首页 古诗词 临江仙·给丁玲同志

临江仙·给丁玲同志

近现代 / 李时可

"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
垂纶侵海介,拾句历云根。白日升天路,如君别有门。"
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上,地胜能令远思开。
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
"浮萍依绿水,弱茑寄青松。与君结大义,移天得所从。
草媚终难死,花飞卒未蔫。秋风舍此去,满箧贮新篇。"
几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"
道人知止足,盥漱聊自适。学外见古贤,颇令我心惕。
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子,雌黄贤哲贡琼瑰。
散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁。
谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,
"姓李应须礼,言荣又不荣。 ——僧法轨
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
无人与我长生术,洛川春日且长歌。"


临江仙·给丁玲同志拼音解释:

.biao xin zhi fan yu .yun xiang ru xian zhou .ying gu guai tong hao .shen qing zu ruo chou .
.chang an ren rao rao .du zi you xian xin .hai shang shan zhong qu .feng qian yue xia yin .
zhi ying qiu miao chang .he yi shi han hui .shang guo xie gui hou .wei cheng bu shi cai ..
chui lun qin hai jie .shi ju li yun gen .bai ri sheng tian lu .ru jun bie you men ..
pu quan xiong zhuang yu sheng lai .jing qiang pian gan gao seng shang .di sheng neng ling yuan si kai .
xiang dui ting qian na qie li .zi can shen pin shi jian mao ..
.fu ping yi lv shui .ruo niao ji qing song .yu jun jie da yi .yi tian de suo cong .
cao mei zhong nan si .hua fei zu wei nian .qiu feng she ci qu .man qie zhu xin pian ..
ji shi xiu lv shi .xiang ye su jiang cun .yu shi yi xiang ku .kong shan ti mu yuan ..
dao ren zhi zhi zu .guan shu liao zi shi .xue wai jian gu xian .po ling wo xin ti .
.zuo wo yu xing zhu .ru chan huan chu yin .ye ying chang ri yue .xiao de ge shen xin .
wang guo cheng ming shou bu hui .jia yu ying xiong ru chi zi .ci huang xian zhe gong qiong gui .
san cong tian shang zhi .ji xiang qiong tai fei .xian shang ning sa sa .xu zhong xiang fei fei .
mo hua sang tian bian cheng hai .wu you qing liang xue shan xue .tian shang ren jian chang jiao jie .
xie gong he zheng .qin ren xia wen .li jie qiu ji .e mu zhi yin fei yin .
.xing li ying xu li .yan rong you bu rong . ..seng fa gui
ye xiao chang an ming li chu .hong chen ban shi ma ti fan ..
wu ren yu wo chang sheng shu .luo chuan chun ri qie chang ge ..

译文及注释

译文
  上下通气就泰,上下阻隔就否,自古以来都是这样。但上下不通气的弊病,没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面,只在皇上临朝的短时间内。上下之间,只不过靠奏章、批答互相关联,用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩,也是地位权势使他们这样。为什么呢?皇上常常在奉天门上朝,没有一(yi)天间断,可说是勤于政事了;但是朝堂和台阶相距很远,皇帝的威仪显耀盛大,御史纠察朝见的礼仪,鸿胪检举不合规矩的行动,通政使代为呈上奏章,皇上只是随意看看,臣子就谢恩拜辞,心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事,臣子又何尝说过一句话呢!这没有其他原因,地位权势悬殊,所谓有天子堂上比万天还远,虽然想进言,却无从说起啊。
喜鹊筑成巢,鳲鸠来住它。这人要出嫁,车队来迎她。喜鹊筑成巢,鳲鸠占有它。这人要出嫁,车队送走她。喜鹊筑成巢,鳲鸠住满它。这人要出嫁.车队成全她。
汉武帝握剑拍案而起,回头召来李广将军。
西湖晴雨皆宜,如此迷人,但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽,还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
这种情况不改变,不拟回头望故乡。
樊山霸气已尽,天地一派寥落秋色。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车,酒味引得口水直流,为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
王少府,你玉树临风,身姿矫捷如仙鹤,神态超然像神仙。
阴阳混合之气吹着绿色的田野,梅雨洒在稻田里。新流加旧涧,夜雾值得早上的烟。
湖岸的风翻起晚浪,舟外的雪飘落灯前。
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我(wo)被罢官,却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提(ti)醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公,他们才高志大,一顾一盼都光彩四射。
世上行路呵多么艰难,多么艰难; 眼前歧路这么多,我该向北向南?
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子,仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样,各国有了模范形象。
分垄培植了留(liu)夷和揭(jie)车,还把杜衡芳芷套种其间。
我整日忧郁而悲悲戚戚,女儿就要出嫁遥远地方。
夕阳照在城墙的一角,我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了,为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢?我担心你像苏秦一样盘缠用尽,还会遭到妻子的埋怨,不如早点归来,与沙鸥亲近为好。明晚月色下,你就要带着满身的离愁乘船而去。
一串长长的歌声还在耳边回响,可舟子荡起船桨,如飞似的驶过我停泊的地方。
  名叫“爰居”的海鸟,停在鲁国国都东门外已经两天了。臧(zang)文仲命令国都里的人都去祭祀它,展禽说:“臧孙治理政事太越礼了!祭祀,是国家的大法,而法度,则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典,不是治理政事的正确方法。

注释
①晋文公:春秋五霸之一。襄王:周襄王。郏:今河南洛阳西。
⑽棣棣:雍容娴雅貌;一说丰富盛多的样子。
(24)尚符玺郎:掌管帝王符节、玉玺的郎官。
(7)何:多么。一,助词,用以加强语气。
⑷天兵:指汉朝军队。
(61)旬:十天。有:通“又”,用于连接整数与零数。
①菩萨蛮:词牌名。

赏析

  第一层(第二段),写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形,以及宾客对《口技》林嗣环 古诗表演的由衷赞叹。
  前三句是至情语,结句则新境再展,转用婉曲语作收。又值幕秋之时,衰病垂幕的李商隐独游曲江,闻声起哀,触景伤情。“怅望江头江水声”,他似乎在怅望水声,而不是在听水声。表面的视、听错乱,深刻地反映了他内心的怅恨茫然。通感所谓声入心通,这里正说明其听觉、视觉、感觉的交融沟通。诗人所视、所听并不真切,唯是思潮翻腾,哀痛难忍。曲江流水引起他前尘如梦的回忆,往事难追的怅恨,逝者如斯的叹息。诗戛然而止,却如曲江流水有悠悠不尽之势。
  从写作方法上,此诗运用了白描和用典的手法,写了竹亭集会,赋诗饮酒弹琴的和谐场面,写出兄弟之间的友爱之情。
  “《《招魂》屈原 古诗》者,宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原,忠而斥弃,愁懑山泽,魂魄放佚,厥命将落。故作《《招魂》屈原 古诗》,欲以复其精神,延其年寿,外陈四方之恶,内崇楚国之美,以讽谏怀王,冀其觉悟而还之也。”
  朋友离别而去,李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情,但只说“我心亦怀归,屡梦松上月”,把万语千言融入到景色之中,耐人寻味。虽然是赠别,却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤,岁晚来相依”,诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元(唐玄宗年号,公元713~741年)后期,曾隐于徂徕山,这首诗题中之“王山人归布山”,并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
  尾联推开一步,收束全诗。“兹游”,直译为现代汉语,就是“这次出游”或“这番游历”,这首先是照应诗题,指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗;但又不仅指这次渡海,还推而广之,指自惠州贬儋县的全过程。1094年(绍圣元年),苏轼抵惠州贬所,不得签书公事。他从1097年(绍圣四年)六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海,到1100年(元符三年)六月二十日渡海北归,在海(zai hai)南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念,那“九死南荒”,即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些,它还包含此诗前六句所写的一切。
  《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
  全诗突出一个“稚”字。稚气和乐趣能使儿童忘却严冬的寒冷,保持他一如既往的活力和快乐。孩童与老人在心理特征上有诸多的相通之处,唯其如此,孩童的“脱冰作戏”的场景在老人的眼里才有依依情趣。
  人情纵然如月一样长久,算算一年又一年,又能有几次月圆,情圆。想写点书信随风寄西江,可惜流不到那故人所在的五亭前。东池里荷叶刚刚泛新绿,小如铜钱。问问几时才能结藕,何时才能开花?
  这首《《咏荔枝》丘浚 古诗》诗看似寻常却奇兀,正确理解“可怜”一句,是准确把握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”,那不但是对诗人匠心的隔阂,更是对诗人襟抱的无知,丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”(《五指山》)、“应须一口吸江湘”(《海》)的雄心大志,对生在海南长在海南充满着自豪和自信,没有丝毫的自卑,绝不会作怨天怨地的可怜相。他志大才大,深受时人器重推荐,使他少年得志,一路春风得意,从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。
  诗的第一句:“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉,而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样,一些朴实无华,不善于表现自己的人往往妹忽视,被埋(bei mai)没,被欺凌,而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了,瑶池是传说中的神仙世界,是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置,这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是,在封建社会,人才被埋没、被摧残并不是个别现象,而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒,也使诗人感到悲哀,因此在此诗的最后两句,诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象,让人们注意,向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会,控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏,揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象,为被埋没、被摧残的人才鸣不平,为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法,议论与描写结合得十分巧妙,语言也通俗易懂,概括力强。
  这是赠给崔策的诗,崔策字子符,柳宗元姐夫崔简的弟弟,属中表亲,当时就学于诗人。柳写有《送崔子符罢举诗序》,说他“少读经书,为文辞,本于孝悌,理道多容,以善别时,刚以知柔,进于有司,六选而不获。”亲戚加师生的双重关系,心中的真实得以应时而发。诗中以“鹤鸣”暗喻、“连袂”点题,点明这种关系和崔策对诗人的敬重,结篇以一“幸”字收束,以表诗人的感激之情。除此之外,通篇未涉及崔策,而是言事抒情明志。刘熙载在《艺概》里说:“叙物以言情谓之赋,余谓《楚辞·九歌》最得此诀。”诗人自得(zi de)其屈原的真传,借“九疑”、“洞庭”,让人联想到舜帝之圣明,湘夫人“倚靡以伤情”,寄寓君臣际遇、人生离合之痛,寄托自己的不幸。诗人还创设了一连串精妙意象:“两仪”暗喻崇高的理念,“驰景”、“寒篠”、奴隶、鱼鸟,无不寄托或愿望、或担心、或痛苦的情怀。诗人又精于炼字。 “危桥”并非实景,乃是心境,是恐惧的写照。“萦回”既是写实,也象征仕途艰难。还有诗中的“泛”、“递”,热盼之情溢于言表(yan biao);“循”、“观”二字,无奈中的潇洒,痛人心脾。前人论诗“用字”是“撑拄如屋之有柱,斡旋如车之有轴”(罗大经《鹤林玉露》),诗人最得其妙。

创作背景

  刘裕的起事在当时被视为义举,陶渊明在《荣木》诗中也表露了建功的思想。这些促成了陶渊明应征的积极行动。然而桓玄本来也是有反昏庸专权的司马道子起家,进而实行其阴谋野心的。刘裕也有很大的可能依样画葫芦。陶渊明本以高节自励,而此时又将卷入政治的漩涡。因此此诗是在他出仕与复归的矛盾心理下创作的。

  

李时可( 近现代 )

收录诗词 (9797)
简 介

李时可 李时可,字当可(《江湖后集》卷一一)。今录诗七首。

送张参明经举兼向泾州觐省 / 孙继芳

紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"
遂令仙籍独无名。"
担浪浇秋芋,缘滩取净苔。回头深自愧,旧业本蒿莱。
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"


寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士 / 王继香

"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
刚地无人知此意,不堪惆怅落花前。
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。
此时功满参真后,始信仙都有姓名。
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,


谒金门·美人浴 / 全璧

凫惊隼击疾若飞,左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里,
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳,寥寥泊处夜堪愁。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节,寒食恐失松间期。
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
物类易迁变,我行人不见。珍重任彦思,相别日已远。
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
"上岁童子,二十受戒。君王不朝,父母不拜。
以心体之者为四海之主,以身弯之者为万夫之特。


送友人入蜀 / 陆懿淑

离恨夺赏心,不得谐所愿。莫忆山中人,碧云遥可见。"
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。
泛沟侵道急,流叶入宫多。移舸浮中沚,清宵彻晓河。"
"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,
"去住知何处,空将一剑行。杀人虽取次,为事爱公平。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
"牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。


清平乐·赠陈参议师文侍儿 / 宋景卫

气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷,雪天直上穿花疾。
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)
风涩潮声恶,天寒角韵孤。别离千万里,何以慰荣枯。"
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在,不怕吹箫事未谙。
勇义排千阵,诛锄拟一朝。誓盟违日月,旌旆过寒潮。


行路难 / 邹梦皋

玉魄东方开,嫦娥逐影来。洗心兼涤目,怳若游春台。
"锦绣谷中人,相思入梦频。寄言无别事,琢句似终身。
见闻惊苦节,艰故伤远情。西邸延嘉士,遗才得正平。"
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
"取尽风骚妙,名高身倍闲。久离王者阙,欲向祖师山。
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。


酬晖上人秋夜山亭有赠 / 杜元颖

"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
已得真人好消息,人间天上更无疑。
今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"
一宿恐鱼飞,数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷,高尘涤还清。
政化由来通上灵,丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰,
"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
堑蚁缘金锡,垆烟惹雪眉。仍闻有新作,只是寄相思。"


潇湘夜雨·灯词 / 崔液

题诗曾驻三天驾,碍日长含八海风。"
谋协事靡从,俄而反诛灭。古来若兹类,纷扰难尽列。
"脸花不绽几含幽,今夕阳春独换秋。
"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
曾邀相访到仙家,忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸,
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷,凤衔月角擘云飞。
应记前秋会吟处,五更犹在老松根。"
大哉为忠臣,舍此何所之。"


点绛唇·闺思 / 陈黯

"师院清无敌,师心智不知。腊高清眼细,闲甚白云卑。
紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"
身非王者役,门是祖师徒。毕竟伊云鸟,从来我友于。"
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
倚棹江洲雨,闻猿岛岫秋。谢家山水兴,终日待诗流。"
荒窗秋见岳,赤地夜生云。莫叹谋身晚,中兴正用文。"
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。


送欧阳推官赴华州监酒 / 曾焕

"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
入夜四郊静,南湖月待船。"
一到邽山宫阙内,销闲澄虑七弦琴。"
听怜终夜落,吟惜一年过。谁在江楼望,漫漫堕绿波。"
"水荇斜牵绿藻浮,柳丝和叶卧清流。
"灯心生众草,因有始知芳。彩妓窗偏丽,金桃动更香。
时来试问尘中叟,这个玄机世有无。