上天知我忆其人，使向人间梦中见。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
爱尔竹柏姿，为予寒不折。"
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
shang tian zhi wo yi qi ren .shi xiang ren jian meng zhong jian .
.jiang du xi sang luan .que xia duo gou bing .chai hu zi tun shi .gan ge ri zong heng .
qin nong xiao liang si .shi yin yu liang lou .cong huang kan zuo ban .pian shi hao wei chou .
gong cheng zhi ru chang sheng dian .xiu chu shen zhu che ye ming .
wang wang chui sheng xia tian ban .pu bu xi xing guo shi qiao .huang jing cai gen huan cai miao .
hou lai chu jia zi .lun qing ru gu chi .ben lai qiu jie tuo .que jian shou qu chi .
.jing zhi fen xiang zuo .yong huai bei sui lan .jia ren hu you zeng .man shou hong lang gan .
.han wen si jia fu .jia fu sui sheng huan .jin ri you ru ci .song jun fei deng xian .
ru jin qiao cui jing zhi jin .yi feng lai shu yi chuang ran ..
shang qing shen nv .yu jing xian lang .le ci jin xi .he ming feng huang .
han feng xiang ku mu .tong xi bu de wo .zao qi qian wen lang .zuo xiao he yi guo .
xuan yuan shi dai heng xing hou .zhi yin shen yan jiu mi nan .
.jing lin xi lu yuan .xiao di you yi zong .shui ji luo fu qing .shan ming yu tian zhong .
ou yin bo xi fei shen jian .cui que zhong nan di yi feng .
.xue ya qian feng heng zhen shang .qiong kun sui duo huan ji zhuang .kan shi yi ji liang xiang yi .
ai er zhu bai zi .wei yu han bu zhe ..
dao guang zhong guo zhu .ren shi da luo xian .gan zan wu jiang shou .xiang hua shang fa yan .
lu zhong lian chu yan nian yao .ming bo cong jiao bian fu ku .
.wu chu qing zhou xin zi zhi .feng tian yan jing yue guang wei .
ying luan chong ren die .sheng fan rao qian wa .na kan bang yang liu .fei xu man lin jia ..
译文
廉正的(de)人重义，骏马不需要加鞭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说：“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界，因此你的功劳是足以和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手，而将军你却是独立战胜强劲的敌人，取得的功劳要比韩信困难。另外，当初田横烹杀了郦食其，到田横投降的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，解除他和张步的冤仇，这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候，就提出这项重大的计策，我曾经以为这事无人理解难以实现，如今看来，真是有志者事竟成啊！”
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
归附故乡先来尝新。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
注释
⒁薄：小看，看不起，轻视。
仇雠：“雠”与“仇”同义，仇敌。
⑵佳辰：指小寒食节。强饭：勉强吃一点饭。
⑵桂楫：用桂木做成的船桨。指船只。中流：渡水过半。指江心。
17、奔狐：一作“奔猨”。
（12）盘盘焉，囷囷（qūn qūn）焉，蜂房水涡：盘旋，屈曲，像蜂房，像水涡。焉，相当于“凛然”“欣然”的“然”，意为...的样子。楼阁依山而筑，所以说像蜂房，像水涡。盘盘，盘旋的样子。囷囷，屈曲的样子，曲折回旋的样子。
“却笑”五句：言“东风”自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。黄梅染柳：吹得梅花飘香、柳丝泛绿。镜里转变朱颜：谓年华消逝，镜里容颜渐老。更：何况。
《何考》（何格恩著《张曲江诗文事迹编年考》，简称何《考》）开元十八年：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》、《自豫章南还江上作》：“以上二诗疑为由洪州赴桂州任途中作。”按：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》诗《刘注》（刘斯翰校注《曲江集》中的注释和简谱）：“此当是开元十五年洪州任上所作。”何、刘二人系年似均与诗意不符。诗云：“我来飒衰鬓，孰云飘华缨……物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”诗用陶潜《归去来词》：“觉今是而昨非。”陶潜是在辞彭泽令时所写，张九龄唯一与陶潜相似之时就是辞左拾遗。言“枥马苦蜷跼”，与九龄此时处境相当，且“秋晚”也与其年南归时间相符。“我来飒衰鬓”，本年九龄年近四十，叹老伤年，不必较真。
莫俦 莫俦（一○八九～一一六四），字寿朋，吴县（今江苏苏州）人。徽宗政和二年（一一一二）进士。靖康初以翰林学士使金，助金立张邦昌。高宗即位，责全州安置。绍兴四年（一一三四），还浙西。孝宗隆兴二年卒，年七十六。有《真一居士集》五十卷等，今佚。事见《鸿庆居士集》卷三八《宋故翰林学士莫公墓志铭》。今录诗二首。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
日暮登高楼，谁怜小垂手。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
春光且莫去，留与醉人看。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
为尔流飘风，群生遂无夭。
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
北书无远信，西候独伤魂。空念青门别，殷勤岐路言。"
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
海月生残夜，江春入暮年。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，