
shou he shen gui .ri xiao san liang huang jin zheng de zhi .er gao mu xiu zhi .yi shi er yi .

译文及注释

译文
  碑的意思,是表示悲哀。古(gu)时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了(liao)石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理(li);但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效(xiao)国家的时候,却昏(hun)乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
古台破败草木已经凋落,秋天景色引起我的乡思。
大雪粉白光华,像飞(fei)舞的梨花,遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
只需趁兴游赏
血泪泣尽,流(liu)逝于时间,断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了,惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
独立耿直不随波逐流啊,愿缅怀前代圣人的遗教。
战争局势如此紧张,从军征战何时能够还乡。
岩石间的潭水曲曲弯弯,行船到此每每迂回绕转。
秋风吹起枯叶更快脱落,眺望远山太阳刚刚下沉。
襄阳的风光的确令人陶醉,我愿在此地酣饮陪伴山翁。
忽然听得柴门狗叫,应是主人风雪夜归。
美人虞姬自尽在乌江岸边,战火也曾焚烧赤壁万条战船,将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火,让百万生民涂炭,读书人只能一声长叹。
月儿升起在柳树梢头,他约我黄昏以后同叙衷肠。

注释
(5)百斯男:众多男儿。百,虚指,泛言其多。斯,语助词,无义。
仲宣:汉文学家王粲(177—217年),善诗赋。所作《登楼赋》颇有名。
1.负:背。
⑦绝幕:极远的沙漠。幕,通“漠”。
鲍焦:春秋时隐士,因对现实不满,抱树而死。无从容:心胸不开阔。
134.贶:惠赐。
⑺谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》:“川渚屡径复,乘流玩回转。”

赏析

  在第二层中,鲁共公极自然地将梁惠王与古代贤明君王对比,从以上四个相应的方面指出梁惠王奢侈淫靡俱全,已显露出亡国之兆,却还自恃强大,不知醒悟,点明其“择言”祝酒的深刻含义所在,突出文章的主旨。这段话也是分四方面排比写来,对照鲜明,劝讽之意自然显现其中,并在最后以“有一于此,足以亡国,今主君兼此四者,可无戒与!”告诫梁惠王,语言遒劲有力度,动人心魄,同时又自然得体,使梁惠王最终也不得不服服贴贴地“称善相属”。
  “长安恶少出名字,楼下劫商楼上醉”,开宗明义,指出羽林军的来源是“长安恶少”,都是坏得出了名的!他们在楼下打劫客商,转身上楼,便大吃大喝起来。一般强盗作案后,要隐匿潜逃,而这批恶少,堂而皇之,无视法纪。他们不仅转身上楼醉酒,毫无顾忌,而且是“天明下直明光宫,散入五陵松柏中”。诗人接连使用“楼下”、“楼上”、“天明”、“散入”诸词以显示这是一连串毫无顾忌的行动;写他们在长安城中,大摇大摆地干坏事;楼下劫财,楼上醉酒,天明又从楼上下来,径到皇宫里去值班,值班完毕,就又散入到五陵松柏林中去路劫杀人了。明光宫,汉代宫殿名,这里是以汉代唐:“五陵”,西汉五个皇帝的陵墓,面积很大,多植松柏,是豪门贵族居住的地方。从“散入”二字看,说明参加杀人劫货的人数很多,胆子极大。
  这首诗短小精悍,含义隽永,余味无穷。这原因,一方面是诗人将自己的一片真情,融于字里行间,在平易朴实的语言里,蕴含着强烈的激情。另一方面,写《归雁》杜甫 古诗的诗,往往都是先从大雁本身着笔,然后再抒发议论,然而这首诗却是先写思归的心情,一开始就直抒胸怀,先给读者一个思乡的强烈印象,然后再将描写的笔触对准空中的大雁,让生动的形象去充分体现作者的思想,给人以具象化的感觉,先赋而后兴。
  崔峒的诗全国仅存一卷,唐人高仲武《中兴间气集》被选录了崔诗九首,并评价云:“崔拾遗,文彩炳然,意思方雅。”这首诗,意象高华,投赠之意,怨愤之情,出以雅正之笔,为崔诗中的佳作。
  虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家,然而极尽人间的忧患,促使他们耽于沉思,而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育,多方引导他们考虑生死存亡问题,终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点,也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
  这组诗的佳处,自然还不止以上所说,诗人以其深厚的古典诗歌修养,将新事物成功地溶入古典诗歌的氛围中,也是本诗的特点之一。不过,那些弥漫着古色古香的诗句,在本诗中只起着“旧瓶”的作用,未能与其所装的“新酒”媲美,所以,限于篇幅,这里就不多说了。
  南朝宋谢灵运《拟魏太子<邺中集>·王粲》诗和唐太宗李世民《赐萧瑀》诗中有“幽厉昔崩乱,桓灵今板《荡》佚名 古诗”、“疾风知劲草,板《荡》佚名 古诗识诚臣”诸句,“板《荡》佚名 古诗”连用。《板》、《《荡》佚名 古诗》本是《诗经·大雅》中的诗篇,在后世被屡屡连在一起用以代指政局混乱或社会动《荡》佚名 古诗,这原因当然与两诗的内容有关。
  全诗分为三部分:一、首三句孤儿慨叹自己偶然生在世上,偏偏数他命苦。“遇”是“偶”的假借,“遇生”意思谓偶然而生。以慨叹之语带起全篇,一开始就引人进入充满悲剧气氛的情境之中。二、“父母在时”至“当兴校计”,历叙孤儿年年月月、无休无止地遭受兄嫂种种虐待,是诗的主体部分。三、“乱”词以孤儿不堪兄嫂折磨的绝望心绪作结,既贯连第二部分的叙事,又与第一部分慨叹之词遥为呼应。
  此诗虽是从个人遭谗人手,但并未落入狭窄的个人恩怨之争,而是上升到谗言误国、谗言惑政的高度加以批判,因此,不仅感情充沛,而且带有了普遍的历史意义与价值,这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。
  三、四两章宜作一节读。这是母鸟辛勤劳作后的痛定思痛,更是对无法把握自身命运的处境的凄凄泣诉(su),“予手拮据”、“予口卒瘏”、“予羽谯谯”、“予尾翛翛”:遭受奇祸的母鸟终于重建了自己的巢窠,充满勇气地活了下来。但是,这坚强的生存,对于孤弱的母鸟来说,是付出了无比巨大的代价。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以(ke yi)看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
  七章写永王麾下的威武的水师。上二句言水师广布,下二句言勇士威武。
  前人说“乐天之诗,情致曲尽,入人肝脾,随物赋形,所在充满”(王若虚《滹南诗话》),又说“乐天诗极深厚可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发”(田雯《古欢堂集》)。这首诗语言平易浅近,清新自然,用白描手法把精心选择的镜头写入诗中,形象活现,即景寓情,从生意盎然的早春湖光中,体现出作者游湖时的喜悦心情,是当得起以上评语的。
  此诗一、二章以《鸳鸯》佚名 古诗匹鸟兴夫妇爱慕之情。两章描绘了一对五彩缤纷的《鸳鸯》佚名 古诗,拍动着羽毛绚丽的翅膀,双双飞翔在辽阔的天空,雌雄相伴,两情相依,情有独钟,心有所许,多么美妙的时刻,多么美好的图画!在遭到捕猎的危险时刻,仍然成双成对,忠贞不渝,并不是大难临头各自飞。从同甘到共苦两种境遇的转变,进一步展现了《鸳鸯》佚名 古诗高洁的品格,挖掘了《鸳鸯》佚名 古诗的典型的独特的禀性,较好地运用了象征的艺术手法,为后面对人物的抒写做了充分的准备。在第二章中,诗人抓住《鸳鸯》佚名 古诗小憩时的一个细节,描摹入微,观察至细。在芳草萋萋的小坝上,一对《鸳鸯》佚名 古诗相依相偎,红艳的嘴巴插入左边的翅膀,闭目养神,恬静悠闲,如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图,满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求。这二章一动一静,描摹毕肖,既是对今后婚姻生活的象征性写照,也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中,欢乐与痛苦必然并存,既有甜蜜的欣悦,也有凄苦的哀愁,但只要双方心心相印、相濡以沫,苦乐之中就都有幸福在,即无所畏惧。诗人以《鸳鸯》佚名 古诗比喻夫妻,贴切自然,易于引起欣赏者的共鸣,其形象逐渐积淀为中国传统文化的一种原型,为后世所普遍接受。
  《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗一事,不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见,季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载:“仲由为季氏宰”在前497(定公十三年);季康子召冉有在前492(鲁哀公三年),其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣,则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事,也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
  宗泽是宋代与岳飞齐名的抗金名将,陆游有两句著名的诗“公卿有党排宗泽,帷幄(wei wo)无人用岳飞”(《剑南诗稿》卷二五《夜读范至能〈揽辔录〉言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》),就是把两人相提并论的。他的诗虽所存不过二十来首,但一部分诗从一个抗金将领的角度反映了宋朝的抗金战争,很有特色。《《早发》宗泽 古诗》便是其中较为有名的一首。
  暮春三月,春色渐褪。面对纷纷扬扬的杨花,诗人们不禁产生种种感触。杨巨源以欢悦心情,描绘出满天杨花的轻盈曼妙的风姿,赋予杨花崭新的形象。“北斗南回春物老,红英落尽绿尚早”,北斗星斗柄南指,冬去春来,大地回春。开头跳过初春、仲春,直指春暮花稀,逼近题意。“韶风澹荡无所依,偏惜垂杨作春好。”韶风,和风。当红稀绿少之时,是垂杨弄春之际。诗人移情韶风,以“无所依”、“偏惜”,将和风写得情意绵绵。以物拟人,跌荡有致。诗歌由春暮引出春风,再引到垂杨,却还没有触及杨花,看似开门见山、拍合诗题,却又琵琶半遮,小作掩映。
  这首诗有新意,有名句,有“道前人所未道”之处,至于通篇结构严密,层次繁多,对诗歌语言的发展,很有作用。尤其是二、三两联,意新语工,都是前四字写景,后三字写意,边叙边议,有浓郁的情趣。
  第二首诗是吊古之作。梁园又名兔园,俗名竹园,西汉梁孝王刘武所建,故址在今河南省商丘县东,周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚,宫观相连,奇果佳树,错杂其间,珍禽异兽,出没其中。梁孝王曾在园中设宴,一代才人枚乘、司马相如等都应召而至。到了春天,更见热闹:百鸟鸣啭,繁花满枝,车马接轸,士女云集。

创作背景

  战国时代是群雄并立,战乱频繁的年代,也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”,这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨,精心选材,说理透彻,令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容,在运用比喻说理,叙述事件,塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作,这也体现了时代对作家的要求是如此严格。

  

王庄( 明代 )

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简 介

王庄 王庄,字子温,称王念四郎,设酒肆于金陵(今江苏南京)清化寺中。哲宗元祐中曾从荣天和学诗(《藏海诗话》)。

韩琦大度 / 林大章

"伯休抱遐心,隐括自为美。卖药不二价,有名反深耻。
他日与君重际会,竹溪茅舍夜相唿。
"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
萧洒去物累,此谋诚足敦。
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。
"柱史静开筵,所思何地偏。故人为县吏,五老远峰前。
贵如许郝,富若田彭。


生查子·旅思 / 王安舜

迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。
石门红藓剥,柘坞白云生。莫认无名是,无名已是名。"
"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。
"猿鸟共不到,我来身欲浮。四边空碧落,绝顶正清秋。
寒闺欹枕不成梦,香炷金炉自褭烟。"
叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。


临江仙·和叶仲洽赋羊桃 / 李赞元

我婿去重湖,临窗泣血书。殷勤凭燕翼,寄与薄情夫。
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
"咽咽复啾啾,多来自早秋。园林凉正好,风雨思相收。
昔日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。"
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
功书唐史满,名到虏庭偏。剑彩浮龙影,衣香袭御烟。
"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,


金明池·天阔云高 / 李经达

衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天。"
素魄初圆恨翠娥,繁华浓艳竟如何。
满地红心草,三层碧玉阶。春风无处所,凄恨不胜怀。"
怪石和僧定,闲云共鹤回。任兹休去者,心是不然灰。"
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
"佳人去千载,溪山久寂寞。野水浮白烟,岩花自开落。
高步南山南,高歌北山北。数载买柑橙,山资近又足。


减字木兰花·题雄州驿 / 满执中

"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。
常思谢康乐,文章有神力。是何清风清,凛然似相识。
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。
"东海十八子,八井唤三军。手持双白雀,头上戴紫云。
谁能来此焚香坐,共作垆峰二十人。"
"棋信无声乐,偏宜境寂寥。着高图暗合,势王气弥骄。
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。


相见欢·深林几处啼鹃 / 尹守衡

道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
"幽人还爱云,才子已从军。可信鸳鸿侣,更思麋鹿群。
"小一何人识,腾腾天地间。寻常如一鹤,亦不爱青山。
犹得残红向春暮,牡丹相继发池台。"
西塞长云尽,南湖片月斜。漾舟人不见,卧入武陵花。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
白云遇物无偏颇,自是人心见同异。阊阖天门宜曙看,
"芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。


满庭芳·蜗角虚名 / 赵亨钤

周士同成,二王殊名。王居一焉,百日为程。
"爱弟直霜台,家山羡独回。出门时返顾,何日更西来。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
坐卧身多倦,经行骨渐疲。分明说此苦,珍重竺干师。
罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
出世朝天俱未得,不妨还往有风骚。"


秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 廖负暄

雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。
"灯锁莲花花照罍,翠钿同醉楚台巍。
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。


古别离 / 傅崧卿

造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
威仪本是朝天士,暂向辽荒住得无。"
梦休寻灞浐,迹已绝潇湘。远忆同吟石,新秋桧柏凉。"
静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。"
如今失路寻知己,行尽关山无一人。"
囊里灵龟小似钱,道伊年与我同年。
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"


寿阳曲·江天暮雪 / 朱谨

本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。
"波上荻花非雪花,风吹撩乱满袈裟。
荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
只自干邪不干正。黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
邻叟教修废,牛童与纳租。寄言来往客,不用问荣枯。"
或登明真台,宴此羽景堂。杳霭结宝云,霏微散灵香。
各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。