轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
稍稍落蝶粉，班班融燕泥。飐萍初过沼，重柳更缘堤。
雁惊起衰草，猿渴下寒条。来使黔南日，时应问寂寥。"
"月自斜窗梦自惊，衷肠中有万愁生。清猿处处三声尽，
年年锦字伤离别。彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。"
"西师万众几时回，哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔，
非不渴隐秀，却嫌他事侵。或云岳楼钟，来绕草堂吟。
"身闲白日长，何处不寻芳。山崦登楼寺，谿湾泊晚樯。
贫居不问应知处，溪上闲船系绿萝。"
"条绿似垂缨，离筵日照轻。向人虽有态，伤我为无情。
喜迁乔木近，宁厌对花新。堪念微禽意，关关也爱春。"
绣毂千门妓，金鞍万户侯。薄云欹雀扇，轻雪犯貂裘。
qing zhong you heng qu .yan chi lv jing hun .fang xin er mu jing .shui dao di gong men ..
shao shao luo die fen .ban ban rong yan ni .zhan ping chu guo zhao .zhong liu geng yuan di .
yan jing qi shuai cao .yuan ke xia han tiao .lai shi qian nan ri .shi ying wen ji liao ..
.yue zi xie chuang meng zi jing .zhong chang zhong you wan chou sheng .qing yuan chu chu san sheng jin .
nian nian jin zi shang li bie .cai hao yi hua jing he rong .kong shi qing lou lei cheng xue ..
.xi shi wan zhong ji shi hui .ai tong tian shu jin yi cai .wen li he zeng zhong dao bi .
fei bu ke yin xiu .que xian ta shi qin .huo yun yue lou zhong .lai rao cao tang yin .
.shen xian bai ri chang .he chu bu xun fang .shan yan deng lou si .xi wan bo wan qiang .
pin ju bu wen ying zhi chu .xi shang xian chuan xi lv luo ..
.tiao lv si chui ying .li yan ri zhao qing .xiang ren sui you tai .shang wo wei wu qing .
xi qian qiao mu jin .ning yan dui hua xin .kan nian wei qin yi .guan guan ye ai chun ..
xiu gu qian men ji .jin an wan hu hou .bao yun yi que shan .qing xue fan diao qiu .
译文
看见芙蓉在濛濛细雨(yu)中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的(de)话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
其二：
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
笔墨收起了，很久不动用。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
注释
（2）圣代：政治开明、社会安定的时代。
（17）得：能够。
①陈陶：地名，即陈陶斜，又名陈陶泽，在长安西北。
⑥临春：《词综》、《历代诗余》、《古今词统》、《全唐诗》等本中均作“临风”。郑骞《词选》中云：“临春，南唐宫中阁名，然作‘临风’则与‘飘’字有呼应，似可并存。”香屑：香粉。飘香屑：相传后主宫中的主香宫女，拿着香粉的粉屑散布于各处。
②吴会，吴地也，详十二卷注。
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
刘秉恕 邢州人，字长卿。刘秉忠弟。从刘肃学《易》，明理学。与兄同事世祖。中统初，擢礼部侍郎。世祖至元间历彰德等路总管，治狱详明。召除礼部尚书，出为湖州、平阳两路总管。年六十卒。
"禅床深竹里，心与径山期。结社多高客，登坛尽小师。
"拣得林中最细枝，结根石上长身迟。
阿耋光颜不识字，指麾豪俊如驱羊。天犀压断朱鼹鼠，
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
"远舸冲开一路萍，岸傍偷上小茅亭。
艰难同草创，得失计毫厘。寂默经千虑，分明浑一期。
道直奸臣屏，冤深圣主知。逝川东去疾，霈泽北来迟。
高枕海天暝，落帆江雨秋。鼍声应远鼓，蜃气学危楼。
"芙蓉村步失官金，折狱无功不可寻。初挂海帆逢岁暮，
晓风听戍角，残月倚营门。自说轻生处，金疮有旧痕。"
晚出榆关逐征北，惊沙飞迸冲貂袍。心许凌烟名不灭，
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。"
至今留得离家恨，鸡犬相闻落照明。"
"客愁看柳色，日日逐春深。荡漾春风起，谁知历乱心。
"旧着思玄赋，新编杂拟诗。江庭犹近别，山舍得幽期。
罢酒松筠晚，赋诗杨柳春。谁言今夜月，同是洛阳人。"
厌世逃名者，谁能答姓名。曾闻王乐否，眷取路傍情。"
见此池潭卿自凿，清泠太液底潜通。"
"日暖泥融雪半销，行人芳草马声骄。九华山路云遮寺，
"卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。
涤濯临清济，巉岩倚碧嵩。鲍壶冰皎洁，王佩玉丁东。
"借问蓬莱水，谁逢清浅年。伤心云梦泽，岁岁作桑田。
未解贪花惜杨柳。吴鱼岭雁无消息，水誓兰情别来久。
"沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。
"青鸟泉边草木春，黄云塞上是征人。
同郡故人攀桂尽，把诗吟向泬寥天。"
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
老去也，争奈何？敲酒盏，唱短歌。短歌未竟日已没，
旌去题新谥，宫存锁素帏。重泉应不恨，生见太平时。
新破毗昙义，相期卜夜论。（梦得句云云，因续成十韵）
旧族开东岳，雄图奋北溟。邪同獬廌触，乐伴凤凰听。
"暖莺春日舌难穷，枕上愁生晓听中。
浓艳香露里，美人青镜中。南楼未归客，一夕练塘东。"
故国犹惭季子贫。御苑钟声临远水，都门树色背行尘。
日暮拂云堆下过，马前逢着射雕人。"
"萧条秋雨地，独院阻同群。一夜惊为客，多年不见君。
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。老病难为乐，开眉赖故人。"
"皓月方离海，坚冰正满池。金波双激射，璧彩两参差。
赵佗丘垄灭，马援鼓鼙空。遐想鱼鹏化，开襟九万风。"
"语堪铭座默含春，西汉公卿绝比伦。
赠远聊攀柳，栽书欲截蒲。瞻风无限泪，回首更踟蹰。"
"近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
"太行关路战尘收，白日思乡别沃州。薄暮焚香临野烧，
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。
蒨璨玉琳华，翱翔九真君。戏掷万里火，聊召六甲旬。
心羡夕阳波上客，片时归梦钓船中。"
"不遇修寺日，无钱入影堂。故来空礼拜，临去重添香。
自怜穷律穷途客，正怯孤灯一局棋。"
台倚乌龙岭，楼侵白雁潭。沈公如借问，心在浙河南。"
"相逢须强笑，人世别离频。去晓长侵月，归乡动隔春。
"住此园林久，其如未是家。叶书传野意，檐熘煮胡茶。
樛枝势夭矫，忽欲蟠拏空。又如惊螭走，默与奔云逢。
"六十上清冥，晓缄东越藤。山光紫衣陟，寺影白云凝。
五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。"
"玉辇西归已至今，古原风景自沈沈。御沟流水长芳草，
吟身坐霜石，眠鸟握风枝。别忆天台客，烟霞昔有期。"
"归蜀拟从巫峡过，何时得入旧房禅。
"万草已凉露，开图披古松。青山遍沧海，此树生何峰。
曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。"
利物干坤内，并风竹树间。静思来朔漠，愁望满柴关。
一片白云千万峰。"
"楚子畋郊野，布罟笼天涯。浮云张作罗，万草结成罝.
钓鱼船上一尊酒，月出渡头零落云。"
"晓哭哌哌动四邻，于君我作负心人。出门便涉东西路，
直到春秋诸列国，拥旄才子也应无。"
四十归燕字，千年外始吟。已将书北岳，不用比南金。
宿雨回为沼。春沙淀作汀。鱼罾栖翡翠，蛛网挂蜻蜓。
"陈琳轻一别，马上意超然。来日行烦暑，归时听早蝉。
"战回脱剑绾铜鱼，塞雁迎风避隼旟。
惭愧故人同鲍叔，此心江柳尚依依。"
宛陵行乐金陵住，遥对家山未忆归。"
已伤传首动金门。三千客里宁无义，五百人中必有恩。
"翠染冰轻透露光，堕云孙寿有馀香。
"平生闲放久，野鹿许为群。居止邻西岳，轩窗度白云。
势来星斗动，路越青冥高。竟夕瞻光彩，昂头把白醪。"
见月鹊啼树，避风云满帘。将军尽尊酒，楼上赋星占。"
大抵游人总应爱，就中难说是诗情。"
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
南国新修道士亭。凿石养峰休买蜜，坐山秤药不争星。