首页 古诗词 秋晚登楼望南江入始兴郡路

秋晚登楼望南江入始兴郡路

魏晋 / 顾柄

道帝玄元祖,儒封孔子王。因缘百司署,丛会一人汤。
"少在兵马间,长还系戎职。鸡飞不得远,岂要生羽翼。
"何处春辉好,偏宜在雍州。花明夹城道,柳暗曲江头。
不令执简候亭馆,直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼,
偶出送山客,不知游梵宫。秋光古松下,谁伴一仙翁。
别路魂先断,还家梦几迷。定寻雷令剑,应识越王笄。
"平楚起寒色,长沙犹未还。世情何处淡,湘水向人闲。
伊洛镜清回首处,是非纷杂任尘埃。"
妾心不自信,远道终难寄。客心固多疑,肯信非人意。
案迟吟坐待,宅近步行归。见说论诗道,应愁判是非。"
朔方忠义旧来闻,尽是邠城父子军。
空门性未灭,旧里化犹新。谩指堂中影,谁言影似真。"


秋晚登楼望南江入始兴郡路拼音解释:

dao di xuan yuan zu .ru feng kong zi wang .yin yuan bai si shu .cong hui yi ren tang .
.shao zai bing ma jian .chang huan xi rong zhi .ji fei bu de yuan .qi yao sheng yu yi .
.he chu chun hui hao .pian yi zai yong zhou .hua ming jia cheng dao .liu an qu jiang tou .
bu ling zhi jian hou ting guan .zhi xu xie shou you shan fan .hu jing lie xiu xiao lai bi .
ou chu song shan ke .bu zhi you fan gong .qiu guang gu song xia .shui ban yi xian weng .
bie lu hun xian duan .huan jia meng ji mi .ding xun lei ling jian .ying shi yue wang ji .
.ping chu qi han se .chang sha you wei huan .shi qing he chu dan .xiang shui xiang ren xian .
yi luo jing qing hui shou chu .shi fei fen za ren chen ai ..
qie xin bu zi xin .yuan dao zhong nan ji .ke xin gu duo yi .ken xin fei ren yi .
an chi yin zuo dai .zhai jin bu xing gui .jian shuo lun shi dao .ying chou pan shi fei ..
shuo fang zhong yi jiu lai wen .jin shi bin cheng fu zi jun .
kong men xing wei mie .jiu li hua you xin .man zhi tang zhong ying .shui yan ying si zhen ..

译文及注释

译文
你没见(jian)到武夷溪边名茶粟粒芽,前有丁谓,后有蔡襄,装笼加封进贡给官家?
明月从广漠的湖上升起,两岸青山(shan)夹着滔滔乱流。
洼地桑树多婀娜,叶儿茂(mao)盛掩枝柯。我看见了他,快乐的滋味无法言喻!
地如果(guo)不爱酒,就不应该地名有酒泉。
  你离开旧主人,没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”,不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训,否则过上十(shi)年八年,新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
啼声越来越远,带着深深的漆黑的影子,惊醒了我的梦,让人清泪欲洒。年已半百,一畸零人,漂泊在孤旅的路上,想那只故园的杜鹃,带着故园的山水,让我不堪听闻矣。
我在平山堂前“欧公柳”的下面,写下这首词悼念文坛英杰,故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空,即使活在世上,也不过是一场大梦呀!
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
其恩德广布五湖四海,美好的事物越来越多,百姓也安康。
安好枕头,铺好锦被,今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖,去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如,因为明明知道春天已经过去,哪里还顾(gu)得上花落叶枯。
孔子听了之后不能判(pan)断他们俩谁对谁错。
趴在栏杆远望,道路有深情。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸,一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇,一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。

注释
青门:汉长安东南门,后泛指京城城门。
⑼堪:能够。伯仲:原指兄弟间的次第。这里比喻人物不相上下,难分优劣高低。杜甫《咏怀古迹》诗之五称赞诸葛亮说:“伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。”
遐:远,指死者远逝。
⑹与:此处为归顺,随 从之意.
22、拟:模仿。

赏析

  “青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”
  与张祜同时的诗人杜牧非常欣赏这首诗,在一首酬张祜的诗中有“可怜故国三千里,虚唱歌词满六宫”句。这说明,张祜的这首诗道出了宫人的辛酸,讲出了宫人要讲的话,当时传入宫中,曾为宫人广泛歌唱。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等(deng),多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适(qing shi)意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  一层是从人格上比较。鸿门宴上,范增三提玉玦,暗示项羽起伏兵杀掉刘邦以除后患,但“项王默然不应”。他堂堂做人,宁可一刀一枪在战场决胜负,不愿意在背后搞阴谋诡计。刘邦不同,当项羽把刘邦他爹绑在砧板上,威胁刘邦退军时,刘邦竟完全不以老子的安危为念,嬉皮笑脸地对项羽说:我们曾约为兄弟,我老子就是你老子。如果你想把你老子煮来吃,请分一碗肉羹给我尝尝。完全是一副泼皮无赖的样子。两相比较,论人格,王象春以为“项王真龙汉王鼠”。中外历史上,政治家都是玩弄诡计的高手,翻云覆雨、朝令夕改、弄虚作假、背信弃义,是家常便饭。成功了,这一切都可以当作灵活的手腕儿载入经典。如果失败,自然另作别论。项羽勇猛,不擅诡计,终于失败,但王象春以为项羽的人格高于刘邦。这样的评论,就有点意思了。做人,总要讲点人格,如果不讲人格,整日玩弄些阴谋阳谋,虽然得了天下,可称枭雄,也难得到人们心底的尊敬。
  至于说此诗的内容,实在并没有什么特别之处,颂扬文王德配上天,对其美德顶礼膜拜,正是周公摄政制礼,确定祭祀文王的规格仪轨之后,创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直,情意朴素,并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
  “东来万里客,乱定几年归?”点明了时间和客居情况,表达急切渴望回归故乡的心情。安史之乱以后,八年来,杜甫带着一家老小背井离乡,从长安、洛阳、秦州辗转流离到四川成都。诗中“东来”二字亦作“春来”。这年初春,他在川北的阆州飘泊时,就已经作好了准备,打算由水路下渝州出峡,以便回河南老家。但由于老朋友严武第二次到成都任东西川节度使,邀请杜甫到成都,于是打消了出峡的念头,举家重新迁回成都草堂居住。“万里客”三字,饱含着经年奔波的凄楚况味和浓烈的乡思之情。此时,安史之乱已经平息,按说应当回家了。他在不久前写的“生平第一首快诗”(浦起龙语)《闻官军收河南河北》中,就满怀激情地表示过:“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”如今又来到成都,早就萦绕于怀的回乡之愿,不知要到何年才能实现?一个问句,表现了诗人渴望回乡而不能的急迫心情。
  二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境,对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发,即:遭死丧则兄弟相收;遇急难则兄弟相救;御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括,也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”,从而由急而缓、由重而轻、由内而外,构成一个颇有层次的“倒金字塔”,具有强烈而深远的审美效果。其次,采用对比手法,把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照,更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阋于墙,外御其务”,又更深一层:即使兄弟墙内口角,遇到外侮,也会不假思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”,两句之间没有过渡,情绪和行为的转变即在倾刻,有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境,因表现了最无私的兄弟之情,成为流传至今的典故成语。
  周王室虽然还不能如后世中央集权王朝那样对全国进行牢固有效的控制,但周王毕竟身为天子,“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”(《小雅·北山》),诸侯们还是要对之尽臣下的职责;实质性者如发生兵事时的勤王,礼仪性者如祭祀时的助祭。这首诗的开头写的便是诸侯助祭的情况。
  “长记”三句,忆旧。言自己想起经常骑着玉骢马匆匆路过西湖断桥边时,也曾看见那里有一丛木芙蓉,想来此时花也一定开得千娇百美,使路人侧目凝望。“昨梦”两句,记梦。词人说:昨天夜里我曾梦见过一丛不知名姓的异花,现在看了木芙蓉后,才恍然醒悟,原来梦中也是此花啊!“愁边”四句,再起幻觉。言词人担心夜暮降临而遮没了“碧云楼”(亦即眼前的木芙蓉)的真面目,不觉又幻想起能邀请来仙子“芳卿”,为他唱起动人的《六么》曲,并在金风夕照中为他翩翩而舞。而自己也在兴奋地和着舞曲的节奏,拍遍了重台栏干。下片由眼前之花忆旧、入幻。
  此曲起首即以吴山越山对举,点出“山下水”即钱塘江的咏写对象,而着一“总是凄凉意”的断语。一个“总”字,将“吴”、“越”、“山”、“水”尽行包括,且含有不分时间、无一例外的意味,已为题面的“怀古”蓄势。不直言“钱塘江水”而以“吴山越山山下水”的回互句式出之,也见出了钱塘江夹岸青山、山水萦回的态势。三、四句以工整的对仗,分别从水、山的两个角度写足“凄凉意”。江为动景,亘古长流,故着重从时间上表现所谓的“今古愁”。山为静物,也是历史忠实、可靠的见证,故着重从性质表述,所谓“兴亡泪”。以“雨”字作动词,不仅使凝练的对句增添了新警的韵味,还表明了“泪”的众多,也即是兴亡的纷纭。作者不详述怀古的内容,而全以沉郁浑融的感想代表,显示了在钱塘江浩渺山水中的苍茫心绪。
  诗之每章后(zhang hou)三句主要言情者,第一章云:“肃肃宵征,夙夜在公。寔命不同。”“夙夜”旧释“早夜”,“日未出,夜未尽,曰早夜”。夙夜或早夜都不是两字平列,而是上字形容下字的偏正结构。征人天不明即行,可见其不暇启处,忙于王事。《北山》诗云:“或燕燕居息,或尽瘁事国;或息偃在床,或不已于行;或不知叫号,或惨惨劬劳;或栖迟偃仰,或王事鞅掌;……”可见同为“王臣”,同为“职司”,工作并不相等,遭遇并不相同。第二章后三句云:“肃肃宵征,抱衾与裯,寔命不犹。”改第一章的“夙夜在公”为“抱衾与裯”。又改“同”为“犹”。改“同”为“犹”者换字叶韵。改言“抱衾与裯”者,则由于上章之“夙夜在公”,凌晨上道,弃室家之好,“抛衾与裯”也。“夙夜在公”是“抛衾与裯”之因,“抛衾与裯”是“夙夜在公”之果。文心极细,章序分明。征人之“不已于行”,较之“息偃在床”者,是“寔命不犹”。写役夫之悲,真是词情并茂。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

顾柄( 魏晋 )

收录诗词 (4136)
简 介

顾柄 顾柄,字共谦,己卯举人。泾阳公之孙。

中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生 / 宛勇锐

但看日及花,惟是朝可怜。(《槿花》)。
幽疑白帝近,明见黄河走。远心不期来,真境非吾有。
"同是越人从小别,忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在,
馀卉才分影,新蒲自作丛。前湾更幽绝,虽浅去犹通。"
烦君问岐路,为我生凄戚。百年衣食身,未死皆有役。
花阑莺亦懒,不语似含情。何言百啭舌,唯馀一两声。
"闲思往事在湖亭,亭上秋灯照月明。
"东岸菊丛西岸柳,柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色,


雪中偶题 / 针涒滩

杜鹃啼咽花亦殷,声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树,
"君于觉路深留意,我亦禅门薄致功。未悟病时须去病,
管弦非上客,歌舞少王孙。繁蕊风惊散,轻红鸟乍翻。
"白日长多事,清溪偶独寻。云归秋水阔,月出夜山深。
"八寸黄杨惠不轻,虎头光照簟文清。
横笛琵琶遍头促。乱腾新毯雪朱毛,傍拂轻花下红烛。
细芦僧管夜沈沈,越鸟巴猿寄恨吟。
气爽衣裳健,风疏砧杵鸣。夜衾香有思,秋簟冷无情。


初夏即事 / 岑翠琴

风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗,律令重颁有正条。
从此始堪为弟子,竺干师是古先生。"
细草乱如发,幽禽鸣似弦。苔文翻古篆,石色学秋天。
三清弄玉秦公女,嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀,
叹息几晚寤,蒙师招其魂。至今瑶华心,每想清水源。"
"却縠诗书将,衔恩赴梓州。绕身垂印绶,护马执戈矛。
华夷混一归真主,端拱无为乐太和。"
独行归客晚山里,赖有鹧鸪临路岐。"


减字木兰花·新月 / 梁丘晨旭

上保储皇位,深然国老勋。圣朝虽百代,长合问王孙。"
古寺杉松出,残阳钟磬连。草庵盘石上,归此是因缘。"
"自知无世用,只是爱山游。旧有嵇康懒,今惭赵武偷。
燕客书方诈,尧门信未孚。谤兴金就铄,毁极玉生瘉。
仙方不用随身去,留与人间老子孙。
"风流东晋后,外学入僧家。独唱郢中雪,还游天际霞。
"幽僻嚣尘外,清凉水木间。卧风秋拂簟,步月夜开关。
"天门喜气晓氛氲,圣主临轩召冠军。


秋宵月下有怀 / 源初筠

"千重构横险,高步出尘埃。日月光先见,江山势尽来。
"碧落桂含姿,清秋是素期。一年逢好夜,万里见明时。
明年忝谏官,绿树秦川阔。子提健笔来,势若夸父渴。
跳身转毂宝带鸣,弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目,
后人知是何人墓。忆君思君独不眠,夜寒月照青枫树。"
处困非乖道,求名本为亲。惟应□□意,先与化龙鳞。"
遇酒即沽逢树歇,七年此地作闲人。"
"布裘寒拥颈,毡履温承足。独立冰池前,久看洗霜竹。


朝三暮四 / 段干景景

"杨柳已秋思,楚田仍刈禾。归心病起切,败叶夜来多。
"远客归故里,临路结裴回。山长水复阔,无因重此来。
走笔还诗债,抽衣当药钱。支分闲事了,爬背向阳眠。"
试征张彦作将军,几个将军愿策勋。"
"落日驰车道,秋郊思不胜。水云遥断绪,山日半衔棱。
"有情天地内,多感是诗人。见月长怜夜,看花又惜春。
"三月草萋萋,黄莺歇又啼。柳桥晴有絮,沙路润无泥。
多少客怀消不得,临风搔首浩漫漫。"


古朗月行 / 睦乐蓉

密林生雨气,古石带潮文。虽去清秋远,朝朝见白云。"
宿愿眠云峤,浮名系锁闱。未因丞相庇,难得脱朝衣。"
唯恨诗成君去后,红笺纸卷为谁开。"
辞曰:主乘此骆五年,凡千有八百日。衔橛之下,
"绝顶言无伴,长怀剃发师。禅中灯落烬,讲次柏生枝。
"雨砌长寒芜,风庭落秋果。窗间有闲叟,尽日看书坐。
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪,臂竦青骹入暮云。
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去,凤游琼树拣枝栖。


国风·王风·兔爰 / 板孤凡

连骑出都门,秋蝉噪高柳。落日辞故人,自醉不关酒。
天迥轮空见,波凝影讵窥。浮霜玉比彩,照像镜同规。
"皎皎秋空八月圆,常娥端正桂枝鲜。
"诗人中最屈,无与使君俦。白发虽求退,明时合见收。
"曾住衡阳岳寺边,门开江水与云连。数州城郭藏寒树,
"双鹭应怜水满池,风飘不动顶丝垂。立当青草人先见,
张何旧寮寀,相勉在悬舆。常恐似伯玉,瞻前惭魏舒。"
世缘俗念消除尽,别是人间清净翁。"


独望 / 漆雕飞英

远吠邻村处,计想羡他能。"
"功高自弃汉元臣,遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼,
刺股情方励,偷光思益深。再中如可冀,终嗣绝编音。"
夜行独自寒山寺,雪径泠泠金锡声。"
居人不觉三吴恨,却笑关河又战争。"
如今却恨酒中别,不得一言千里愁。
想到越中秋已尽,镜河应羡月团圆。
晨兴采薇蕨,向暮归蓬荜。讵假数挥金,餐和养馀日。"


朝中措·梅 / 邝芷雪

跳身转毂宝带鸣,弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目,
逍遥楼上雕龙字,便是羊公堕泪碑。"
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患,雨露曾沾自不枯。
束带谬趋文石陛,有章曾拜皂囊封。期严无奈睡留癖,
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍,水驿遥迷楚塞城。
圣人唯有河湟恨,寰海无虞在一劳。"
"六节南藤色似朱,拄行阶砌胜人扶。
篇章慵报答,杯宴喜经过。顾我酒狂久,负君诗债多。