逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
甘作远行客，深惭不系舟。思君带将缓，岂直日三秋。"
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
莫言来往朝天远，看取鸣鞘入断云。"
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
"露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。
"旅梦何时尽，征途望每赊。晚秋淮上水，新月楚人家。
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
知我碍湍涛，半旬获浩溔。麾下杀元戎，湖边有飞旐。
君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。
xiao yao bu wai qiu .chen lv cong zi min ..
zuo you qing xiang gan kun ping .ni hu ming mo sui yan jin .qing jia xiong di gong ming zhen .
yi ri liang qian pu .san ri yi gong yan .yang lun zhan cun xin .zhuang bi guo fei quan .
gan zuo yuan xing ke .shen can bu xi zhou .si jun dai jiang huan .qi zhi ri san qiu ..
gan shi wei ze ji .zai dao fei yuan tian .cong ci shi le tu .dong gui zhi ji nian ..
chu ru gong men you wei mian .hui zhou chao xi dai chun feng .xian bao hua yang dong shen qian ..
.he lv zang ri lao ren li .ying zheng chuan lai yi gui gong .
mo yan lai wang chao tian yuan .kan qu ming qiao ru duan yun ..
..gu you ci di .neng bao jing shun yi han wan wu .gu wei .zhi ci .zhi shi
.lu shi qing wu shi yu wan .shui liu huang ye yi wu qiong .
.lv meng he shi jin .zheng tu wang mei she .wan qiu huai shang shui .xin yue chu ren jia .
zhu gan wu zu lei .ma shou gan ci qin .sao sa tan zhong yue .ta shi wang de lin ..
zhi wo ai tuan tao .ban xun huo hao yao .hui xia sha yuan rong .hu bian you fei zhao .
jun bu jian fu yun bai zhang qing song ke .zong shi qiu feng wu nai he .
译文
门前(qian)有车马经过，这车马来自故乡。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而(er)飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
天上升起一轮明月，
夏日的若耶溪傍，美丽的采(cai)莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲(chao)笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
“谁能统一天下呢？”
揉（róu）
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
魂魄归来吧！
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
注释
未知今夕是何夕：“未知今夕是何夕”句这里也是隐括苏词《水调歌头》的“不知天上宫阙，今夕是何年”。
软语：燕子的呢喃声。
（10）愿以异日：愿改在其他时间。
妄言：乱说，造谣。
（1）花卿：成都尹崔光远的部将花敬定。
⑿衢州：唐代州名，今属浙江。
⑺鸾：一种铃。嚖（huì）嚖：铃声有节奏。
纳兰性德与顾贞观心心相印，很重要的原因，是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
几载困常调，一朝时运催。白身谒明主，待诏登云台。
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹。慢脸娇娥纤复秾，轻罗金缕花葱茏。回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风。琵琶横笛和未匝，花门山头黄云合。忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒。翻身入破如有神，前见后见回回新。始知诸曲不可比，采莲落梅徒聒耳。世人学舞只是舞，恣态岂能得如此。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
"深山秋事早，君去复何如。裛露收新稼，迎寒葺旧庐。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。邺城反覆不足怪，关中小儿坏纪纲。张后不乐上为忙，至令今上犹拨乱，劳心焦思补四方。我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。为留勐士守未央，致使岐雍防西羌。犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
"自古求忠孝，名家信有之。吾贤富才术，此道未磷缁。
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
濩然得所。凡二章，章四句）
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
门前不见归轩至，城上愁看落日斜。"
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
相劝早旋归，此言慎勿忘。"
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。
望望离心起，非君谁解颜。"
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
"凄然双树下，垂泪远公房。灯续生前火，炉添没后香。
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
"应为西陂好，金钱罄一餐。饭抄云子白，瓜嚼水精寒。
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
幽独移佳境，清深隔远关。寒空见鸳鹭，回首忆朝班。"
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
"劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
稍入石门幽，始知灵境绝。冥搜未寸晷，仙径俄九折。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
比公头上冠，贞质未为贱。当公赋佳句，况得终清宴。
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
千人何事网罗求。一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲。
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
通籍微班忝，周行独坐荣。随肩趋漏刻，短发寄簪缨。
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
貔虎开金甲，麒麟受玉鞭。侍臣谙入仗，厩马解登仙。
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
新着五彩衣。双凤并两翅，将雏东南飞。五两得便风，
似君须向古人求。"
挥翰宣鸣玉，承恩在赐金。建章寒漏起，更助掖垣深。"
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。
各回船，两摇手。"
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。"
"林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。
"落景下高堂，进舟泛回溪。谁谓筑居小，未尽乔木西。
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
"春宅弃汝去，秋帆催客归。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
绩成心不有，虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。"