插羽两相顾，鸣弓新上弦。射麋入深谷，饮马投荒泉。
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。天门神武树元勋，
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
落花芳草无寻处，万壑千峰独闭门。"
论旧或馀悲，思存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
陈蕃悬榻待，谢客枉帆过。相见耶溪路，逶迤入薜萝。"
玉指泠泠怨金碧。石榴裙裾蛱蝶飞，见人不语颦蛾眉。
结桂空伫立，折麻恨莫从。思君达永夜，长乐闻疏钟。"
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
万户楼台临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，
"学道三千春，自言羲和人。轩盖宛若梦，云松长相亲。
cha yu liang xiang gu .ming gong xin shang xian .she mi ru shen gu .yin ma tou huang quan .
zhu li cang gong shi .hua jian yin shi che .bu fang chui diao zuo .shi kuai xiao jiang yu ..
xiao hui yi guan lv liang he .da zheng jia zu qiao ao kou .tian men shen wu shu yuan xun .
yi su fu zhen chan .tu feng zi huan you .xin qing wu bu za .bi ge shi wu liu .
gong tang yan hua yan .li ba fu yan ci .jiang cong ping men dao .qi che feng shui mei .
luo hua fang cao wu xun chu .wan he qian feng du bi men ..
lun jiu huo yu bei .si cun qie xiang xi .tian yuan zhuan wu mei .dan you han quan shui .
chen fan xuan ta dai .xie ke wang fan guo .xiang jian ye xi lu .wei yi ru bi luo ..
yu zhi ling ling yuan jin bi .shi liu qun ju jia die fei .jian ren bu yu pin e mei .
jie gui kong zhu li .zhe ma hen mo cong .si jun da yong ye .chang le wen shu zhong ..
.sha dun zhi liang yuan .er shi wu chang ting .da bo jia shuang lu .zhong liu e guan ming .
wan hu lou tai lin wei shui .wu ling hua liu man qin chuan .qin chuan han shi sheng fan hua .
.xue dao san qian chun .zi yan xi he ren .xuan gai wan ruo meng .yun song chang xiang qin .
译文
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的(de)遭遇。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
敌人的队伍被(bei)瓦解(jie)，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了(liao)。
起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少(shao)见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我(wo)吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家(jia)。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑥云汉：银河。这里借喻天上的牛郎、织女星。
32、诣（yì）：前往。
④潮有信：潮水涨落有一定的时间，叫“潮信”。
垂：受到垂青。拂拭：擦拭。
⑸瀛洲：海上仙山名。
（2） 踦（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。
95、六合：古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，甲、乙、丙、丁……支，地支，子、丑、寅、卯……）合起来都相适合，这叫“六合”。
刘琨乃西晋之英杰，为东晋名士之楷模。在并州军事失利之后，刘琨投奔鲜卑人段匹磾，与段匹磾歃血为盟，共同匡辅晋室。不料因儿子刘群得罪段匹磾，遂陷缧绁。刘琨被段匹磾所拘后，知道自己已无生望，在万念俱灰之时，曾写诗激励卢谌。然而，卢谌的答诗并未体会刘琨的诗意，只以普通之词酬和。于是，刘琨再写了这首“托意非常，掳畅幽愤”的诗歌以赠之。其创作时间约在晋元帝大兴元年（318年）。
始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。白云如有意，万里望孤舟。
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
水木涵澄景，帘栊引霁氛。江南归思逼，春雁不堪闻。"
慈母未及葬，一女才十龄。泱漭寒郊外，萧条闻哭声。
地脉山川胜，天恩雨露饶。时光牵利舸，春淑覆柔条。
"山色湖光并在东，扁舟归去有樵风。
寥落幽居心，飕飗青松树。松风吹草白，溪水寒日暮。
中岁尚微道，始知将谷神。抗策还南山，水木自相亲。
长安想在目，前路遥仿佛。落日看华山，关门逼青翠。
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
官舍柳林静，河梁杏叶滋。摘芳云景晏，把手秋蝉悲。
厚眷纾天藻，深慈解御衣。兴酣歌舞出，朝野叹光辉。"
"瑞阙龙居峻，宸庭凤掖深。才良寄天綍，趋拜侣朝簪。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。白云如有意，万里望孤舟。
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
落日悬高殿，秋风入洞房。屡言相去远，不觉生朝光。"
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。"
"九秋光顺豫，重节霁良辰。登高识汉苑，问道侍轩臣。
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
"上人居此寺，不出三十年。万法元无着，一心唯趣禅。
"前路入郑郊，尚经百馀里。马烦时欲歇，客归程未已。
才望忽先鸣，风期无宿诺。飘飖劳州县，迢递限言谑。
"林狖欺童子，山精试老僧。（《山寺》）
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
徂暑迎秋薄，凉风是日飘。果林馀苦李，萍水覆甘蕉。
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
圆塘冰写镜，遥树露成春。弦奏鱼听曲，机忘鸟狎人。
云雨飞何处，山川是旧时。独怜春草色，犹似忆佳期。"
男儿一片气，何必五车书。好勇方过我，多才便起予。运筹将入幕，养拙就闲居。正待功名遂，从君继两疏。
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
"星象移何处，旌麾独向东。劝耕沧海畔，听讼白云中。
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
谁能更向青门外，秋草茫茫觅故侯。"
"昔在朗陵东，学禅白眉空。大地了镜彻，回旋寄轮风。
词曰：
子为黄绶羁，余忝蓬山顾。京门望西岳，百里见郊树。
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
回瞻骢马速，但见行尘起。日暮汀洲寒，春风渡流水。
"罢吏今何适，辞家方独行。嵩阳入归梦，颍水半前程。
"闲居日清静，修竹自檀栾。嫩节留馀箨，新业出旧阑。
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
"自从飞锡去，人到沃洲稀。林下期何在，山中春独归。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
王屋尝嘉遁，伊川复陆沉。张弦鹍鸡弄，闭室蓬蒿深。
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。
后代无其人，戾园满秋草。
雨濯梅林润，风清麦野凉。燕山应勒颂，麟阁伫名扬。"
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
古地多堙圮，时哉不敢言。向夕泪沾裳，遂宿芦洲村。"
浦口劳长望，舟中独太息。疾风吹飞帆，倏忽南与北。
西行一千里，暝色生寒树。暗闻歌吹声，知是长安路。"
望青山兮分地，见白云兮在天。寄愁心于樽酒，
"鹓鸿俱失侣，同为此地游。露浥荷花气，风散柳园秋。
定作无期别，宁同旧日旋。候门家属苦，行路国人怜。
自言历天台，搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去，恍惚入青冥。
"崔侯善弹棋，巧妙尽于此。蓝田美玉清如砥，
老鹤无衰貌，寒松有本心。圣朝难税驾，惆怅白云深。"
天文悬瑞色，圣酒泛华茵。杂沓喧箫鼓，欢娱洽搢绅。
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
"舞鹤傍池边，水清毛羽鲜。立如依岸雪，飞似向池泉。
"青阳振蛰初颁历，白首衔冤欲问天。绛老更能经几岁，
翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
天路云虹近，人寰气象遥。山围伯禹庙，江落伍胥潮。
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
"桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子，
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。欲知禅坐久，行路长春芳。"
"不识黔中路，今看遣使臣。猿啼万里客，鸟似五湖人。
一门同逝水，万事共浮云。旧馆何人宅，空山远客坟。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，