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夜到渔家

金朝 / 吴晴

"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
将军三箭定天山,战士长歌入汉关。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军,李白不知谁拟杀。
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在,竹上题诗隔岁存。
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月,恩光又发岭头梅。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
若论朝野艰难日,第一之功美有馀。
园林将向夕,风雨更吹花。(以下见《吟窗杂录》)
"闰年春过后,山寺始花开。还有无心者,闲寻此境来。
花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。
"几载阻兵荒,一名终不忘。还冲勐风雪,如画冷朝阳。
龟自卜,镜自照。吉可募,光不曜。


夜到渔家拼音解释:

.jing ling xi bie hou .bian di qi dao bing .bi ci wu yuan zhuo .yun shan you chu xing .
jiang jun san jian ding tian shan .zhan shi chang ge ru han guan .
bu weng ci xi bu weng zha .yu yi wei fu wang you jun .li bai bu zhi shui ni sha .
shi yin he fang dao .chan qi bu fei shi .yu jun wei ci shuo .chang po xiao cheng yi ..
zhong xie ping xi qu yun men .chuang jian gua zhu tong xiao zai .zhu shang ti shi ge sui cun .
he shi jin xiao jing .wu ren jie yu tong . ..xie sheng .
bai yu hu cheng ku wu kai .ren ai jiu xuan xi shang yue .en guang you fa ling tou mei .
du ren xin yao si xu kong .dong zhou lu ta hong chen li .bei ji men zhan zi qi zhong .
ruo lun chao ye jian nan ri .di yi zhi gong mei you yu .
yuan lin jiang xiang xi .feng yu geng chui hua ..yi xia jian .yin chuang za lu ..
.run nian chun guo hou .shan si shi hua kai .huan you wu xin zhe .xian xun ci jing lai .
hua qian shi xiang jian .hua xia you xiang song .he bi yan meng zhong .ren sheng jin ru meng .
.ji zai zu bing huang .yi ming zhong bu wang .huan chong meng feng xue .ru hua leng chao yang .
gui zi bo .jing zi zhao .ji ke mu .guang bu yao .

译文及注释

译文
神女以玉佩相赠的故事,传说就发生在这座万山。
身穿霓裳广带飘逸,云彩一样飘然升空。
违背是非标准追求邪曲,争着苟合取悦作为法则。
“公鸡喔喔已叫啦,上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫,是那苍蝇嗡嗡闹。”
因此他们攻陷邻县境界,唯有这个道州独自保全。
  这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的,昭帝就发怒说:“大将军是忠臣,先帝嘱托他辅佐我的,有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了,就计划让长公主摆宴席请霍光,埋伏兵士击杀他,乘机废昭帝,迎立燕王做天子。事情被发觉,霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后,就把政事委托给霍光,共十三年,百姓衣丰食足,四夷归顺服从。
这种情况不改变,不拟回头望故乡。庭院里霜满地,月亮已过了小楼。
  冬天,晋文公去世了。十二月十日,要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城,棺材里发出了像牛叫的声音(yin)。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜,并说:“国君要发布军事命令,将有西方的军队越过我们的国境,我们袭击它,一定会获得全胜。”  秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说:“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙,如果悄悄派兵前来,就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说:“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家,我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭,远方国家的君主又有防备,这样做恐怕不行吧?军队的一举一动,郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得,一定会产生叛逆念头。再说行军千里,有谁不知道呢?”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视,西乞术和白乙丙三位将领,让他们从东(dong)门外面出兵。蹇叔哭他们说:“孟明啊,我看着大军出发,却看不见他们回来了!”秦穆公派人对蹇叔说:“你知道什么?要是你蹇叔只活个中寿就去世的话,你坟上的树都有两手合抱一般粗了(你现在离中寿都过去多少年了,早已昏聩)。”  蹇叔的儿子跟随军队一起出征,他哭着送儿子说:“晋国人必定在崤山抗击我军,崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓,北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间,我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
假使这人当初就死去了,一生的真假又有谁知道呢?
宋文帝草率用(yong)兵学黩(dú)武,效法汉将伐匈奴,没能够封山纪功狼居胥,却要仓皇向南逃,时时回头向北顾。我登上山亭望江北,还记得四十三年前的旧事一幕幕:烽火连天鏖(áo)战苦,扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾?拓跋焘(tào)祠堂香火盛,乌鸦啄祭品,祭祀擂大鼓。谁能派人来探问:廉颇将军虽年老,还能吃饭吗?
  梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”  孟子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。  “不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密(mi)网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端(duan)。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”
  那株养在瓷盘中的水仙,仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子,用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣),盛满了迷人的春色。这位“凌波微步,罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面,但见仙袂飘飘,环佩叮当作响。

注释
⑻兴:指政权的统治稳固。兴、亡:指朝代的盛衰更替。
(19)已来:同“以来”。
⑶无常价:没有一定的价钱。
⑺西都:与东都对称,指长安。
⑷开一尊:设酒款待的意思。“尊”同“樽”。
[54]“所以”句,事见《史记·廉颇蔺相如列传》:“廉颇居梁久之,魏不能信用。赵以数困于秦兵,赵王思复得廉颇,廉颇亦思复用于赵”思赵将,即想复为赵将。
①倚--仗恃,依靠。狂--猖狂。这两句形容柳树在春天绿得很快:柳条似乎还没有发黄,但趁着东风吹暖,一下子便飞快地变绿了。
32.越:经过
漏声断:漏声尽。指夜深。漏,古代计时器。
⑾不复醒:也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。

赏析

  诗开头两句,诗人就以饱满的热情,颂扬橘树经得起严冬考验,绘制了一幅江南橘林的美丽图景,形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品,又能经得起严冬风霜的熬煎,终年常绿,因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里,诗人不仅写了橘树的外形,而在着意表现它坚强不屈的精神,达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的,并非一棵橘树,而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔,形象更为高大生动。
  此诗盛赞宴享时酒肴之甘美盛多,以见丰年多稼,主人待客殷勤,宾主共同欢乐的情景。诗中所称的“君子”,是宾客对主人美称。
  其三,《《李夫人赋》刘彻 古诗》是汉代抒情赋作的先导。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前,骚体辞赋已成为汉人抒情的主要文体,但大多是在代屈原立言之际表达个人的不遇情怀。如贾谊的《吊屈原赋》《惜逝》、严忌的《哀时命》等,情感虽挚,但终隔一层。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》虽为骚体,但直抒作者在李夫人死后的内心感受,这种抒情手法不仅较借代古人立言来抒情要自然亲切得多,而且开启了汉代抒情赋作的先河。这种情感的直接抒发,是对《诗经》“情动于中而形于言”(《毛诗序》)精神的继承,也是对屈骚“发愤以抒情”传统的弘扬。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之后,虽代屈原立言的拟骚赋仍有继作,但抒情赋作至东汉已逐渐蔚为大观,特别是汉末魏晋的伤悼赋,基本上都是直抒胸臆的赋作,这是《《李夫人赋》刘彻 古诗》导夫先路的结果。
  颈联写诗人举止。“独行穿落叶”,踽踽独行之状如见,“穿”字尤妙。“闲坐数流萤”,独坐百无聊赖,只得藉数流萤以遣闷,其侘傺不平的心情可以想见,用一“数”字,更见生动。这两句诗把其复杂的矛盾心情注入形象鲜明的画面,不难看出,其中隐现着诗人对生活的感受和时代乱离的影子。注家评曰:“此联本平,然用‘穿’、‘数’二字,便觉精神振竦,所谓五言诗以第三字为眼,是也。”足见诗人用字之工。
  两诗合看,大致可知写诗的背景,即送客之地是巴南,话别之所是津亭,启行之时是秋夜,分手之处是江边,而行人所去之地则可能是塞北,此一去将有巴南、塞北之隔。
  最后两句是写雨后晓景。是第二天的事。天明雨霁,整个成都城都是耀眼的繁花,花朵沉甸甸地抬不起头来。令人目不暇接,心旷神怡。至此,诗人对喜雨的感情达到了高潮,于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出,真是“通体精妙,后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语‘重’字妙,他人不能下。”(《杜臆》卷四)
  诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中,这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进,而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说,有这么一些孔武有力之士为其卖命,当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说,甘将一身武艺,售予公侯之家,而以充当他们的“腹心”为荣,就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域,而咽泣、哀号和歌哭的诗作,也许更能透露:在这种夸耀背后,还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
  这首诗借楚汉对峙的古战场遗迹,评论乱世英雄项羽、刘邦的成败(bai),阐述拨乱反正的经验,总结“拨乱属豪圣”的历史规律。诗人的见解与司马迁略同。但由于诗人不受儒家传统观念的约束,也能超脱世俗的功利观念,因而既肯定项羽刘邦的成败,又不以成败论英雄,而从天意、智力、功业结合分析,赞扬刘邦兼有豪杰和圣人的气质,指出只有这样的豪圣才能完成治平乱世统一天下的任务。这就比司马迁所说的论述显得透彻明确,而与阮籍鄙薄刘邦的观点根本相反,更无论同情项羽失败、嫌恶刘邦等偏见迂论。因此此诗的史论观点虽不免历史局限而拘于英雄史观及天命论,但在当时的历史条件下,却是独到的,杰出的,具有辩证精神。
  从艺术上看,全诗用了很大篇幅表现绫袄的温暖舒适,这与下文贫民的饥冻形成强烈的反差,前者愈舒适,愈显出后者的艰辛,“耳里如闻饥冻声”才更显真实感人。
  按周时庙制,太祖居中,左昭右穆,文王为穆,则武王为昭,故称昭考。因此,“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始,助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的,只是名义或形式上的君主,实权则掌握在摄政的周公之手,诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排,其用意自然是让成王牢记先王遗训,继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职,时时注意对成王的规劝乃至管教,《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”,恐怕年幼的成王也无法应付,只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作,法度典章他当了然于胸。如此看来,《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同,祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光,一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的,便道出了成王新即位的时局特点与急务。
  诗的第二句是说下得楼来,确是莺歌蝶舞(die wu),柳绿花红。然而庭院深深,院门紧锁,独自一人,更生寂寞,于是满目生愁。从诗的发展看,这是承上启下的一句。三、四两句是进一步把这个“愁”字写足。这位女主人公下楼的本意不是为了寻愁觅恨,要是早知如此,她就不必“下朱楼”,也不必“新妆宜面”。可是结果恰恰惹得无端烦恼上心头。这急剧变化的痛苦的心情,使她再也无心赏玩(shang wan),只好用“数花朵”来遣愁散闷,打发这大好春光。“数花朵”的原因当亦有对这无人观赏、转眼即逝的春花,叹之、怜之、伤之的情怀。就在她在默默地数着时,“蜻蜓飞上玉搔头”。这是十分精彩的一笔。它含蓄地刻画出她那沉浸在痛苦中的凝神伫立的情态;它还暗示了这位女主人公有着花朵般的容貌,以至于使常在花中的蜻蜓也错把美人当花朵,轻轻飞上玉搔头;而且也意味着她的处境亦如这庭院中的春花一样,寂寞深锁,无人赏识,只能引来这无知的蜻蜓。真是花亦似人,人亦如花,春光空负。“为谁零落为谁开?”这就自然而含蓄地引出了人愁花愁一院愁的主题。有人说:“诗不难于结,而难于神”。这首诗的结尾是出人意料的,诗人剪取了一个偶然的镜头——“蜻蜓飞上玉搔头”,蜻蜓无心人有恨。这个结句是在回应“思量何事不回头”而设计的,它洗炼而巧妙地描绘了这位青年女子在春光烂漫之中的冷寂孤凄的境遇,新颖而富有韵味,真可(zhen ke)谓结得有“神”。
  宋玉的《《高唐赋》宋玉 古诗》和《神女赋》是在内容上相互衔接的姊妹篇,两篇赋都是写楚王与巫山神女梦中相会的爱情故事,但两篇赋的神女形象差别很大。
  移居(yi ju)南村除有登高赋诗之乐以外,更有与邻人过从招饮之乐:“过门更相呼,有酒斟酌之。”这两句与前事并不连属,但若作斟酒品诗理解,四句之间又似可承接。过门辄呼,无须士大夫之间拜会邀请的虚礼,态度村野,更觉来往的随便。大呼小叫,毫不顾忌言谈举止的风度,语气粗朴,反见情意的真率。“相呼”之意可能是指邻人有酒,特意过门招饮诗人;也可能是诗人有酒招饮邻人,或邻人时来串门,恰遇诗人有酒便一起斟酌,共赏新诗。杜甫说:“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。”(《客至》)“叫妇开大瓶,盆中为吾取。……指挥过无礼,未觉村野丑。”(《遭田父泥饮》)诸般境界,在陶诗这两句中皆可体味,所以愈觉含蓄不尽。

创作背景

  王勃一生遭遇坎坷,经常离家为宦漫游,因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材,如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年(670年)重阳节,客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节,又是客中送客,勾起了诗人浓郁的乡愁,于是作了这首诗。

  

吴晴( 金朝 )

收录诗词 (9685)
简 介

吴晴 字明谷,邑庠生,康熙、干隆间人。早卒,仅二十八岁。

金缕曲·丁未五月归国旋复东渡却寄沪上诸君子 / 戈渡

"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
本在沧江阔,移来碧沼圆。却思香社里,叶叶漏声连。"
作用方开物,声名久擅场。丹延分塞郡,宿昔领戎行。
赴宰邑之良日,任波吼而风号。是知溺名溺利者,
"瓦砾文章岂有媒,两三年只在金台。本师头白须归去,
琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
"名山洞府到金庭,三十六洞称最灵。不有古仙启其秘,


喜春来·携将玉友寻花寨 / 朱万年

三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马,访道终期谒奉林。
冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"
辞金义何远,让禄心益清。处世功已立,拂衣蹈沧溟。"
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
"香花怀道侣,巾舄立双童。解印鸳鸿内,抽毫水石中。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。
"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。


初夏绝句 / 杨还吉

风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井,劚药秋崖倒瀑流。
"宗流许身子,物表养高闲。空色清凉寺,秋声鼓吹山。
素高陶靖节,今重楚先贤。芳躅将遗爱,可为终古传。"
不疑不疑。"
鞭后从他素发兼,涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱,
心心心不住希夷,石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋,
"无心独坐转黄庭,不逐时流入利名。救老只存真一气,
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。


河传·湖上 / 田均晋

不免为水府之腥臊。"
相逢相遇人谁识,只恐冲天没处寻。
贤哉苟征君,灭迹为圃畦。顾已成非薄,忝兹忘筌蹄。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
水容愁暮急,花影动春迟。别后王孙草,青青入梦思。"
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"
月满真如净,花开觉树芳。庭前莺啭处,时听语圆常。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近,白石溪涵水影寒。


论诗三十首·十二 / 胡梅

取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
何以蔽踝,霞袂云袽.哀尔浮生,栉比荒墟。
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,
"啼鸟惊眠罢,房栊乘晓开。凤钗金作缕,鸾镜玉为台。
今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"
虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"


赠邻女 / 寄李亿员外 / 刘行敏

老来何计重归去,千里重湖浪渺茫。"
云水淹门阃,春雷在树枝。平生无限事,不独白云知。"
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。
书上无名心忘却,人间聚散似浮云。"


百忧集行 / 陈大器

簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。
作用方开物,声名久擅场。丹延分塞郡,宿昔领戎行。
唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"
"台山朝佛陇,胜地绝埃氛。冷色石桥月,素光华顶云。
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
时来日往缘真趣,不觉秋江度塞鸿。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝,妾答同心心自结。
肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。


碧城三首 / 安昌期

响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。
日晚长川不计程,离群独步不能鸣。
鸟向天涯去,云连水国生。重来与谁约,题罢自吟行。"
如何嫉元恶,不悟祸所归。谋物暗谋已,谁言尔精微。
饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。自融结,转光明,
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
此日多君可俦侣,堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑,


和韦承庆过义阳公主山池五首 / 朱壬林

见《吟窗杂录》)"
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。
终期金鼎调羹日,再近尼丘日月光。"
金锤灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。高卧白云观日窟,
云水侵天老,轮蹄到月残。何能寻四皓,过尽见长安。"


同州端午 / 云水

"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
"久住荆溪北,禅关挂绿萝。风清闲客去,睡美落花多。
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。
白虎神符潜姹女,灵元镇在七元君。
绛霞封药灶,碧窦溅斋坛。海树几回老,先生棋未残。"
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
岁暮良工毕,言是越朋侪。今日纶言降,方知愚计喎。"
"枝干怪鳞皴,烟梢出涧新。屈盘高极目,苍翠远惊人。