峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
新月和秋露，繁星混夜霜。登高今夕事，九九是天长。 ——广宣"
谁问独愁门外客，清谈不与此宵同。 ——李益"
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
平生耻论兵，末暮不轻诺。徒然感恩义，谁复论勋爵。 ——韩愈
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
遍尝珍馔后，许入画堂前。舞袖翻红炬，歌鬟插宝蝉。 ——刘禹锡
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
feng ding gao mian ling yao shu .zi wu shuang xue shang ren tou ..
xin yue he qiu lu .fan xing hun ye shuang .deng gao jin xi shi .jiu jiu shi tian chang . ..guang xuan .
shui wen du chou men wai ke .qing tan bu yu ci xiao tong . ..li yi .
.ku tuo wei gen jiao shi tou .qian gan jiao ying jin qing liu .
zuo ye pan zhong gan lu man .jie yu zheng qu zou guan jia .
.he nian hua zun su .zhan li ci tang zhong .ru guo fei wu lu .gui lin zi xue kong .
.nian zi cai duo ming qie qi .luan zhong pao zhi shao nian shi .shen cang qi ze yi ru xue .
.chuan shen zong ji ben lai gao .ze pan xing rong kui cai hao .
mang ling lin quan si bei shan .guang yin an du bei yu li .zhi ye wei fang tan xiao jian .
ping sheng chi lun bing .mo mu bu qing nuo .tu ran gan en yi .shui fu lun xun jue . ..han yu
he ri jian cha yun xiang jiu .sha bian tong ting ming yuan yin ..
bian chang zhen zhuan hou .xu ru hua tang qian .wu xiu fan hong ju .ge huan cha bao chan . ..liu yu xi
shui ba jin dao wei shan lue .fang jiao ming yue ru chuang lai .
xiao ta fan li tan lan shen .xiang ba jin duo shi tui xian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
注释
旧邦：指长安。公元190年董卓焚烧洛阳，强迫君臣百姓西迁长安。
31、迟暮：衰老。
莫之违——没有人敢违背他
（16）庄周：即庄子，战国时宋国蒙（今山东蒙阴县）人，道家学说的代表人物。荒唐：漫无边际，荒诞不经。《庄子·天下》篇说庄周文章有“以谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞，时恣纵而不傥”的特色。
⑽意造——以意为之，自由创造。
（48）醢（hǎi），肉酱。
⑨“穷途”句：典出晋阮籍。《世说新语·栖逸》注引《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄哭而返。”
君子：指道德品质高尚的人。
这首词写于淳熙十五年（1188年），作此词时，辛弃疾已年四十八。这首词即借李广功高反黜的不平遭遇，抒发作者遭谗被废的悲愤心情。
有如提吏笔，有如执时柄。有如秉师律，有如宣命令。
驰深鼓利楫，趋险惊蜚輶。系石沈靳尚，开弓射鴅吺。 ——韩愈
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
"日月无情也有情，朝升夕没照均平。虽催前代英雄死，
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
敷色高碧岭，流芳薄丹霄。如何摧秀木，正为馀波漂。
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
诏去云无信，归来鹤相识。半病夺牛公，全慵捕鱼客。 ——皮日休
风旗匝地扬，雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆，铁刃我枪bR. ——孟郊
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
"分擘山河即渐开，许昌基业已倾颓。
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
近臣押赐诸王宅，拜了方开敕字封。
暗染荀香久，长随楚梦偏。 ——卢放
废苑经秋草自深。破落侯家通永巷，萧条宫树接疏林。
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
圣谟庙略还应别，浑不消他七宝鞭。"
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深。
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。"
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
欢会期他日。驱驰恨此身。 ——张荐
"卞玉何时献，初疑尚在荆。琢来闻制器，价衒胜连城。
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。"
荧荧远火分渔浦，历历寒枝露鸟窠。 ——李崿
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
湖海落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，心花期启发。"
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
长短参差十六片，敲击宫商无不遍。此乐不教外人闻，
君看白首诵经者，半是宫中歌舞人。"
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
弱操愧筠杉，微芳比萧z1.何以验高明，柔中有刚夬。 ——孟郊"
奉觞承麹糵，落笔捧琼瑰。醉弁无妨侧，词锋不可摧。 ——白居易
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
"海上亭台山下烟，买时幽邃不争钱。莫言白日催华发，
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
一会文章草，昭明不可删。 ——皮日休"
帽束云鬟乱，鞭笼翠袖明。不知从此去，何处更倾城。"
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
白石峰犹在，横桥一径微。多年无客过，落日有云归。 水净苔生发，山寒树着衣。如何方广寺，千古去人稀。
"尧舜逢明主，严徐得侍臣。分行接三事，高兴柏梁新。 ——颜真卿
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
"阳数重时阴数残，露浓风硬欲成寒。
彩伴飒嫈嫇。遗灿飘的皪， ——孟郊
宁见民说平，空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝，往来名揽辔。
晚景含澄澈，时芳得艳阳。 ——刘禹锡
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
龙门峻且极，骥足庶来驰。太息李元礼，期君幸一知。"
"游湘有馀怨，岂是圣人心。行路猿啼古，祠宫梦草深。
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
"老能劝学照馀生，似夜随灯到处明。
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
为臣为子不忠孝，辜负宣尼一卷经。"