曲江
"胧胧欲曙色，隐隐辨残妆。月始云中出，花犹雾里藏。
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
院多喧种药，池有化生莲。何日龙宫里，相寻借法船。"
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
犹胜黄金买碑碣，百年名字已烟埃。"
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
昨日西亭从游骑，信旗风里说诗篇。"
"斜烟缕缕鹭鸶栖，藕叶枯香折野泥。
"一日又将暮，一年看即残。病知新事少，老别旧交难。
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
"家依楚塞穷秋别，身逐孤舟万里行。
曲江拼音解释:
.long long yu shu se .yin yin bian can zhuang .yue shi yun zhong chu .hua you wu li cang .
.shuang mei xian chai ling tou zhi .wan hui qian hua dong bu zhi .
yuan duo xuan zhong yao .chi you hua sheng lian .he ri long gong li .xiang xun jie fa chuan ..
long tou long wei qian nian meng .jin ri xu lian ying ruo shen ..
you sheng huang jin mai bei jie .bai nian ming zi yi yan ai ..
shi huan you san huo .er lv mo neng yi .bian ku you chang zheng .er lv mo neng xi .
.rang rang he dao shou he ji .yi xia cun jiang yu zhi ji .
zuo ri xi ting cong you qi .xin qi feng li shuo shi pian ..
.xie yan lv lv lu si qi .ou ye ku xiang zhe ye ni .
.yi ri you jiang mu .yi nian kan ji can .bing zhi xin shi shao .lao bie jiu jiao nan .
gui qu sao chu jie qi xia .xian hen can lv yi zhong zhong ..
.jia yi chu sai qiong qiu bie .shen zhu gu zhou wan li xing .
译文及注释
译文
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地(di)指挥千军(jun)万马与敌鏖战。如今虽(sui)然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
有一只南飞的乌鹊，在(zai)月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊(liao)赖。
欢歌笑语(yu)，自由自在地采撷着芙蓉。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
《招魂》屈原 古诗的巫(wu)师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃(su)穆地坐在华美的厅堂。
注释
⑷当：一作“逢”。无雁处：大雁在秋天由北方飞向南方过冬，据说飞至湖南衡山则不再南飞了。南海在衡山以南，故曰“无雁处”。
⑸深红：指红叶。浅黄：指枯叶。
淫：多。
（5）或：有人；有的人
补卫士：填补了皇宫卫士的缺额。
[1]洛神：传说古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而为神，故名洛神，又名宓妃。
略输文采：文采本指辞藻、才华。“略输文采”，是说秦皇汉武，武功甚盛，对比之下，文治方面的成就略有逊色。
赏析
《《送梓州李使君》王维 古诗(gu shi)》作为一首送别诗来看，它的(de)艺术构思新颖奇特。诗中没有一句涉及送别之时、之地、之情、之事，全篇都是描绘巴蜀的山水、风情和民事。然而读后深思，就会发觉此诗紧紧围绕李氏即将赴任的梓州步步展开，层层深入，全诗融注着诗人对李氏欣羡、期望、劝勉的一腔真情，前后融会贯通，结构谨严缜密。前两联描绘巴蜀雄秀山川风光，景因情生，流露出诗人对梓州风光的热烈向往，对李氏即将前往赴任的无限欣羡。第三联有极强的概括力，既表现了蜀地的物产、民风，也说明蜀地僻远经济落后，人民穷困而且缺乏教化，这就含蓄地提醒李使君，治蜀并非易事，而是任重道远。这一联还为尾联埋下伏笔，使诗人劝勉李使君的话更显得切实而不空洞。尾联则顺势而下，勉励李使君以汉代蜀郡太守文翁为榜样，在梓州重施教化，翻新吏治，大展宏图。诗人以文翁来比李使君，用典贴切，切人，切事，切地，又能借以传达出自己真诚、殷切的期望之意，可谓用典妙笔。
在《《寒食城东即事》王维 古诗》中，作者表达了“及时行乐”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暂。诗人认为，如果想要在短暂的时光中去建功立业、修身齐家、做学问，终究都不牢固实在，只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象，交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息，充分体现了王维诗“诗中有画”的特色。
全诗紧紧围绕“《七夕》白居易 古诗”神话着笔，景合情切，不蔓不枝，最后以尾句中的“此宵”扣合题面“《七夕》白居易 古诗”。
今日把示君，谁有不平事
在这首诗中，作者以具体形象的语言，描写出隐者的生活，写出了特定环境中的特有景象。但这种渲染之笔，很像一篇高士传，所写的还是理想中的人物。
从以上简单的分析来看，《《桃花源诗》陶渊明 古诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《《桃花源诗》陶渊明 古诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《《桃花源诗》陶渊明 古诗》。
颈联两句反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满了浪漫主义色彩。
而正是这种深层的悲哀与无奈激发了诗人内在的傲岸不羁的个性意识的觉醒，以疏狂痴想之姿态向“落花”的传统意蕴即陈旧的传统思想文化意识发出挑战，并积极探求个体生命与人生理想的真正价值所在，以期能为国家贡献自已的国量。正因如此，这一阕“奇思古艳”（谭嗣同）的“落花”狂想曲，才真的是大放异彩，震撼人心。艺术上的成功使得这首诗成了艺苑奇珍。
三、四两句不是顺着“丰年事若何”进一步抒感慨、发议论，而是回到开头提出的《雪》罗隐 古诗是否为瑞的问题上来。因为作者写这首诗的主要目的，并不是抒写对贫者虽处丰年仍不免冻馁的同情，而是向那些高谈丰年瑞者投一匕首。“长安有贫者，为瑞不宜多。”好象在一旁冷冷地提醒这些人：当你们享受着山珍海味，在高楼大厦中高谈瑞《雪》罗隐 古诗兆丰(zhao feng)年时，恐怕早就忘记了这帝都长安有许许多多食不果腹、衣不蔽体、露宿街头的“贫者”。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处，却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风《雪》罗隐 古诗，明日长安街头会出现多少“冻死骨”啊！“为瑞不宜多”，仿佛轻描淡写，略作诙谐幽默之语，实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。平缓从容的语调和犀利透骨的揭露，冷隽的讽刺和深沉的愤怒在这里被和谐地结合起来了。
在永州民(zhou min)众“咸善游”，而水“暴甚”，几人渡河，船破于中流的背景下，众人皆游。“咸”点明人人都水性好，即使水“暴甚”，本来众人也可以游至岸边。
清代康熙之后，政治上转向黑暗，随着农民与地主阶级的矛盾斗争日益激化，农村中的夺粮、抗租和“抢田夺地”的斗争也此起彼伏，大规模农民起义的条件虽则尚未成熟，但已在酝酿之中。封建地主阶级中一些对现实比较有清醒认识的人，开始担心像前代青州唐赛儿以至李自成那样声势浩大的农民起义不久就会重新出现，哀叹没有人能“挽狂澜于既倒”。《《姽婳词》曹雪芹 古诗》正反映了这种深怀隐忧的没落阶级的思想情绪。
“辞君向天姥，拂石卧秋霜。”“辞君"正面点出别离，与诗题关合；“天姥”乃越东灵秀之山，号称奇绝。从“剡中“，到“越乡"，到“会稽”，再到“天姥”，同一地区的不同名称被诗人连续使用，表面看来，似有重复繁杂之弊，但实际上，不仅每一名称的出现都有其不可取代的意义，而且还从侧面衬托出了诗人初入越东前那种向往、盼望的急切心情。在诗人想来，到了天姥山以后，仰卧于巨石之上，受着洁白的秋霜的沐浴，是何等的舒畅。
这首诗抒写不得志的苦闷，却采用了自我嘲戏的笔调，感情上显得比较超脱，而诗意更为深曲。不明了这一点，反话正听，把作者真看成一个对功名事业毫不婴心的人，则会误解这一诗篇。文字技巧上的最大特点是善用典故，不仅用得自然贴切，还能通过生动的联想，将不同的故事材料串联组合起来，形成新的意象，取得了出奇制胜的效果。
三、四两句不是顺着“丰年事若何”进一步抒感慨、发议论，而是回到开头提出的《雪》罗隐 古诗是否为瑞的问题上来。因为作者写这首诗的主要目的，并不是抒写对贫者虽处丰年仍不免冻馁的同情，而是向那些高谈丰年瑞者投一匕首。“长安有贫者，为瑞不宜多。”好象在一旁冷冷地提醒这些人：当你们享受着山珍海味，在高楼大厦中高谈瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年时，恐怕早就忘记了这帝都长安有许许多多食不果腹、衣不蔽体、露宿街头的“贫者”。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处，却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风《雪》罗隐 古诗，明日长安街头会出现多少“冻死骨”啊！“为瑞不宜多”，仿佛轻描淡写，略作诙谐幽默之语，实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。平缓从容的语调和犀利透骨的揭露，冷隽的讽刺和深沉的愤怒在这里被和谐地结合起来了。
但孔子的美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。
以上《《天问》屈原 古诗》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外（如“河海应龙”二句或为错简，或有失误），不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无(er wu)章法。
第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
在《《寒食城东即事》王维 古诗》中，作者表达了“及时行乐”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暂。诗人认为，如果想要在短暂的时光中去建功立业、修身齐家、做学问，终究都不牢固实在，只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象，交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息，充分体现了王维诗“诗中有画”的特色。
全诗紧紧围绕“《七夕》白居易 古诗”神话着笔，景合情切，不蔓不枝，最后以尾句中的“此宵”扣合题面“《七夕》白居易 古诗”。
今日把示君，谁有不平事
在这首诗中，作者以具体形象的语言，描写出隐者的生活，写出了特定环境中的特有景象。但这种渲染之笔，很像一篇高士传，所写的还是理想中的人物。
从以上简单的分析来看，《《桃花源诗》陶渊明 古诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《《桃花源诗》陶渊明 古诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《《桃花源诗》陶渊明 古诗》。
颈联两句反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满了浪漫主义色彩。
而正是这种深层的悲哀与无奈激发了诗人内在的傲岸不羁的个性意识的觉醒，以疏狂痴想之姿态向“落花”的传统意蕴即陈旧的传统思想文化意识发出挑战，并积极探求个体生命与人生理想的真正价值所在，以期能为国家贡献自已的国量。正因如此，这一阕“奇思古艳”（谭嗣同）的“落花”狂想曲，才真的是大放异彩，震撼人心。艺术上的成功使得这首诗成了艺苑奇珍。
三、四两句不是顺着“丰年事若何”进一步抒感慨、发议论，而是回到开头提出的《雪》罗隐 古诗是否为瑞的问题上来。因为作者写这首诗的主要目的，并不是抒写对贫者虽处丰年仍不免冻馁的同情，而是向那些高谈丰年瑞者投一匕首。“长安有贫者，为瑞不宜多。”好象在一旁冷冷地提醒这些人：当你们享受着山珍海味，在高楼大厦中高谈瑞《雪》罗隐 古诗兆丰(zhao feng)年时，恐怕早就忘记了这帝都长安有许许多多食不果腹、衣不蔽体、露宿街头的“贫者”。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处，却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风《雪》罗隐 古诗，明日长安街头会出现多少“冻死骨”啊！“为瑞不宜多”，仿佛轻描淡写，略作诙谐幽默之语，实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。平缓从容的语调和犀利透骨的揭露，冷隽的讽刺和深沉的愤怒在这里被和谐地结合起来了。
在永州民(zhou min)众“咸善游”，而水“暴甚”，几人渡河，船破于中流的背景下，众人皆游。“咸”点明人人都水性好，即使水“暴甚”，本来众人也可以游至岸边。
清代康熙之后，政治上转向黑暗，随着农民与地主阶级的矛盾斗争日益激化，农村中的夺粮、抗租和“抢田夺地”的斗争也此起彼伏，大规模农民起义的条件虽则尚未成熟，但已在酝酿之中。封建地主阶级中一些对现实比较有清醒认识的人，开始担心像前代青州唐赛儿以至李自成那样声势浩大的农民起义不久就会重新出现，哀叹没有人能“挽狂澜于既倒”。《《姽婳词》曹雪芹 古诗》正反映了这种深怀隐忧的没落阶级的思想情绪。
“辞君向天姥，拂石卧秋霜。”“辞君"正面点出别离，与诗题关合；“天姥”乃越东灵秀之山，号称奇绝。从“剡中“，到“越乡"，到“会稽”，再到“天姥”，同一地区的不同名称被诗人连续使用，表面看来，似有重复繁杂之弊，但实际上，不仅每一名称的出现都有其不可取代的意义，而且还从侧面衬托出了诗人初入越东前那种向往、盼望的急切心情。在诗人想来，到了天姥山以后，仰卧于巨石之上，受着洁白的秋霜的沐浴，是何等的舒畅。
这首诗抒写不得志的苦闷，却采用了自我嘲戏的笔调，感情上显得比较超脱，而诗意更为深曲。不明了这一点，反话正听，把作者真看成一个对功名事业毫不婴心的人，则会误解这一诗篇。文字技巧上的最大特点是善用典故，不仅用得自然贴切，还能通过生动的联想，将不同的故事材料串联组合起来，形成新的意象，取得了出奇制胜的效果。
三、四两句不是顺着“丰年事若何”进一步抒感慨、发议论，而是回到开头提出的《雪》罗隐 古诗是否为瑞的问题上来。因为作者写这首诗的主要目的，并不是抒写对贫者虽处丰年仍不免冻馁的同情，而是向那些高谈丰年瑞者投一匕首。“长安有贫者，为瑞不宜多。”好象在一旁冷冷地提醒这些人：当你们享受着山珍海味，在高楼大厦中高谈瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年时，恐怕早就忘记了这帝都长安有许许多多食不果腹、衣不蔽体、露宿街头的“贫者”。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处，却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风《雪》罗隐 古诗，明日长安街头会出现多少“冻死骨”啊！“为瑞不宜多”，仿佛轻描淡写，略作诙谐幽默之语，实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。平缓从容的语调和犀利透骨的揭露，冷隽的讽刺和深沉的愤怒在这里被和谐地结合起来了。
但孔子的美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。
以上《《天问》屈原 古诗》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外（如“河海应龙”二句或为错简，或有失误），不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无(er wu)章法。
第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
创作背景
这首《《题临安邸》林升 古诗》七绝系南宋淳熙时士人林升所作，此为写在南宋皇都临安的一家旅舍墙壁上，是一首古代的“墙头诗”，疑原无题，此题为后人所加。
浪淘沙·山寺夜半闻钟
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
拜祝金天乞阴德，为民求主降神尧。"
不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。"
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
莫怪坐中难得醉，醒人心骨有潺湲。"
"尽与贫为患，唯余即不然。四方无静处，百口度荒年。
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
满庭芳·南苑吹花
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
雨后无端满穷巷，买花不得买愁来。"
寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
争得便夸饶胜事，九衢尘里免劳生。"
"何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。
"仙境闲寻采药翁，草堂留话一宵同。若看山下云深处，
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
梅花引·荆溪阻雪
谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程。"
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。"
"海岳两无边，去来都偶然。齿因吟后冷，心向静中圆。
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
"西北正传烽候急，灵州共喜信臣居。从军尽是清才去，
金缕曲·慰西溟
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
风期谁与同，逸趣余探遍。欲去更迟留，胸中久交战。"
"坚辞羽葆与吹铙，翻向天涯困系匏。故老未曾忘炙背，
殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒。"
皋着通鸣鹤，津应接斗牛。回风还潋潋，和月更悠悠。
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
"时来时去若循环，双阖平云谩锁山。只道地教秦设险，
添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树
纵目徒多暇，驰心累发诚。从容更何往，此路彻三清。"
户闇知蟾落，林喧觉雨来。马嘶朝客过，知是禁门开。"
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
风期谁与同，逸趣余探遍。欲去更迟留，胸中久交战。"
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
清阴可惜不驻得，归去暮城空首回。"
"常贵西山鸟，衔恩在玉堂。语传明主意，衣拂美人香。
西江月·别梦已随流水
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。"
安禅不必须山水，灭得心中火自凉。"
"簪星曳月下蓬壶，曾见东皋种白榆。六甲威灵藏瑞检，
怀才皆得路，失计自伤春。清镜不能照，鬓毛愁更新。"
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
"夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。
"绿林清旦正朝饥，岂计行人瘦与肥。
作蚕丝
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
"岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。"
萧骚寒竹南窗静，一局闲棋为尔留。"
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
"日日池边载酒行，黄昏犹自绕黄英。
微雨
何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。"
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"
"凄凄恻恻又微嚬。欲话羁愁忆故人。薄酒旋醒寒彻夜，
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
新花红烁烁，旧花满山白。昔日金张门，狼藉馀废宅。
"烟萝况逼神仙窟，丹灶还应许独寻。（《赠黄璞》，
任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。
"渚田芳草遍，共忆故山春。独往沧洲暮，相看白发新。
闺怨二首·其一
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
等鹊前篱畔，听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶，隈树捉鸣蝉。
"谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。
雪向寅前冻，花从子后春。到明追此会，俱是隔年人。"
谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。"
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
正是中兴磐石重，莫将憔悴入都门。"
石竹咏
多病不禁秋寂寞，雨松风竹莫骚骚。"
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。数声烟漠漠，馀思草萋萋。
狂简斐然吟咏足，却邀群彦重吟看。"
"一别三年长在梦，梦中时蹑石棱层。泉声入夜方堪听，
"应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
醉倚阑干花下月，犀梳斜亸鬓云边。