无人敢夺在先筹，天子门边送与球。
郡中暂闲暇，绕树引诸生。开泉浴山禽，为爱山中声。
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
潭分化丹水，路绕升仙林。此道人不悟，坐鸣松下琴。"
汉皇无事须游猎，雪乱争飞锦臂鞲。"
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
层阁表精庐，飞甍切云翔。冲襟得高步，清眺极远方。
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"
"鸟啼杨柳垂，此别千万里。古路入商山，春风生灞水。
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
"锡宴朝野洽，追欢尧舜情。秋堂丝管动，水榭烟霞生。
"群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
"柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。
wu ren gan duo zai xian chou .tian zi men bian song yu qiu .
jun zhong zan xian xia .rao shu yin zhu sheng .kai quan yu shan qin .wei ai shan zhong sheng .
.er shi zai bian cheng .jun zhong de yong ming .juan qi shou bai ma .zhan qi yong can bing .
tan fen hua dan shui .lu rao sheng xian lin .ci dao ren bu wu .zuo ming song xia qin ..
han huang wu shi xu you lie .xue luan zheng fei jin bi gou ..
.fei si lian huang lei .na zhi jian zi zhen .guan cheng ye you xue .bing du xiao wu ren .
ceng ge biao jing lu .fei meng qie yun xiang .chong jin de gao bu .qing tiao ji yuan fang .
ji jin fa qu wu ren chang .yi zhu ni shang fei shang tian ..
wei you bai xu zhang si ma .bu yan ming li shang xiang cong ..
.niao ti yang liu chui .ci bie qian wan li .gu lu ru shang shan .chun feng sheng ba shui .
.qian yi fei wu hao .kuan qing er zai bang .jing guo bei jing yi .qi zuo juan zhou hang .
.xi yan chao ye qia .zhui huan yao shun qing .qiu tang si guan dong .shui xie yan xia sheng .
.qun feng yu chu ji .po dai ruo huan mu .shi feng gu han ya .yao han qian guan mu .
.shi ye fan hong shuang jing qiu .bi tian ru shui yi hong lou .
译文
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
黔地（这里的(de)黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进(jin)入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
（此(ci)二句写月光之清澈无边，也暗含鱼(yu)雁不能传信之意。）
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
5、蜜脾：蜜蜂营造连片的蜂房，酿蜜其中，其形如脾，故名。
⑴杏园：园名。故址在今陕西省西安市郊大雁塔南。唐代新科进士赐宴之地。
（5）耿耿：微微的光明
（17）忽然：一会儿，形容时间过得很快。不自知乐：不觉得自己处在欢乐之中。
⑹夫子：指何昌浩。管乐：指春秋时齐相管仲、战国时燕国名将乐毅。
④睨柱吞嬴：谓战国蔺相如使秦完璧归赵故事。
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。"
"久卧长安春复秋，五侯长乐客长愁。绣帘朱毂逢花住，
盍簪莲府宴，落帽龙沙醉。极浦送风帆，灵山眺烟翠。
"城傍牧马驱未过，一马徘徊起还卧。眼中有泪皮有疮，
"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
日暮藉离觞，折芳心断续。"
千钧何处穿杨叶，二月长安折桂枝。"
"今夜初听雨，江南杜若青。功名何卤莽，兄弟总凋零。
"儒服山东士，衡门洛下居。风尘游上路，简册委空庐。
"华堂多众珍，白拂称殊异。柄裁沈节香袭人，
"石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵。
寒潮来滟滟，秋叶下纷纷。便送江东去，徘徊只待君。"
"汉家采使不求声，自慰文章道欲行。毛遂登门虽异赏，
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
岁岁逢迎沙岸间，北人多识绿云鬟。无端嫁与五陵少，
"碧草缦如线，去来双飞燕。长门未有春，先入班姬殿。
一磬山院静，千灯谿路明。从来此峰客，几个得长生。"
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清，吴楚万家皆在掌。
舟中酹酒见山祠。西江风浪何时尽，北客音书欲寄谁。
"惯作云林客，因成懒漫人。吏欺从政拙，妻笑理家贫。
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。"
洄流势逆将覆船。云梯岂可进，百丈那能牵？
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
黄金化尽方士死，青天欲上无缘由。"
"深山荒松枝，雪压半离披。朱门青松树，万叶承清露。
长看岩穴泉流出，忽听悬泉入洞声。
"女伴朝来说，知君欲弃捐。懒梳明镜下，羞到画堂前。
棹唱临高岸，鸿嘶发远田。谁知避徒御，对酒一潸然。"
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
开门面淮甸，楚俗饶欢宴。舞榭黄金梯，歌楼白云面。
当垆举酒劝君持。出门驱驰四方事，徒用辛勤不得意。
游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。"
圣明所兴国，灵岳固不殚。咄咄薄游客，斯言殊不刊。"
县门斜掩无人吏，看画双飞白鹭鸶。"
望幸宫嫔老，迎春海燕初。保厘才半仗，容卫尽空庐。
"一东一西垄头水，一聚一散天边霞。
"马疲盘道峻，投宿入招提。雨急山溪涨，云迷岭树低。
闻说江楼长卷幔，几回风起望胡威。"
独悲无旧业，共喜出时艰。为问功成后，同游何处山。"
"手中青铜镜，照我少年时。衰飒一如此，清光难复持。
皎洁开帘近，清荧步履看。状花飞着树，如玉不成盘。
心忆旧山何日见，并将愁泪共纷纷。"
滑和固难久，循性得所便。有名皆畏途，无事乃真筌。
好逑蕴明识，内顾多惭色。不厌梁鸿贫，常讥伯宗直。
花水自深浅，无人知古今。
石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，
殿头宣赐连催上，未解红缨不敢骑。
鸾旌圆盖望欲来，山雨霏霏江浪起。神既降兮我独知，
城郭悲歌旧，池塘丽句新。年年车马客，钟鼓乐他人。"
青萝纷蒙密，四序无惨舒。馀清濯子襟，散彩还吾庐。
若无别事为留滞，应便抛家宿看来。"
"野烟秋水苍茫远，禅境真机去住闲。双树为家思旧壑，
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
丁宁相劝勉，苦口幸无尤。对面无相成，不如豺虎俦。
"百马饮一泉，一马争上游。一马喷成泥，百马饮浊流。
聊复于时顾，暂欲解尘缨。驱驰非吾愿，虚怀浩已盈。"
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
"瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。蜀女下沙迎水客，
"二毛非骑省，朝镜忽秋风。丝缕寒衣上，霜华旧简中。
闲夜贫还醉，浮名老渐羞。凤城春欲晚，郎吏忆同游。"
忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。"
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻，蕃童新改道家名。
"怀王独与佞人谋，闻道忠臣入乱流。
究竟相依何处好，匡山古社足烟霞。"
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。"
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。
"白石先生眉发光，已分甜雪饮红浆。衣巾半染烟霞气，
轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。"
殷红应自日边来。捧持价重凌云叶，封裹香深笑海苔。
昨日已尝村酒熟，一杯思与孟嘉倾。"
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
"命代生申甫，承家翊禹汤。庙谟膺间气，师律动清霜。