首页 古诗词 丁香结·夷则商秋日海棠

丁香结·夷则商秋日海棠

宋代 / 狄觐光

"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲,无诮余持杯以淹留。"
应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。
山好还寻去,恩深岂易云。扇风千里泰,车雨九重闻。
听松今欲暮,过岛或明朝。若尽平生趣,东浮看石桥。"
高歌送君出。"
始被鸿胪识,终蒙御史知。精神既如此,长叹复何为。"
"小一何人识,腾腾天地间。寻常如一鹤,亦不爱青山。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重,达人忘欲宁自期。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马,访道终期谒奉林。
鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。


丁香结·夷则商秋日海棠拼音解释:

.feng quan zhi xiang meng zhong wen .shen wai wu yu ke ji jun .
yi zhen song chuang jiong .ti qiang dao yi xin .jie shi can fei shi .du jiang geng sheng xun .
jin zhi qiong jia xi fang xian chou .gan xie xin xi ge yi qu .wu qiao yu chi bei yi yan liu ..
ying shi yuan xu bie .qi xin qu bu wang .huan jiang lu ju shi .chen fa fan gui hang ..
yuan shu yuan chang xiao .ceng yan ri zha ming .geng kan lun de yi .lin xia sun xin sheng .
shan hao huan xun qu .en shen qi yi yun .shan feng qian li tai .che yu jiu zhong wen .
ting song jin yu mu .guo dao huo ming chao .ruo jin ping sheng qu .dong fu kan shi qiao ..
gao ge song jun chu ..
shi bei hong lu shi .zhong meng yu shi zhi .jing shen ji ru ci .chang tan fu he wei ..
.xiao yi he ren shi .teng teng tian di jian .xun chang ru yi he .yi bu ai qing shan .
luo qi man xiang tu zi wei .zhi shi jie tan xi suo zhong .da ren wang yu ning zi qi .
song cheng bi ri ying sen sen .cong shi zhi ni xun si ma .fang dao zhong qi ye feng lin .
lu di yi zhong dao .yi gai bei shui mo .nian nian suo xie fu .bai xing bu ke huo .

译文及注释

译文
然而,既然已有(you)了这样的(de)(de)才貌,那么,只要再鼓起勇气,主动争取,便是宋玉这样的才子也能求得的,又何必怨恨王昌这样的才子,若即若离的态度呢?
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边,可怜只有一树绿叶和我一起度过(guo)残春。
  召公回答说:"你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社(she)会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?"
天空蓝蓝的,原野辽阔无边。风儿吹过,牧草低伏,显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
那儿有很多东西把人伤。
月亮有着什么德行,竟然能够死而再重生?
有酒不饮怎对得天上明月?
玉洁冰清的风骨是自然的,哪里会去理会那些瘴雾,它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛,那倒挂着绿羽装点的凤儿。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈(zhang)夫示爱。常常是夜已经深了,还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服,羞怯的背对着银灯,对丈夫说:别帮我脱衣了,我先不睡,你先去睡吧。
(孟子)说:“(如果)邹国和楚国打仗,那您认为谁胜呢?”
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
(晏子)说:“我有什么罪吗,我为什么要逃亡?”

注释
⑨竹枝斑:有斑文的竹。名斑竹、又名湘妃竹。相传舜南巡时,死于苍梧之野(今湖南宁远县东南),舜的两个妃子泪下沾竹,竹上遂成斑纹。
(11)载(zaì):动词词头,无义。
(4)行行坐坐:空虚无聊,行坐不安。
26。为:给……做事。
仙人垂两足:意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候,先看见仙人的两只脚,月亮渐渐圆起来,就看见仙人和桂树的全形。仙人,传说驾月的车夫,叫舒望,又名纤阿。
⑤甄鸾《笑道论》:《神仙金液经》云,金液还丹,太上所服而神。今烧水银,还复为丹,服之得仙,白日升天,求仙不得此道,徒自苦耳。
故园:家园。
225.何令彻彼岐社:彻,毁。岐,地名,今陕西岐山县东北,周人曾在此立国。社,祭祀土地神的庙。王逸《章句》:“武王既诛纣,令坏邠(bīn)岐之社,言已受天命而有殷国,因徙以为天下之太社也。”

赏析

  公元23年,刘玄称帝高阳,王莽死,刘玄迁都长安,年号更始。公元25年,赤眉入关,刘玄被杀。在这时期中,班彪远避凉州,从长安出发,至安定,写了这篇《《北征赋》班彪 古诗》。
  在许多诗集中,这首诗都归在贾岛名下,其实是错误的。因为贾岛是范阳(今北京市大兴县)人,不是咸阳(今陕西省咸阳市)人,而在贾岛自己的作品以及有关这位诗人生平的文献中,从无他在并州作客十年的记载。又此诗风格沉郁,与贾诗之以清奇僻苦见长者很不相类。《元和御览诗集》认为它出于贞元间诗人刘皂之手。虽然今天对刘皂的生平也不详知,但元和与贞元时代相接,《元和御览诗集》的记载应当是可信的。因此定其为刘作。
  这首诗有四章,也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时,要四章结合起来看,才能体味到包含在诗中的深厚感情,及诗人创作此诗时的情况。
  第三章写进军。诗人先从“我方”着笔:天子亲征,沉稳从容,战士行军,不紧不慢,充满一种胜券在握的坚定信心。而敌方,在诗人笔下则是另一番景象:徐方阵营骚动、震恐,以致如五雷轰顶,仓皇失措。一镇定,一惊慌,两相对照,显示出王师强大的力量,未战已先声夺人。
  “长安恶少出名字,楼下劫商楼上醉”,开宗明义,指出羽林军的来源是“长安恶少”,都是坏得出了名的!他们在楼下打劫客商,转身上楼,便大吃大喝起来。一般强盗作案后,要隐匿潜逃,而这批恶少,堂而皇之,无视法纪。他们不仅转身上楼醉酒,毫无顾忌,而且是“天明下直明光宫,散入五陵松柏中”。诗人接连使用“楼下”、“楼上”、“天明”、“散入”诸词以显示这是一连串毫无顾忌的行动;写他们在长安城中,大摇大摆地干坏事;楼下劫财,楼上醉酒,天明又从楼上下来,径到皇宫里去值班,值班完毕,就又散入到五陵松柏林中去路劫杀人了。明光宫,汉代宫殿名,这里是以汉代唐:“五陵”,西汉五个皇帝的陵墓,面积很大,多植松柏,是豪门贵族居住的地方。从“散入”二字看,说明参加杀人劫货的人数很多,胆子极大。
  第二首诗由上文对边疆守御的思考,由此而及晋朝在胡人的入侵中灭亡的史实,分析了晋朝破灭的原因和过程,深深感叹内政不修则外虏入侵,并以此讽喻时局。
  旧巢共是衔泥燕,飞上枝头变凤凰。
  这一(zhe yi)句与首句形成鲜明对比。诗人以长安的“花柳”繁华反衬亲人在艰险的蜀道上将会碰到的孤苦、凄凉,着墨不多,感情却倍显深沉。
  这首诗主要表述行动过程,按照通常写法,当以赋笔为主,诗人却纯用画笔把它表现出来。全诗十六句,句句是画,或者说句句有画,即是像“背人不语向何处”也是一幅无声的画。这位美人的气质、情绪和心性,通过“不语”更加充分地显现出来。
  历来写宫怨的诗大多不着“春”字,即使是写春宫之怨的,也没有一首能像杜荀鹤这首那样传神地把“春”与“宫怨”密合无间地表现出来。
  以上六句为第一层,总写一天游石壁的观感,是虚写、略写。“林壑”以下六句,则实写、详写湖中晚景:傍晚,林峦山壑之中,夜幕渐渐收拢聚合;天空中飞云流霞的余氛,正迅速向天边凝聚。湖水中,那田田荷叶,重叠葳蕤,碧绿的叶子抹上了一层夕阳的余辉,又投下森森的阴影,明暗交错,相互照映;那丛丛菖蒲,株株稗草,在船桨剪开的波光中摇曳动荡,左偏右伏,互相依倚。这四句从林峦沟壑写到天边云霞,从满湖的芰荷写到船边的蒲稗,描绘出一幅天光湖色辉映的湖上晚归图,进一步渲染出清晖娱人、游子憺然的意兴。这一段的写法,不仅路线贯穿、井然有序,而且笔触细腻、精雕细琢,毫发毕肖。在取景上,远近参差,视角多变,构图立体感、动态感强;在句法上,两两对偶,工巧精美。这一切,都体现出谢诗“情必极貌以写物,辞必穷力而追新”的特点。虽系匠心锻炼,却又归于自然。
  这首《《吊岳王墓》高启 古诗》作于何年已不可考,但可以说是诗人亲临栖霞岭岳飞墓,有感而作。
  尾联两句,表友情之深厚,叹身世之悲凄,将全诗的感情推向高潮。诗人说:你我即将分路,天各一方,想当年,苏武去国离乡,李陵赠别诗有“临河濯长缨,念别怅悠悠” 两句,我们分路,“怅悠悠”则同,但用不着“临河”取水,这流不尽的泪水便足以濯缨洗冠了——“垂泪千行”,看似乖谬,实则在理。这艺术上的夸张同样给读者以丰富的想象和深沉的思考。彼时彼地的两位诗人,命运坎坷,前途渺茫,可垂泪;生离死别,无缘再见,可垂泪;英雄失路,报国无门,可垂泪;新贵弄权,国之日衰,亦可垂泪。即使“垂泪千行”,也不足以表达我们的悲痛、愤懑、伤感、失落、依恋、忧郁互为交织的复杂感情啊!王勃云“无为在歧路,儿女共沾巾”,劝慰之中,尚有勉励,读之令人胸襟开阔,格调颇高,堪为千古名句;而此诗结句从苏李赠别诗中翻出无穷之意。尾联乃表两个断肠人相别,将国事家事融为一体,可忧可叹,形象地表达了诗人的真情实感,同样脍炙人口,且有令人潸然泪下的艺术效果。
  全诗三章,每章开端都写贵族们一个个戴着华贵的圆顶皮帽赴宴。一、二章中的“实维伊何”、“实维何期”,用了设问句,提人警醒,渲染了宴会前的盛况和气氛,而且表现了赴宴者精心打扮、兴高采烈的心情。第三章改用“实维在首”,写出贵族打扮起来后自我欣赏、顾影陶醉的情态。接下来,写宴会的丰盛:“尔酒既旨,尔肴既嘉”、“尔酒既旨,尔肴既时”、“尔酒既旨,尔肴既阜”,三章中只各变了一个字,反覆陈述美酒佳肴的醇香、丰盛。然后是赴宴者对同主人亲密关系的陈述,对主人的赞扬(zan yang)、奉承、讨好:来的都是兄弟、甥舅,根本没有外人;主人是松柏一样的高树大枝,而自已只是攀附其上的蔓生植物;没有见到主人时心里是如何的忧愁不安,见到主人后心里是如何的欢欣异常。有人说,第二章结末的“庶几有臧”还包含有希望得到厚赐之意,那么贵族们的庸俗厚颜更表露了出来。前文所谓“未见君子,忧心弈弈;既见君子,庶几说怿”,其真实含义,很值得回味。第三章“如彼雨雪,先集维霰”后,不再是前两章内容的重复。他们由今日的欢聚,想到了日后的结局。他们觉得人生如霰似雪,不知何时就会消亡。在暂时的欢乐中,不自禁地流露出一种黯淡低落的情绪。表现出一种及时行乐、消极颓废的心态,充满悲观丧气的音调。从这首诗来看,由于社会的动乱,他们虽然饮酒作乐,但仍感到自己命运的岌岌可危、朝不保夕,正表露出所谓末世之音。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断,认为与《大武》六成对应的六诗依次为:《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨,断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
  (二)制器方面:要求做到“挹抐擫鑈”,即中制、符合礼制规格,这与礼乐制度的等级观念不无关系,而且从洞箫的外形来看,它也是非常符合礼制的。
  布局以外,景物吸引读者视线的,是那斑驳陆离、秾艳夺目的色彩。翠绿的栏槛,猩红的画屏,门帘上的彩绣,被面的锦缎光泽,合组成一派旖旎温馨的气象,不仅增添了卧室的华贵势派,还为主人公的闺情绮思酝酿了合适的氛围。主人公始终未露面,她在做什么、想什么也不得而知。但朱漆屏面上雕绘着的折枝图,却不由得使人生发出“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”(无名氏《金缕衣》)的感叹。面对这幅画图,主人公不可能(ke neng)不有感于自己的逝水流年,而将大好青春同画中鲜花联系起来加以比较、思索,更何况而今又到了一年当中季节转换的时候。门前帘幕低垂,簟席上增加被褥,表明暑热已退,秋凉刚降。这样的时刻最容易勾起人们对光阴消逝的感触,在主人公的心灵上又将激起阵阵波澜。诗篇结尾用重笔点出“《已凉》韩偓 古诗天气未寒时”的时令变化,当然不会出于无意。配上床席、锦褥的暗示以及折枝图的烘托,主人公在深闺寂寞之中渴望爱情的情怀,也就隐约可见了。
  最后一句“大雪满弓刀”是严寒景象的描写,突出表达了战斗的艰苦性和将士们奋勇的精神。
  对于一个忧乐关乎天下的诗人来说,相逢时的喜悦是短暂的。“晚岁迫偷生,还家少欢趣。”居定之后,诗人的报国壮志重新高涨,对大唐江山的忧患渐渐冲淡了相逢的喜悦。正值国难当头,民不聊生之际,诗人却守着一方小家庭,诗人意识到这种现状无异于苟且偷生。作者曾经豪情满志地立下“致君尧舜上,再使风俗淳”的志向,在金戈铁马、烽火狼烟中淹没,壮志未酬的苦闷使诗人的脸庞上不再有笑容,日子久了,连孩子也察觉父亲的变化。“娇儿不离膝,畏我复却去”,看着父亲日渐愁苦的脸,懂事的孩子知道父亲又在操虑国事了,担心父亲为了理想再度离家而去,于是,孩子们每日守护在父亲左右,珍惜和父亲在一起的每时每刻。

创作背景

  唐代以科举取士,科举制度的选才标准不是家庭出身,也不是一般的道德素养,而是个人才能,特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围,使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放:不再依靠门第,只要通过个人努力参加科举考试,就可以改变自己的生活,实现自己的人生理想,包括远大的政治理想和现实的生活乐趣,从一定意义上说,命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态,形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外,士人在准备科举考试以及做官的过程中,漫游、交友,广泛接触了社会,确实扩展了视野,丰富了见闻,而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活,使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的,其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如,《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活,众所周知,这正是中唐时期进士风流生活作风的写真,是当时放浪社会风尚的反映。所以,汪辟疆说:“唐代文学,诗歌小说,并推奇作。稽其起原,盖二者并与贡举为依伏也。”

  

狄觐光( 宋代 )

收录诗词 (3677)
简 介

狄觐光 狄觐光,字筑坪,贵筑人。嘉庆庚申举人,官宣化知县。有《秋客百咏》、《燕黔诗钞》。

临江仙·饮散离亭西去 / 王谨言

谁氏子丹青,毫端曲有灵。屹如山忽堕,爽似酒初醒。
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
今朝得赴瑶池会,九节幢幡洞里迎。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉,不知愁是怎生愁。
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
"六七年来到豫章,旧游知己半凋伤。春风还有花千树,
"独将诗教领诸生,但看青山不爱名。
"久思今忽来,双屦污青苔。拂雪从山起,过房礼塔回。


题青泥市萧寺壁 / 马之骏

一览匝天界,中峰步未移。应嘉生公石,列坐援松枝。"
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
相思路渺渺,独梦水悠悠。何处空江上,裴回送客舟。"
毋担虚誉,无背至理。恬和愻畅,冲融终始。
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。


国风·鄘风·相鼠 / 翁诰

"苍苍古庙映林峦,漠漠烟霞覆古坛。
何消才子题诗外,分与能书贝叶僧。"
岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"
"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。
结交常与道情深,日日随他出又沈。若要自通云外鹤,
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,
清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
何事政清如水镜,绊他野鹤在深笼。"


晏子谏杀烛邹 / 赵祯

山僧不厌野,才子会须狂。何处销君兴,春风摆绿杨。
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。"
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
典衣酬土价,择日运工时。信手成重叠,随心作蔽亏。
边尘昏玉帐,杀气凝金镫。大敌折齐俎,一书下聊城。
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。


竹石 / 杜荀鹤

若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
钓归惟许鹤随船。(《锦绣万花谷》)
何哉愍此流,念彼尘中苦。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。
留向人间光照夜。"
世眼争知苍翠容,薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风,


韦处士郊居 / 何明礼

摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
叶落乍难聚,情离不可收。何日乘杯至,详观演法流。"
镜中春色老,枕前秋夜长。(咏泪,以上见《吟窗杂录》)"
"薄命苏秦频去国,多情潘岳旋兴悲。
还将此道聊自遣。由来君子行最长,予亦知君寄心远。"
咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。


出塞 / 蔡押衙

一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
无限青山行欲尽,白云深处老僧多。"
时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。
宁食三斗蒜,不逢杨德干。


采桑子·花前失却游春侣 / 奕詝

月照经行更谁见,露华松粉点衣巾。"
"柳暗清波涨,冲萍复漱苔。张筵白鸟起,扫岸使君来。
家为买琴添旧价,厨因养鹤减晨炊。(同上)
遂令麾下士,感德不顾生。于时闻王师,诸将兵颇黩。
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
煮茗烧干脆,行苔踏烂红。来年未离此,还见碧丛丛。"
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
寒芳艾绶满,空翠白纶浓。逸韵知难继,佳游恨不逢。


和答钱穆父咏猩猩毛笔 / 余继先

而今不在花红处,花在旧时红处红。"
□□□满山,花落始知静。从他半夜愁猿惊,
"故园梨岭下,归路接天涯。生作长安草,胜为边地花。
空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
翠萼低含露,金英尽亚风。那知予爱尔,不在酒杯中。"
得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
"未得凌云价,何惭所买真。自知桃李世,有爱岁寒人。
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。


富贵不能淫 / 刘秉琳

如何嫉元恶,不悟祸所归。谋物暗谋已,谁言尔精微。
"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。
"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
鞭后从他素发兼,涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱,
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"
自有电雷声震动,一池金水向东流。
不如将耳入山去,万是千非愁杀人。"