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蟾宫曲·京口怀古·镇江

宋代 / 汪舟

愁窥高鸟过,老逐众人行。始欲投三峡,何由见两京。"
"栖隐非别事,所愿离风尘。不辞城邑游,礼乐拘束人。
始知天上文星失。尝恨知音千古稀,那堪夫子九泉归。
香汗轻尘污颜色,开新合故置何许。君不见才士汲引难,
冬热鸳鸯病,峡深豺虎骄。愁边有江水,焉得北之朝。"
黎氓久厌蓬飘苦,迟尔西南惠月传。"
绣段装檐额,金花帖鼓腰。一夫先舞剑,百戏后歌樵。
"远山谁辨江南北,长路空随树浅深。
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远,避地衣冠尽向南。
惊飙荡万木,秋气屯高原。燕赵何苍茫,鸿雁来翩翻。
兵气涨林峦,川光杂锋镝。知是相公军,铁马云雾积。
相逢长沙亭,乍问绪业馀。乃吾故人子,童丱联居诸。
"荆衡气偏秀,江汉流不歇。此地多精灵,有时生才杰。


蟾宫曲·京口怀古·镇江拼音解释:

chou kui gao niao guo .lao zhu zhong ren xing .shi yu tou san xia .he you jian liang jing ..
.qi yin fei bie shi .suo yuan li feng chen .bu ci cheng yi you .li le ju shu ren .
shi zhi tian shang wen xing shi .chang hen zhi yin qian gu xi .na kan fu zi jiu quan gui .
xiang han qing chen wu yan se .kai xin he gu zhi he xu .jun bu jian cai shi ji yin nan .
dong re yuan yang bing .xia shen chai hu jiao .chou bian you jiang shui .yan de bei zhi chao ..
li mang jiu yan peng piao ku .chi er xi nan hui yue chuan ..
xiu duan zhuang yan e .jin hua tie gu yao .yi fu xian wu jian .bai xi hou ge qiao .
.yuan shan shui bian jiang nan bei .chang lu kong sui shu qian shen .
ren jia da di bang shan lan .yuan xi hua mu pian yi yuan .bi di yi guan jin xiang nan .
jing biao dang wan mu .qiu qi tun gao yuan .yan zhao he cang mang .hong yan lai pian fan .
bing qi zhang lin luan .chuan guang za feng di .zhi shi xiang gong jun .tie ma yun wu ji .
xiang feng chang sha ting .zha wen xu ye yu .nai wu gu ren zi .tong guan lian ju zhu .
.jing heng qi pian xiu .jiang han liu bu xie .ci di duo jing ling .you shi sheng cai jie .

译文及注释

译文
旋风结聚起来互相靠拢,它率领着云霓向我迎上。
不管是花儿的灵魂,还(huan)是鸟儿的精灵,都一样地难以挽留。问那鸟儿,鸟儿默默无语,问那花儿,花儿低头含羞。
  聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到,智慧的人在危险还未露头时就能避开它,灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处,而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说:“家里积聚了(liao)千金,就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事,却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
一个人先把蛇画好了。他(ta)拿起酒壶准备饮酒,就左手拿着酒壶,右手画蛇,说:“我能够给蛇添上脚!”没等他画完,另一个人的蛇画成了,夺过他的酒说:“蛇本来没有脚,你怎么能给它添上脚呢?”于是就把壶中的酒喝了下去。
  曾(zeng)子的妻子到集市上去,她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说:“你先回去,等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来,曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说:“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说:“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂,他只学习父母的,听从父母的教导。现在你欺骗了他,这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子,儿子就不会再相信他的母亲了,这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上,样子实在是可笑。岘山依着汉江,水绿如碧,沙白似雪。
滚滚黄河水包围着长安,河上秋风阵阵,有几行大雁飞过。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆,钗(cha)环插满在发丝丛中。
鸟儿啼声繁碎,是为有和暖的春风;
羊肠坂路真崎岖,一路颠簸车轮断。
顽石铸就莲花峰,开放于云雾幽渺的云台,
人死去就像堕入漫漫长夜,沈睡於黄泉之下,千年万年,再也无法醒来。
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。

注释
(78)阙下:宫阙之下,喻指君王。
①四公子:指战国时期的孟尝君、平原君、信陵君和春申君。
②春容:如春风妩媚的颜容。此指别离的佳人。
  11“捐失”,即失去,这是两个近义词组成的双音词。捐,也有“失”义。
④黛云:青绿色像眉似的薄云。
⑵不见居人只见城:取自唐·欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》中的“驱马觉渐远,回头长路尘。高城已不见,况复城中人”,谓城、人皆不可见。此谓见城不见人(指述古),稍作变化。
(2)芳洲:长满花草的水中陆地。

赏析

  依据周朝的(de)规矩,“胙”是不应赐给异姓诸侯的,并且诸侯受赐必须“下拜(xia bai)”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去(qu)“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高,且当着众诸侯的面,坚持要“下拜”受赐,绝不违礼法,又是为什么?文章(wen zhang)围绕“下拜”二字,一波三折,既反映了周王室的衰微,也反映了当时还普遍存在尊周意识。
  序文说得很清楚,诗人因写了看花诗讽刺权贵,再度被贬,一直过了十四年,才又被召回长安任职。在这十四年中,皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗,换了四个,人事变迁很大,但政治斗争仍在继续。作者写这首诗,是有意重提旧事,向打击他的权贵挑战,表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。
  诗前两句写背景。首句“草满池塘”是说节令已在春末,池塘里的青草已经长满,借鉴谢灵运《登池上楼》名句“池塘生春草”,但以“满”字易“生”字,显出节令的不同。“水满陂”,是说正逢多雨季节,因此水涨得很高。次句写远山落日。用一个“衔”字,形象地现出落日挂在山头上的情况,与杜甫“四更山吐月”的“吐”字同见炼字之工。又用一个“浸”字,写落日青山倒映水中,与王安石“北山输绿涨横陂”句情景非常相似。诗围绕池塘为中心,以池塘中的绿草与澄净的池水,带出青山与落日,中间以一“浸”字作维系,使池塘显得很热闹,色彩也十分绚丽。
  送行留别这类诗,一般多是以情结出主旨,或惜别,或劝勉,或叮咛、或祝愿。试看《何逊集》中此类篇什亦多如是。如《赠江长史别》:“安得生羽毛,从君入宛许?”《送韦司马别》:“弃置勿复陈,重陈长叹息。”《别沈助教》:“愿君深自爱,共念悲无益。”《临行与故游夜别》:“相悲各罢酒,何日同促膝?”《送褚都曹》:“本愿同栖息,今成相背飞。”这是何逊为朋友送行。至于他留赠为他送行的朋友,则如《赠韦记室黯别》:“无因生羽翰,千里暂排空。”《《相送》何逊 古诗联句》三首结尾云:“一朝事千里,流涕向三春。”“愿子俱停驾,看我独解维。”“以我辞乡泪,沾君送别衣。”无不以抒情结出主旨。唯这首以景作结,不仅以写江上实景见工,并且景中寓情,物我融一。比兴之意优游不竭,耐人寻味。堪称别具一格。陈祚明评何诗“经营匠心,惟取神会。”(《采菽堂古诗选》卷26)沈德潜亦称其“情词宛转,浅语俱深。”(《古诗源》卷13)殆指此类。
  韩愈好游奇山,务必穷其形胜而不顾性命(《国史补·卷中》)。所以,他笔下的《南山》诗雄奇恣肆,卓荦不凡。不仅如摄影家运用广角镜头,从各个方位、季节,摄取了南山种种奇景,而且能勾出山之神态,渗入诗人的遭遇、心情、意趣。
  这是一首描写夏日风光的七言绝句。
  “化为石,不回头”,诗人又以拟人手法具体描绘《望夫石》王建 古诗的形象。人已物化,变为石头;石又通灵,曲尽人意,人与物合,情与景谐。这不仅形象地描画出《望夫石》王建 古诗的生动形象,同时也把思妇登临的长久,想念的深切,对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文,是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。
  这一节主要写虎对驴认识的深入。“然(ran)往来视之,觉无异能者。”然而通过来回观察,觉得驴并没有什么特殊的本领。这是虎对驴“神”的形象怀疑的开始。这里的一个“然”字,非常有力,具有特殊的作用,不仅是语气的转折,而且也是虎由怕驴到逐渐认清驴的本质并最后把驴吃掉的整个情节的转折。“往来”,说明老虎的观察是多么细心和频繁。因而“觉无异能者”,并进而“益习其声”,对驴的吼叫声也逐渐习惯了。心理上的这一变化,必然导致行动上的更加大胆,于是,“又近出前后”,进一步到驴子的身前身后转来转去。注意,这里的“近”,比“稍出近之”的“近”,又进了一步,是逼近的意思,充分反映了老虎“觉无异能者”的心理。那么,既然认为驴子没有什么了不起,又为什么“终不敢搏”,始终不敢扑上去抓取它呢?这是因为老虎对驴的底细尚未彻底摸清的缘故。——虽然“觉无异能者”,但驴子的“无异能”,只不过是自己的主观感觉罢了,实际情况如何,谁又知道!一个“终”字,把老虎慎重对敌、不敢贸然行事的思想揭示得淋漓尽致;而一个“搏”字,又把老虎围绕驴子煞费苦心的全部目的披露无遗,从而为后面的吃驴情节作了伏笔。
  五六句写到主人荀媪:“跪进雕胡饭,月光明素盘。”古人席地而坐,屈膝坐在脚跟上,上半身挺直,叫跪坐。因为李白吃饭时是跪坐在那里,所以荀媪将饭端来时也跪下身子呈进给他。“雕胡”,就是“菰”,俗称茭白,生在水中,秋天结实,叫菰米,可以做饭,古人当做美餐。姓荀的女主人特地做了雕胡饭,是对诗人的热情款待。“月光明素盘”,是对荀媪手中盛饭的盘子突出地加以描写。盘子是白的,菰米也是白的,在月光的照射下,这盘菰米饭就像一盘珍珠一样地耀目。在那样艰苦的山村里,主人端出这盘雕胡饭,诗人被深深地感动了,最后两句说:“令人惭漂母,三谢不能餐。”“漂母”用西汉淮阴侯韩信的典故。这里的漂母指荀媪。荀媪这样诚恳地款待李白,使他很过意不去,又无法报答她,更感到受之有愧。李白再三地推辞致谢,实在不忍心享用她的这一顿美餐。
  第三部分(第5、6、7段),述会后余事,包括刘邦逃席,间道至军;张良留谢,项王受璧而范增破斗;刘邦诛杀曹无伤。
  第一章写欢娱,是从男女双方来写。“谑浪笑敖”,《鲁诗》曰:“谑,戏谑也。浪,意萌也。笑,心乐也。敖,意舒也。”连用四个动词来摹写男方的纵情粗暴,立意于当时的欢娱。“中心是悼”,悼,担心忧惧的意思,是女方担心将来的被弃,着意于将来的忧惧。
  诗中没有直接涉及友人和他的别墅,而是从那门巷相似而又枳花满村的环境中,从那朴素、划一、洋溢着闲野情趣的画面中,可以看出友人及其别墅的投影。而且,在这投影之中,它包含了作者对别墅主人恬然自适的高雅情怀的赞赏。
  《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”,孔颖达疏曰:“作《《思齐》佚名 古诗》诗者,言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣,圣亦由母大贤,故歌咏其母,言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰:“文王所以圣者,世有贤妃之助。”(《诗本义》)按此之意,文王是由于得到其母其妻之助而圣,所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母,其余四章片言未提,正如严粲所云:“谓文王之所以得圣由其贤母所生,止是首章之意耳。”(《诗缉》)毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王,赞美的是“文王之圣”,而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子,全诗的发端,重心还在以下四章。
  从该诗诗句排列顺序的颠倒上,可以知道诗人思绪的奔涌,情感的炽烈,特别是思绪、情感的跳荡性,毫无疑问,这一切都根植于诗人的浪漫气息。
  从读者心理看,李白这样称许友人的才情,接下来该从这个角度生发开去。可是,“粉图珍裘五云色”再另起一头,诗人不再谈诗论文,却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句,原来是铺垫。五云裘者,五色绚烂如云,故以五云名之。以下一大段,大笔挥洒,对五云裘作具体描绘。其中亦有变化。“粉图珍裘五云色,晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离”三句,写裘之色彩斑烂,华美无比,所以断定出自神女之手,是一件神物。这在文意上成一小顿。之后,又回到裘本身,写云裘上的美丽的图案,图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图,精微的工艺,显然非一朝一夕所能完成,因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制,已是高贵无比,而以神女之巧,方几年完成,又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大,也就衬出这五云裘之弥足珍贵。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  《《悲愤诗》蔡琰 古诗》激昂酸楚,在建安诗歌中别构一体,它深受汉乐府叙事诗的影响,如《十五从军征》、《孤儿行》等,都是自叙身世的民间叙事诗,《《悲愤诗》蔡琰 古诗》一方面取法于它们,另方面又揉进了文人抒情诗的写法。前人指出它对杜甫的《北征》、《奉先咏怀》均有影响,不为无据。它与《古诗为焦仲卿妻作》,堪称建安时期叙事诗的双璧。

创作背景

  但诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来,不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕,而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此,紧接着这个序幕,就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容:“去时里正与裹头,归来头白还戍边”──这是说丁壮们无限期地超期服役;“边庭流血成海水”──这是千百万战士战死沙场;“汉家山东二百州,千村万落生荆杞”──这是说全国农村生产凋敝;“县官急索租,租税从何出”──这是说人民连生计都无法维持,而朝廷依旧逼索租税。可见,这种艺术概括方式的基本点是,由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗,我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难,而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。

  

汪舟( 宋代 )

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简 介

汪舟 汪舟,字揖之,号木堂,天津人。干隆庚午举人,大挑陕西知县。有《桐阴山房稿》。

猗嗟 / 李道纯

桑柘叶如雨,飞藿去裴回。清霜大泽冻,禽兽有馀哀。
昔如水上鸥,今如罝中兔。性命由他人,悲辛但狂顾。
金羁络騕褭,玉匣闭豪曹。去日随戎幕,东风见伯劳。"
李杜齐名真忝窃,朔云寒菊倍离忧。"
下视三界狭,但闻五浊腥。山中有良药,吾欲隳天形。"
复在此檐端,垂阴仲长室。"
君向长安余适越,独登秦望望秦川。"
自从身逐征西府,每到开时不在家。"


念奴娇·井冈山 / 谭申

待贤开相府,共理登方伯。至今青云人,犹是门下客。"
恣此平生怀,独游还自足。"
"客下荆南尽,君今复入舟。买薪犹白帝,鸣橹少沙头。
试回沧海棹,莫妒敬亭诗。只是书应寄,无忘酒共持。
"古寺僧牢落,空房客寓居。故人供禄米,邻舍与园蔬。
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛,银鞍却覆香罗帕。
"心期怅已阻,交道复何如。自我辞丹阙,惟君到故庐。
黄绶名空罢,青春鬓又衰。还来扫门处,犹未报恩时。


送杨少尹序 / 詹复

寒花开已尽,菊蕊独盈枝。旧摘人频异,轻香酒暂随。地偏初衣夹,山拥更登危。万国皆戎马,酣歌泪欲垂。
巡檐索共梅花笑,冷蕊疏枝半不禁。
"徂谢年方久,哀荣事独稀。虽殊百两迓,同是九泉归。
"朝与佳人期,碧树生红萼。暮与佳人期,飞雨洒清阁。
"相见各头白,其如离别何。几年一会面,今日复悲歌。
童稚思诸子,交朋列友于。情乖清酒送,望绝抚坟唿。
寒水浮瓜五月时,把君衣袖长河曲。"
"种黍傍烟溪,榛芜兼沮洳。亦知生计薄,所贵隐身处。


玉楼春·东风又作无情计 / 吴庆焘

今朝云细薄,昨夜月清圆。飘泊南庭老,只应学水仙。"
"文章有神交有道,端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰,
"江城相送阻烟波,况复新秋一雁过。闻道全师征北虏,
"西掖归来后,东林静者期。远峰春雪里,寒竹暮天时。
君子道未长,深藏青云器。巨鳞有纵时,今日不足议。
蓟门谁自北,汉将独征西。不意书生耳,临衰厌鼓鼙。
走平乱世相催促,一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗,
玉府标孤映,霜蹄去不疑。激扬音韵彻,籍甚众多推。


鹧鸪天·十里楼台倚翠微 / 蔡若水

垂帘白角簟,下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公,虚舟应时辈。
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍,男儿信命绝可怜。
"西楼迥起寒原上,霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水,
焉有力恣谄惑,而不亡其国?呜唿亡王,忍为此心!
小驿香醪嫩,重岩细菊斑。遥知簇鞍马,回首白云间。"
暗竹朱轮转,回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶,歌扇隔啼莺。
洪炉无久停,日月速若飞。忽然冲人身,饮酒不须疑。
在今气磊落,巧伪莫敢亲。介立实吾弟,济时肯杀身。


水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书 / 卞文载

由来许佳句,况乃惬所适。嵯峨天姥峰,翠色春更碧。
零落星欲尽,朣胧气渐收。行藏空自秉,智识仍未周。
解衣初醉绿芳夕,应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时,
伫鸣南岳凤,欲化北溟鲲。交态知浮俗,儒流不异门。
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择,滔滔才略沧溟窄。
入鼎资过熟,加餐愁欲无。碧鲜俱照箸,香饭兼苞芦。
杖藜俯沙渚,为汝鼻酸辛。"
丈夫贵知己,欢罢念归旋。"


夜游宫·春语莺迷翠柳 / 释云岫

落日事搴陟,西南投一峰。诚知秋水浅,但怯无人踪。
丹旐飞飞日,初传发阆州。风尘终不解,江汉忽同流。
"霁来海半山,隐映城上起。中峰落照时,残雪翠微里。
西忆岐阳信,无人遂却回。眼穿当落日,心死着寒灰。雾树行相引,莲峰望忽开。所亲惊老瘦,辛苦贼中来。愁思胡笳夕,凄凉汉苑春。生还今日事,间道暂时人。司隶章初睹,南阳气已新。喜心翻倒极,呜咽泪沾巾。死去凭谁报,归来始自怜。犹瞻太白雪,喜遇武功天。影静千官里,心苏七校前。今朝汉社稷,新数中兴年。
开目为晨光,闭目为夜色。一开复一闭,明晦无休息。
次第寻书札,唿儿检赠诗。发挥王子表,不愧史臣词。"
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑,便是青箱中至宝。"
六翮曾经剪,孤飞卒未高。且无鹰隼虑,留滞莫辞劳。"


黄莺儿·园林晴昼春谁主 / 史弥坚

"清冬宾御出,蜀道翠微间。远雾开群壑,初阳照近关。
县城寒寂寞,峰树远参差。自笑无谋者,只应道在斯。"
"东皋若近远,苦雨隔还期。闰岁风霜晚,山田收获迟。
乔口橘洲风浪促,系帆何惜片时程。"
行色秋将晚,交情老更亲。天涯喜相见,披豁对吾真。"
薄劣惭真隐,幽偏得自怡。本无轩冕意,不是傲当时。"
则知造化源,方寸能展缩。斯文不易遇,清爽心岂足。
登临叹拘限,出处悲老大。况听郢中曲,复识湘南态。


浣溪沙·庭菊飘黄玉露浓 / 魏初

橡栗石上村,莓苔水中路。萧然授衣日,得此还山趣。
梁间燕雀休惊怕,亦未抟空上九天。"
"耒阳驰尺素,见访荒江眇。义士烈女家,风流吾贤绍。
"青嶂青溪直复斜,白鸡白犬到人家。
罢人纷争讼,赋税如山崖。所思在畿甸,曾是鲁宓侪。
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人,长衢雨歇无纤尘。
有诏许其策,随山兴此功。连云积石阻,计日安波通。
"枯松老柏仙山下,白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告,


晏子谏杀烛邹 / 高镈

"春风起东道,握手望京关。柳色从乡至,莺声送客还。
"郎官作掾心非好,儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
虽知真机静,尚与爱网并。方首金门路,未遑参道情。"
忆昨趋行殿,殷忧捧御筵。讨胡愁李广,奉使待张骞。
君家白碗胜霜雪,急送茅斋也可怜。"
轻响入龟目,片阴栖鹤顶。山中多好树,可怜无比并。"
"系舟仙宅下,清磬落春风。雨数芝田长,云开石路重。
其功能大中国。凡三章,章四句)