临江仙·四海十年兵不解
独倚郡楼无限意，夕阳西去水东还。"
"仙郎移病暑天过，却似冥鸿避罻罗。昼梦乍惊风动竹，
驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。"
回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯。"
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
驿路通函谷，州城接太行。覃怀人总喜，别驾得王祥。"
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
临江仙·四海十年兵不解拼音解释:
du yi jun lou wu xian yi .xi yang xi qu shui dong huan ..
.xian lang yi bing shu tian guo .que si ming hong bi wei luo .zhou meng zha jing feng dong zhu .
chi yu chao xian bei .ju guan xia wo nong .si cang jiu cao shu .yi jian yi xin chong ..
hui shou que xun fang cao lu .jin an fu liu si wu ya ..
yu jia chu sheng liu gong kun .hun fu xiang yi ye nao ren ..
run pu cheng zhong de xin shu .lang jie bei pan zhong hui mian .feng liu cai diao yi ru chu .
ba bi pan jia bing .zhan shi bu gan jiao .jie yun liang gong hou .yu ding huan neng diao .
yi lu tong han gu .zhou cheng jie tai xing .tan huai ren zong xi .bie jia de wang xiang ..
ren xian wu jian ji .bao guo jin shen ji .cao mei zheng xiong zhe .jun chen si ci xi ..
.gu yun wu ding he ci chao .zi fu jiao tong bu shuo lao .fu yao ji nian qi bi luo .
译文及注释
译文
辽国国主若是问起你的家(jia)世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也(ye)(ye)五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观(guan)点。
王孙啊，回来(lai)吧，山中险恶不可久留居！
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无(wu)羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷(ku)，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展(zhan)，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。不知何时能再相会？饮下百倍桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
注释
⑵碣（jié）石：山名。碣石山，河北昌黎碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓得胜回师时经过此地。
⑸周行（háng）：大道，引申为大道理。
⑴木兰花：原唐教坊曲名，后用为词牌名，调同“玉楼春”。
参差：不齐的样子。
未上弦：阴历每月初八左右，月亮西半明，东半暗，恰似半圆的弓弦。称上弦，上弦，是说新月还没有还没有到半圆。
⑧身如丘井：比喻心地寂灭，对世事无所反映。这是就高闲说。还是在《送高闲上人序》中，韩愈又说：“今闲师浮屠化，一死生，解外胶，是其为心，必汩然无所起；其于世，必淡然无所嗜。泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾，则其于书，得无象之然乎？”这里是说，高闲作为出家人，心地淡泊，无事与发“豪猛”，怎能达到张旭的境界？言下似有微辞，语脉承接“退之”而来。
⑶高峰夜留景：《全唐诗》此句下注：“太白峰西黄昏后见馀日。”
（27）内：同“纳”。
赏析
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛(ping pan)的大好形势(shi)。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古(yi gu)代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起(de qi)起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。
2、意境含蓄
“重入修门自有期”，表明诗人憧憬未来，有信心励精图治，再干一番事业。诗人以一达观的心态，对未来充满了信心。开头二句写事、抒情，皆未言及风，三句则引入风的描写。
第二联是对被送者的介绍和赞许。古代男子二十而冠，束发戴帽，表示已经成年了。这正是人生风华正茂、意气风发的时候。不仅如此，王牧承继了家学，擅长诗赋，是个才华横溢的人。“四弓裘”，用的是《礼记·学记》的典：“ 良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。”后来便用“弓冶”、“弓裘”比喻父子世袭的事业。这里既是对王牧的赞许，又是对他所要拜见的叔父的称誉。当然，应酬之作中这类词句难免也有溢美之处。
作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
诗一开始，作者就用“骨肉”二字直接说出诗中“我”与“远人”之间的特殊关系，然后再以“枝叶”作比喻，进一步暗示和强调这种关系的亲密。按理次句应顺着这层意思往下写，可是诗人却把笔触转向了与“骨肉”不同的另一种关系，这就是人世间亲朋好友间的交往。“四海皆兄弟，谁为行路人”二句继续由此生发，写天下朋友之交都能亲如兄弟，不忍相别。这里诗人巧妙地借知己挚友托出“兄弟”二字与前“骨肉”二字相应，同时又借朋友相别预为后文骨肉之离作陪衬。“况我连枝树，与子同一身”二句紧接进层递进，不仅回映首句，离而复即，而且退而后进，领起下文，其用笔直中有曲，折转顿挫。前人曾谓“况我连枝树’承上四海兄弟，言此密友亲交，尚为兄弟，况真兄弟乎？”（方东树《昭昧詹言》）诗人用意在写兄弟之亲，而先借密友为喻，从而使兄弟之亲更为突出。“昔为”以下(yi xia)四句想象与兄弟相处时和离别后二种截然相反的情况，前者“常相近”，一如“鸳与鸯”，何其相得；后者别如“参与辰”、“胡与秦”，几多哀愁！在此相处时的亲密无间、形影不离与离别后的相距千里、后会无期，形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对，看似重复拙钝，却也反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。
善于在景物的写实中兼用比兴象征手法，寄寓强烈的主体情感，是此诗的又一显著特征。诗人对菊举杯饮酒（衔觞），由逸峰的奇绝，松菊的贞秀，自然联想、怀念起那些与逸峰、松菊颇相类似的孤高傲世、守节自厉的古代高人隐士（幽人），他们千百年来一直坚持着（抚）松菊（尔）那种傲然特立的秘诀要道，其高风亮节真是可钦可敬。这里，赞美企慕“幽人”的节操，也寓有诗人内在品格的自喻和自厉。然而这只是诗人内心世界的一方面；另一方面却是“少时壮且厉，抚剑独行游”（《拟古》之八）；“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》之五）；“或大济于苍生”（《感士不遇赋》）的宏图壮志。《杂诗》之二已作于五十岁左右，但仍感叹：“日月掷人去，有志不获骋。”晚年所作《读山海经》中，还义愤填膺地大呼：“明明上天鉴，为恶不可履。”赞扬“刑天舞干戚，猛志固常在。”《咏荆轲》中又歌颂：“其人虽已没，千载有余情。”这一切都说明诗人终其一生，也未忘情现实；在向往“幽人”隐逸的同时，内心始终潜藏着一股壮志未酬而悲愤不平的激流。这种出处行藏的矛盾心情，反映在此诗中，便逼出结尾二句：诗人检查平素有志而不获施展，在清秋明月之下，也不由得老是厌厌无绪了。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古(yi gu)代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起(de qi)起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。
2、意境含蓄
“重入修门自有期”，表明诗人憧憬未来，有信心励精图治，再干一番事业。诗人以一达观的心态，对未来充满了信心。开头二句写事、抒情，皆未言及风，三句则引入风的描写。
第二联是对被送者的介绍和赞许。古代男子二十而冠，束发戴帽，表示已经成年了。这正是人生风华正茂、意气风发的时候。不仅如此，王牧承继了家学，擅长诗赋，是个才华横溢的人。“四弓裘”，用的是《礼记·学记》的典：“ 良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。”后来便用“弓冶”、“弓裘”比喻父子世袭的事业。这里既是对王牧的赞许，又是对他所要拜见的叔父的称誉。当然，应酬之作中这类词句难免也有溢美之处。
作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
诗一开始，作者就用“骨肉”二字直接说出诗中“我”与“远人”之间的特殊关系，然后再以“枝叶”作比喻，进一步暗示和强调这种关系的亲密。按理次句应顺着这层意思往下写，可是诗人却把笔触转向了与“骨肉”不同的另一种关系，这就是人世间亲朋好友间的交往。“四海皆兄弟，谁为行路人”二句继续由此生发，写天下朋友之交都能亲如兄弟，不忍相别。这里诗人巧妙地借知己挚友托出“兄弟”二字与前“骨肉”二字相应，同时又借朋友相别预为后文骨肉之离作陪衬。“况我连枝树，与子同一身”二句紧接进层递进，不仅回映首句，离而复即，而且退而后进，领起下文，其用笔直中有曲，折转顿挫。前人曾谓“况我连枝树’承上四海兄弟，言此密友亲交，尚为兄弟，况真兄弟乎？”（方东树《昭昧詹言》）诗人用意在写兄弟之亲，而先借密友为喻，从而使兄弟之亲更为突出。“昔为”以下(yi xia)四句想象与兄弟相处时和离别后二种截然相反的情况，前者“常相近”，一如“鸳与鸯”，何其相得；后者别如“参与辰”、“胡与秦”，几多哀愁！在此相处时的亲密无间、形影不离与离别后的相距千里、后会无期，形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对，看似重复拙钝，却也反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。
善于在景物的写实中兼用比兴象征手法，寄寓强烈的主体情感，是此诗的又一显著特征。诗人对菊举杯饮酒（衔觞），由逸峰的奇绝，松菊的贞秀，自然联想、怀念起那些与逸峰、松菊颇相类似的孤高傲世、守节自厉的古代高人隐士（幽人），他们千百年来一直坚持着（抚）松菊（尔）那种傲然特立的秘诀要道，其高风亮节真是可钦可敬。这里，赞美企慕“幽人”的节操，也寓有诗人内在品格的自喻和自厉。然而这只是诗人内心世界的一方面；另一方面却是“少时壮且厉，抚剑独行游”（《拟古》之八）；“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》之五）；“或大济于苍生”（《感士不遇赋》）的宏图壮志。《杂诗》之二已作于五十岁左右，但仍感叹：“日月掷人去，有志不获骋。”晚年所作《读山海经》中，还义愤填膺地大呼：“明明上天鉴，为恶不可履。”赞扬“刑天舞干戚，猛志固常在。”《咏荆轲》中又歌颂：“其人虽已没，千载有余情。”这一切都说明诗人终其一生，也未忘情现实；在向往“幽人”隐逸的同时，内心始终潜藏着一股壮志未酬而悲愤不平的激流。这种出处行藏的矛盾心情，反映在此诗中，便逼出结尾二句：诗人检查平素有志而不获施展，在清秋明月之下，也不由得老是厌厌无绪了。
创作背景
在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
黄应举( 元代 )
收录诗词 (9495) 首
简 介
黄应举 黄应举，字清霞。南海人。明神宗万历三十二年（一六〇五）进士。初授彰浦令。闽之鉅卿若宰辅蒋德璟、黄道周，大参莫廷爚、少参张国经、太守颜公暄，皆出公门。奏最考选晋秋曹，奉差南旋，竟病不起，卒年三十六。清黄登《岭南五朝诗选》卷四有传。
永王东巡歌·其六
"蹉跎春又晚，天末信来迟。长忆分携日，正当摇落时。
"吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。（《题白鹿寺》）
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
莫使香风飘，留与红芳待。
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
咏燕 / 归燕诗
茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
长材成磊落，短翮强翩翾.徒仰蓬莱地，何阶不让缘。"
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。"
子产告范宣子轻币
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
"花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。
露泣承华月，风惊丽正尘。空馀商岭客，行泪下宜春。
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
樽酒岂不欢，暮春自有程。离人起视日，仆御促前征。
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
无题·相见时难别亦难
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
稿砧一别若箭弦，去有日，来无年。狂风吹却妾心断，
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
秋夜长
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远，巨楫垂风遂济川。
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
偶兹近精庐，屡得名僧会。有时逐樵渔，尽日不冠带。
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
眷言同心友，兹游安可忘。"
南歌子·倭堕低梳髻
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
"马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
沁园春·寄稼轩承旨
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
《郡阁雅谈》）
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
浣溪沙·红桥
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
"闲门荫堤柳，秋渠含夕清。微风送荷气，坐客散尘缨。
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。 唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗。蕙兰相随喧妓女，风光去处满笙歌。骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春，一回花落一回新。府县尽为门下客，王侯皆是平交人。男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。看取富贵眼前者，何用悠悠身后名。
晚泊岳阳
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
"分曹幸同简，联骑方惬素。还从广陌归，不觉青山暮。
酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，清光奈愁何。
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
题画
见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
"县城南面汉江流，江涨开成南雍州。才子乘春来骋望，
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。