译文
我们两人在盛开的山(shan)花丛中对饮,一杯又一杯,真是乐开怀。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声,一棵松柏从岩石上飞斜下来。
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花,她们的美态就如玉树那(na)样秀丽,流光溢彩,清雅别致。
以前屯兵于(yu)北国边境,此时被贬到括苍一带任职。
她向来有独来独往的名声,自认(ren)有倾国倾城的容貌。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木,
花落花又开,柳叶绿又衰,花开盛衰无穷尽,与我此时情相近。
为我铺好(hao)床席,又准备米饭菜汤,饭菜虽粗糙,却够填饱我的饥肠。
上天(tian)一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
天台士陈庭学君,会写诗。他由中书左司掾,屡次随从大将北征,颇有功劳,升任四川都指挥司照磨,从水路到了成都。成都,是四川的要地,扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后,凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹,诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所,庭学没有不去游历观览的。他既经游览,就必定写诗抒发感受,来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我会遇。他的精神更加饱满,言谈愈发宏壮,志向意趣益加高远,这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
可怜夜夜脉脉含离情。
为何时俗是那么的工巧啊?
注释
⑧右武:崇尚武道。
(62)中黄门:汉代给事内廷的官名,以宦者充任。
(62)提:掷击。
⑥粘:连接。
⑵郁郁葱葱:草木茂盛。