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义士赵良

元代 / 方楘如

树向秦关远,江分楚驿孤。荣君有兄弟,相继骋长途。"
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
三馆学生放散,五台令史经明。"
稼穑村坊远,烟波路径通。冥搜清绝句,恰似有神功。"
遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日,九九中延九万年。


义士赵良拼音解释:

shu xiang qin guan yuan .jiang fen chu yi gu .rong jun you xiong di .xiang ji cheng chang tu ..
ping jun zi hou wu qian kan .yi mai tian jin zai ji duan .jin que nei cang xuan gu zi .
.jun hua nan xu qu .tiao tiao guo jian kang .di xiong xin de xin .hong yan jiu li xing .
shui zhong qian yi liang .huo nei gong san zhu .chi liao yao tai bao .sheng tian ren hai ku .
wu shi nian xiao xue yue zhong .xing qu bu fang gui jing lv .qing lai he zhi fa zhen feng .
yin qin yi xia qing xiao yi .hao yu qing lang huai xiu zhong .
ji zhao wu suo jia .chao ran xin ping cha .chao fu xu ri hui .xi yin qing yue hua .
shen qi sheng chu ji .chao hen za luan huang .cong zi tou ge bai .hun meng yi xiang wang ..
san guan xue sheng fang san .wu tai ling shi jing ming ..
jia se cun fang yuan .yan bo lu jing tong .ming sou qing jue ju .qia si you shen gong ..
yi zong tan wu mei .yuan dao bei qu zhu .ji mo di hua kong .xing ren bie wu shu ..
bing huo shao wen que .jiang yun chu xian zi .na kan wang li shu .za di shi chuang yi ..
de ta lai .li jian xiao .di tian tai .wei zhen zhao .kou dui kou .qiao dui qiao .
sheng miao zhong zhong wei dao zhu .yong zi jun shu xi zai yu .
jia long yao qiao beng ling quan .san san shang ying san qian ri .jiu jiu zhong yan jiu wan nian .

译文及注释

译文
这一生就喜欢踏上名山游。
宫中美人高(gao)兴地咧嘴一笑,那扬起的尘土,那飞溅的鲜血,千载后仍令人难以忘怀。
春天的气息蓬勃奋发,万(wan)物繁荣急遽地生长。
相见匆匆忙(mang)忙,短暂的聚首真不(bu)如不见,重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多,反倒又增添了新愁带回品尝。
那里长人身高千丈,只等着搜你的魂。
  “等到君王即位之后,我们景公伸长脖子望著西边说:‘恐怕要关照我们吧!’但君王还是不肯开恩同中国结为盟好,却乘我们遇上狄人祸乱之机,入侵我们临河的县邑,焚烧我们的萁、郜两地,抢割毁坏我们的庄稼,屠杀我们的边民,因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延,因而(er)想向先君献公和穆公求福,派遣伯车来命令我们景公说:‘我们和你们相互友好,抛弃怨恨,恢复过去的友谊,以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成,景公就去逝了,因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心,背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州,是君王的仇敌,却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说:‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好,畏惧君王的威严,接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好,对狄人说:‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求,心里却憎恨你们的做法,因此告(gao)诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常,也来告诉我们说;‘秦国背叛了令狐的盟约,而来向我们要求结盟。他(ta)们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说:‘我们虽然和晋国有来往,当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常,把这些事公开,以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话,因此感到痛心疾首,都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命,完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们,哀怜寡人,赐我们缔结盟誓,这就是寡人的心愿,寡人将安抚诸侯而退走,哪里敢自求祸乱呢?如果君王不施行大恩大德,寡人不才,恐怕就不能率诸侯退走了,请向你的左右执事布置清楚,使他们权衡怎样才对秦国有利。”
仰望明月深深叹息啊,在星光下漫步由夜而昼。
明星玉女倾玉液,日日曦微勤洒扫;
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹,稀疏的林木倾倒在地,露出如霜般白的树根。
  世人传说晋王临死时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗,便派手下的随从官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙。
(孟子)说:“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢?又轻又暖的衣服不够穿呢?还是因为美女不够看呢?美妙的音乐不够听呢?左右受宠爱的大臣不够用呢?(这些)您的大臣们都能充分地提供给大王,难道大王真是为了这些吗?”
快速严整修谢邑,召伯苦心来经营。威武师旅去施工,召伯经心来组成。
想这几天灯前乱舞自娱,酩酊后的歌声倾吐了我的心声,可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺,我们约定,下次不管刮风也好,下雨也好,一定旧地重游!

注释
⑴怀远:怀念远方的亲人。
【故园】故乡,这里指北京。
(11)会:朝会。时事:随时朝贡的事。
(1)南顿:古县名,在今河南项城市。
(8)信然:果真如此。
(37)蟊(mao)贼:本指吃庄稼的害虫,这里指晋国公子雍。
6.未届所任:还未到达任所。届:到。

赏析

  农业丰收不是从天而降神赐的。诗首章追叙了对春耕的高度重视与精心准备。起句“《大田》佚名 古诗多稼”虽是平淡的直赋其事,然而画面雄阔,涵盖了下文春耕夏耘秋收种种繁复场景,为之提供了纵情挥写的大舞台,气势不凡。由此可窥见当时绝非是一家一户的小农经济,而是井田制下的原始大生产耕作。第二句“既种既戒”,实是抓住了农业生产的“牛鼻子”,即选择良种与修缮农具。有了良种,播种的“百谷”才能“既庭且硕”;而工欲善其事,必先利其器,所以农奴以“覃耜”去犁田,才能收到事半功倍之效。“覃耜”只是“既戒”工作的举隅,其它可以想见。除了选种与修具外,还需有其他一系列次要的准备工作,诗用“既备乃事”一笔带过,笔墨精简,疏而不漏。用三个“既”字表示准备工作完成,干脆利落,要言不烦。末句(mo ju)冒出“曾孙是若”,好像很突兀,其实有非常紧密的内在联系。“曾孙”是当时政治、经济舞台的主角,也是此篇的核心人物,农奴一切卖力的活动都是为了顺应“曾孙”的欢心。春耕开局不错,最愉悦的人,当然是主角“曾孙”。这句客观上明确无误地展示了当时社会的主奴关系。从全篇看,第四章曾孙将出场巡视和主祭,这里先提一句作伏笔,也起到了贯通全篇血脉的作用,所谓着一子而满盘皆活。
  值得研究的是第四节的六句。“企石”句,是说在石上提起脚跟,用脚趾做为全身的力点,去挹取飞溅的泉水;“攀林”句,是说高攀丛林中的树枝,去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句,用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”,暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”二句语意;“折麻”,又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”,乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士,他们的高尚品质为诗人所敬慕,而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中,因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说,虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意,却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义,可知上面的“企石”二句,并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”,而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体(ti)行动——以泉水为饮,以嫩叶为食:这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实,是诗人本身的行动,那么“挹飞泉”犹可说也;“摘叶卷”又有什么意义呢?谢灵运虽以游山玩水名噪一时,却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式,它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”,并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已,还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样,诗境才更活,诗人丰富的想像才体现得更为生动。
  这首诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中,成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体,充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。
  从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣,具有祝福调侃的意味,非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起了的心理状态。
  这个反问,比第一个反问更为有力。如果说,前一个反问中还带有劝导的成分,那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥,揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力,使对方没有辩解的余地。
  “从风暂靡草,富贵上升天。”这两句以草为喻,草遭风吹,有的随风暂时倒下,可是风过后仍可挺起来,照样生长;有的则随风吹上天,成了暴发户,但风一停便会掉下来,成为无可依靠的弃物。两句意思是与其追求一时的富贵,飘浮虚华,不如安于贫贱,不离本根。二句互文见义,上句“从风”直贯下句,下句“富贵”以反义(贫贱)反绾上句,“草”则关合两句。靡,披靡,倒下。“不见山巅树,摧杌下为薪。”摧杌(wù误),摧折倒下。这两句以树为喻,君不见山头之树,所处势位高则高矣,似可傲视它树,可是一旦摧折倒下,照样被砍伐当作柴烧。两句意思是别看有权有势者居高自傲,不可一世,一旦垮台了,也不过同薪柴一样不值几文。“岂甘井中泥?上出作埃尘。”这两句以井泥为喻,意思是:井中之泥岂能甘心永远沉于井底,不思出井一见天日?可是一旦到了井上,日晒泥干,风一吹便成了埃尘四处飞扬矣。两句意思是如果不甘心沉于下层,一心想出头露面,结果也只能是如浮尘之一场空。综合这三个比喻,意在说明:还是甘居下层,安于贫贱,不汲汲于富贵,不追慕势力地位,不求出头露面的好。这是身处政治动乱时代的人们所总结出来的一番处世保身的经验谈。作者对攀龙附凤爬上天的暴发户,对爬上高位而不可一世的势利眼,对一心想抛头露面的功名迷,以及对他们的下场,是看得太多了,因而才得出了上述的结论,从而选定了自己要走的道路:君子固穷,全节保身。这也(zhe ye)就是后来陶渊明所走的道路。以上是诗的第二层内容,即陈说处世保身之诀。
  修辞手法的多样,丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句,实际隐含着八组对比,同时又两两对偶,与排比相结合,既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识,又表明了以他们为榜样,矢志进取、成就伟业的坚强意志,气势雄浑,令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山,百兽震恐……”一句,运用比喻,沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲,形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理,真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用,都真切的表达出作者跌宕起伏的情感,有时奔放激荡,不可遏止;有时隐晦曲折,欲言又止,让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。
  诗的第一章把读者带入这样的境界:在太阳或月亮的光辉照耀下,一位妇人在她的屋旁呼《日月》佚名 古诗而申诉:《日月》佚名 古诗能如常地照耀大地,为何我的丈夫不能如以往一样顾念我!以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴,还有一种陪衬的作用。《日月》佚名 古诗出自东方、照临大地,是有定所,而结为夫妇的“之人”竟心志回惑,“胡能有定”。作者之所以反覆吟咏《日月》佚名 古诗,正是为了陪衬其反覆强调的“胡能有定”的。
  颈联和尾联在意念上紧承颔联,颔联写诗人的发现之美,追寻之乐,这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用,在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望,只见艳阳高照,天地生辉,翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉,眩人眼目;活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在,惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭,蓝天白云、茂林修竹倒映其间,给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”,点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念,净化心灵;“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样,远离凡尘,回归自然(zi ran),崇佛信道,才能保持本真,逍遥适世。颈联写山光物态,写小鸟欢飞,写潭影空明,无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心,净化灵魂的奇妙作用。
  诗的开头两句纯用白描手法,从花门楼前酒店落笔,如实写出老翁待客、美酒飘香的情景,堪称是盛唐时代千里河西的一幅生动感人的风俗画,字里行间烘托出边塞安定、闾阎不惊的时代气氛,为下文点明“戏问”的诗题作了铺垫。三四两句诗人不是索然寡味地实写付钱沽酒的过程,而是在偶见春色的刹那之间,立即从榆荚形似钱币的外在特征上抓住了动人的诗意,用轻松、诙谐的语调戏问了那位当罏沽酒的七旬老翁:“老人家,摘下一串白灿灿的榆钱来买您的美酒,您肯不肯呀?”诗人丰富的想象,把生活化成了诗,读者可从中充分感受到盛唐时代人们乐观、开阔的胸襟。
  最后四句是第三段:中原干戈古亦闻,岂有逆胡传子孙!遗民忍死望恢复,几处令宵垂泪痕!
  此诗语言清浅,讽旨颇深。诗人仅仅抓住富室女子首饰之华美珍贵这样一个典型事物进行渲染,深刻地揭露出贵戚显宦、地主富室生活的奢靡浮华。
  古亦有山川,古亦有车舟。车舟载别离,行止犹自由。
  歌颂《文王》佚名 古诗,是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先,伟大的民族英雄,周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗,使僻处于西北的一个农业小国,逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国,他奠定了新王朝的基础;他又是联合被侵略被压迫的各民族,结成统一战线,反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖;他组织的军事力量和政治力量,在他生前已经完成对殷王朝的三面包围,完成了灭商的决战准备;他采取比较开明的政策,以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜,适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流,因而得到各族人民的拥护。他死后三年,武王继承他的遗志,运用他组织的力量,抬着他的木主伐商,一战成功,推翻了殷商奴隶主政权,建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父,对他的歌颂,自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌,歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖,歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄,歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇,就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。

创作背景

  关于这首诗的背景,《分类诗话》曾载:一日,前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺,见壁上题有“墙头雨细垂纤草,水面风回聚落花”,欣赏良久,询问寺僧,知是张蠙(pín)所作。由此可见,这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的,具体创作时间不祥。

  

方楘如( 元代 )

收录诗词 (9984)
简 介

方楘如 清浙江淳安人,字若文,一字文辀,号朴山。方士颖子。康熙五十四年进士,官丰润知县,被议归。淹贯经史百家,于汉儒笺注,尤能指其讹舛。工古文,与方苞并称。干隆初举博学鸿词,不应。有《集虚斋集》等。

大雅·文王有声 / 帅雅蕊

欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
不知别后相见期,君意何如此潮水。"
"卷帘清梦后,芳树引流莺。隔叶传春意,穿花送晓声。
闲向五门楼下望,衙官骑马使衙官。"
海人瑞锦前,岂敢言文章。聊歌灵境会,此会诚难忘。"


贺新郎·寄辛幼安和见怀韵 / 后晨凯

"中元斋醮后,残烬满空坛。老鹤心何待,尊师鬓已干。
愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
正直方亲切,回邪岂敢窥。将排颇与牧,相得稷兼夔。
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
众美仍罗列,群英已古今。也知生死分,那得不伤心。
"净境无人可共携,闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续,
"欲赏芳菲肯待辰,忘情人访有情人。
洞里龙儿娇郁律,山前童子喜徘徊。"


秋雨中赠元九 / 儇熙熙

甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日,九九中延九万年。
"长寿寺石壁,卢公一首诗。渴读即不渴,饥读即不饥。
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
"大誓悯涂炭,乘机入生死。中州法既弘,葛陂暴亦止。
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
寄言之子心,可以归无形。"
"四象分明八卦周,干坤男女论绸缪。
"夜坐还早起,寂寥多病身。神清寻梦在,香极觉花新。


北人食菱 / 璟灵

"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
出门尽是劳生者,只此长闲几个能。"
玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种,郡守何偏问姓名。
月明风拔帐,碛暗鬼骑狐。但有东归日,甘从筋力枯。
"思量江令意,爱石甚悠悠。贪向深宫去,死同亡国休。
铁盂汤雪早,石炭煮茶迟。谩有参寻意,因循到乱时。


谒金门·五月雨 / 妫庚

起来旋点黄金买,不使人间作业钱。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬,嫩苔和水没金瓶。
渭城朝雨休重唱,满眼阳关客未归。"
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
朝理曲,暮理曲,独坐窗前一片玉。行也娇,坐也娇,
晋室应更贫。伊水削行路,冢石花磷磷。苍茫金谷园,
宿雨愁为客,寒花笑未还。空怀旧山月,童子念经闲。"
"百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。


司马季主论卜 / 阮世恩

"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
禅叟知何幸,玄谈有宿因。双溪逢陆海,荆渚遇平津。
大道贵无心,圣贤为始慕。秋空共澄洁,美玉同贞素。
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
最赏无事心,篱边钓溪近。"
茗爱传花饮,诗看卷素裁。风流高此会,晓景屡裴回。"
"病根翻作忆山劳,一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月,
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。


金缕曲·亡妇忌日有感 / 东方雨寒

"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。
"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,
"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。
夏月山长往,霜天寺独寻。故人怜拙朴,时复寄空林。"
"吴都霸道昌,才子去观光。望阙云天近,朝宗水路长。


点绛唇·寄南海梁药亭 / 花惜雪

"檐壁层层映水天,半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画,
姜嫄庙北与君别,应笑薄寒悲落花。"
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。
"堪忆春云十二峰,野桃山杏摘香红。
"归休兴若何,朱绂尽还他。自有园林阔,谁争山水多。
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
登云步岭涉烟程,好景随心次第生。圣者已符祥瑞事,


/ 桑凝梦

德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
龙褒有何罪,天恩放岭南。敕知无罪过,追来与将军。
思山石藓净,款客露葵肥。果得宗居士,论心到极微。"
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。
草绕村程绿,花盘石磴红。他时许相觅,五老乱云中。"
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"


村行 / 巩想响

"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
白虎神符潜姹女,灵元镇在七元君。
只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"
捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
山水急汤汤。 ——梁璟"