首页 古诗词 巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗

巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗

近现代 / 张煊

行尽胡天千万里,惟见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根,
闻有鸳鸯绮,复有鸳鸯衾。持为美人赠,勖此故交心。"
"飞云旋碧海,解网宥青丘。养贤停八骏,观风驻五牛。
"父兮儿寒,母兮儿饥。儿罪当笞,逐儿何为。
"年光陌上发,香辇禁中游。草绿鸳鸯殿,花明翡翠楼。
羽翮毛衣短,关山道路长。明月流客思,白云迷故乡。
蟋蟀鸣户庭,蟏蛸网琴筑。"
言谢垂钩隐,来参负鼎职。天子不见知,群公讵相识。
"戒奢虚蜃辂,锡号纪鸿名。地叶苍梧野,途经紫聚城。
树接前山暗,溪承瀑水凉。无言谪居远,清净得空王。"
伊昔承休盼,曾为人所羡。两朝赐颜色,二纪陪欢宴。
乐处将鸥狎,谭端用马齐。且言临海郡,兼话武陵溪。
一命沦骄饵,三缄慎祸胎。不言劳倚伏,忽此遘邅回。
"时雍表昌运,日正叶灵符。德兼三代礼,功包四海图。


巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗拼音解释:

xing jin hu tian qian wan li .wei jian huang sha bai yun qi .ma ji pao xue xian cao gen .
wen you yuan yang qi .fu you yuan yang qin .chi wei mei ren zeng .xu ci gu jiao xin ..
.fei yun xuan bi hai .jie wang you qing qiu .yang xian ting ba jun .guan feng zhu wu niu .
.fu xi er han .mu xi er ji .er zui dang chi .zhu er he wei .
.nian guang mo shang fa .xiang nian jin zhong you .cao lv yuan yang dian .hua ming fei cui lou .
yu he mao yi duan .guan shan dao lu chang .ming yue liu ke si .bai yun mi gu xiang .
xi shuai ming hu ting .xiao shao wang qin zhu ..
yan xie chui gou yin .lai can fu ding zhi .tian zi bu jian zhi .qun gong ju xiang shi .
.jie she xu shen lu .xi hao ji hong ming .di ye cang wu ye .tu jing zi ju cheng .
shu jie qian shan an .xi cheng pu shui liang .wu yan zhe ju yuan .qing jing de kong wang ..
yi xi cheng xiu pan .zeng wei ren suo xian .liang chao ci yan se .er ji pei huan yan .
le chu jiang ou xia .tan duan yong ma qi .qie yan lin hai jun .jian hua wu ling xi .
yi ming lun jiao er .san jian shen huo tai .bu yan lao yi fu .hu ci gou zhan hui .
.shi yong biao chang yun .ri zheng ye ling fu .de jian san dai li .gong bao si hai tu .

译文及注释

译文
如(ru)果能够像牛郎织女一(yi)样,于天河相见,即(ji)使抛却荣华富贵也心甘。
弹奏声飘到水面上,鱼儿听的入迷(mi)而忘记游了。
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
奈何囊中没有一些财帛,救你们寒颤凛栗。
此江之水若能变为一江春酒,就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
稍稍等待天气转凉后,登上山顶去(qu),看山本貌。传说南岳有朱雀,从百代以前的帝王开始,就有为岳分上下之礼。
大雪粉白光华,像飞舞的梨花,遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
  当时(shi)红楼离别之夜,令人惆怅不已,香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落,天刚破晓时,“我”就要出门远行,美人含着泪珠为“我”送行,真是“寸寸柔肠,盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章,那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽,雍容华贵;那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语,婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家,碧纱窗下有如花美眷在等着他。
你一味让杜鹃啼破了喉咙,却教人徒然心痛。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声,正要出门去迎接,哪知原来自己弄错了;
如今又是重阳节,虽然应景传杯但是却毫无意绪,任凭尘埃落满素笺,随便让蠹虫蛀(zhu)坏毛笔,未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜,蟋蟀仿佛也在唉声叹气,悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了,只是因为愁绪万千(qian),而任随狂风把帽子吹去,我独自一个人把茱萸细细观看,只能预定明年再登临那山峰的高处。
  “臣不才,不能奉承先王的遗命,顺从大王左右的心意,恐怕回来受到刀斧之刑,以致损害先王知人之明,又使您亏于君臣之义,只得投奔赵国,承担了不贤的罪名,也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过,恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由,也不明白臣所以事奉先王的心意,才敢写信答复大王。
不能在流传千年的史册上留名,我感到羞耻;但一颗丹心始终想消灭胡虏,报效天子。

注释
1.北人:北方人。
⑶箸(zhù):筷子。
①风鬟雨鬓:本为鬟鬓蓬松不整之意。李朝威《柳毅传》:“见大王爱女牧羊于野,风鬟雨鬓,所不忍睹。”李清照《永遇乐》:“如今憔悴,风鬟雾鬓。怕见夜间出去。”皆为此意,后代指女子。这里指亡妻,或指所恋之女子。
(20)浣(huàn)花里:唐伐名妓薛涛居住在成都浣花溪,这里借指陈圆圆在苏州的住处。
⑺拂青烟:拂动的青烟,形容枝繁叶茂状。

赏析

  “行人莫上长堤望,风起杨花愁杀人。”末两句继续写汴河岸边典型的景物,转从隋堤杨柳抒发感慨。柳絮随风飘扬,飘飞如雪,原是骀荡春光的标志,这该是让人心情舒畅的春色。但眼前这汴堤杨柳,却联结着隋代的兴亡,历史的沧桑,不免惹人欷歔慨叹。这些春色如今见证着历史,而当年隋炀帝沿堤栽种柳树,本是他南游奢华之举动的一个点缀而已,到头来它却成了荒淫亡国的历史见证。那随风飘荡的杨柳和飘飞的杨花,引起诗人的无限感怀,在怀着历史沧桑感的诗人眼里,它们仿佛是隋代豪华消逝的象征(杨花与杨隋构成一种意念上的关系,容易使人产生由彼及此的联想)。后人面对这垂柳,不禁生发出繁华易逝、历史永恒的感慨。不过更使人感怀不已的,或许是这样的现实:尽管隋鉴不远,覆辙在前,但当代统治者却并没有人从亡隋历史中汲取教训。在“风起杨花愁杀人”这种强烈深沉的感伤中,分明隐现着衰颓时世的面影。这也表现出诗人对国事的深切担忧。
  全诗结构的浑然一体,和各章之间运用辘轳体有密切的关系。辘轳体即修辞学里的“顶真格”,它要求行文在段与段或句与句之间用相同的字句相互衔接。古代《诗经》中的《大雅·文王》和《大雅·既醉》两篇;乐府诗《平陵东》、《西洲曲》都运用了这种形式。《赠白马王彪》除第一章和第二章没有使用辘轳体(《古诗源》把第一章和第二章视为一章)之外,其余各章都用了。如第二章的末句是“我马玄以黄”,第三章的首句就是“玄黄犹能进”;第三章的末句是“揽辔止踟蹰”,第四章的首句就是“踟蹰亦何留”,下皆仿此。这种手法能够使结构紧凑、段落分明而又便于人们记忆和传诵。
  这种韵外之致,荡气回肠,往往会令人不能自持,溺而忘返。这首美艳而凄绝的绝句既是春天的挽歌,也是人生的挽歌,更是诗人那个时代的挽歌。
  宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”,说它“出污泥而不染,濯清涟而不妖”,说它“可远观而不可亵玩”,并且对其作了具体介绍:“中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。”这些描写,形象而具体地写出了莲花的特点,作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《《白莲》陆龟蒙 古诗》这首诗却不同,这首诗虽然是以“《白莲》陆龟蒙 古诗”为题,以莲花为吟咏对象,但诗人没有对《白莲》陆龟蒙 古诗作具体描绘,而是抓住《白莲》陆龟蒙 古诗颜色的特点,借题发挥,直述诗人自己的看法,抒发自己的感情。
  语言简朴,明白如话,爱花之情,离开长安这牡丹花都前往东都洛阳的惜别之意溢出诗外。刘禹锡也写了一首《和令狐楚公别牡丹》
  《《原毁》韩愈 古诗》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现,其根源在(yuan zai)于“怠”和“忌”,即怠于自我修养且又妒忌别人;不怠不忌,毁谤便无从产生。文章先从正面开导,说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风,然后将不合这个准则的行为拿来对照,最后指出其根源及危害性。通篇采用(cai yong)对比手法,并且全篇行文严肃而恳切,句式整齐中有变化,语言生动而形象,刻划当时士风,可谓入木三分。
  游国恩指出,古代有招自己生魂的事例,谢灵运《山居赋》“招惊魂于殆化,收危形于将阑”,杜甫《彭衙行》“剪纸招我魂”,即其例。此外,少数民族亦流传招活人魂的习俗,《文献通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》(今本无)记有当地风俗:“家人远而归者,止于三十里外。家遣巫提竹篮迓,脱归人贴身衣贮之篮,以前导还家。言为行人收魂归也。”(其实,这种迎接归人的习俗,在客观上具有减少返乡者把传染性疫病从外地传入的功能)。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆(dao po)家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  此诗前两句“众鸟高飞尽,孤云独去闲”,看似写眼前之景,其实,把伤心之感写尽了:天上几只鸟儿高飞远去,直至无影无踪;寥廓的长空还有一片白云,却也不愿停留,慢慢地越飘越远,似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字,把读者引入一个“静”的境界:仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思,又有慢慢消失在天际的感觉。闲,主要是为了表达闲适的感情,是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然,很符合李白本人的仙道思想。
  “拥”状高度,二字皆下得极有力。故全诗大气磅礴,卷洪波巨澜于方寸,能产生撼动人心的力量。
  寺僧远去,山中复归宁静,诗人饶有趣味地观察着小径中的一切。他见到路边,小虫钻过的地上,有一个个小洞,山路的石板断缝间,长满了青苔。这第三联纯用工笔写景,得六朝山水诗雅趣。作者是个僧人,僧人以清静为本,从他(cong ta)对景色的描写上,分明可见他当时的情怀。他爱这小径爱得是那么深,他的心境是那么悠闲无挂,所以才那么细心地观察小径中一切微不足道的东西,从小虫钻的洞到石板上的苔痕。
  袁素文名机,素文是她的字,1720年(清康熙五十九年)生。她容貌出众,“最是风华质,还兼窈窕姿”,“端丽为女兄弟冠”,是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的。袁素文又“幼好读书”,针线旁边常放着书卷,因此很会作诗。在她未满一周岁时,其父曾仗义救助亡友衡阳县令高清的妻儿,为高清平反了其生前一起因库亏而入狱的冤案。高清的胞弟高八为此感激涕零,表示自己即将出生的孩子若系男儿,就与袁素文婚配,以示报答袁家大恩。不久高八生了个儿子,于是送来金锁作为聘礼,这场指腹婚事就这样正式确定下来。可是当双方成年后,男方却只字不提嫁娶之事,直到1742年(乾隆七年)袁素文二十三岁时,高八突然捎来书信说,因为儿子有病不宜结婚,希望解除婚约。由于袁素文自幼深受封建礼教毒害,“一闻婚早定,万死誓相随”,所以听到男方要解除婚约,就手持金锁哭泣不止,终日绝食。不久高八病死,高清的儿子高继祖特来说明真相,原来高八之子高绎祖并非有病,而是“有禽兽行(shou xing)”,并且屡教不改,其父怕以怨报德,才托言儿子有病解约。可是袁素文为了固守旧礼教的“一念之贞”,竟不顾日后痛苦,仍坚持嫁给高八之子,一时被誉为所谓“贞妇”。
  这首诗写听幽人弹琴,借以慨叹世无知音。思想情绪未免有些消极,但其中也必定饱含着诗人一生坎坷、历尽艰难的辛酸痛苦。一首诗中列出四首琴曲名来,可见李白对琴道是很熟悉的。其中写《渌水》时,言其作用可以“清虚心”,这是李白的一个重要音乐观点。其所以如此,恐与李白多受老庄思想影响有密切关系。    从写作上看,首写弹琴,中写琴曲,末写慨叹。在写琴曲时,诗人以《寒松吟》比《悲风》,虽是以琴曲比琴曲,却又使人能从曲名上想到它们之间的必然联系,因为“悲”与“寒”皆冷色字,感情色彩是一致的,“风”与“松”则使人想到松涛,并进而想到乐音的特色。又琴曲有《风入松》,传为嵇康所作,“风”与“松”相连,可使人想起这一琴曲。此可见诗人的比喻是如何贴切!再者,“《白雪》乱纤手”一句,诗人不仅以一“乱”字,写出弹琴动作的特点,而且从《白雪》还可使人想到纤手的白嫩,这样的配词,真是妙不可言!
  这也就是告诫包括自己在内的谏官们,应该不怕得罪权贵,去弹奏国家大事;而不应该只议论一些无关重要的小事,来敷衍塞责。
  诗一开头,便写告急途中,军使跃马扬鞭,飞驰而来,一下子就把读者的注意力紧紧吸引住了。一、二句形容在“一走马”“一扬鞭”的瞬息之间,“十里”“五里”的路程便风驰电掣般地一闪而过,以夸张的语言渲染了十万火急的紧张气氛,给人以极其鲜明而飞动的形象感受。这是两个倒装句,按一般的写法是:一走马十里,一扬鞭五里。但是这样写,一个五言的句子上三下二,不符合诗歌语言的正常节奏,读起来拗口。像这样“十里一走马,五里一扬鞭”,不仅上口,也因为将“十里”“五里”提前,加以强调,而突出了马的速度之快。中间两句,点明了骑者的身份和告急的事由。一个“围”字,可见形势的严重。一个“至”字,则交代了军使经过“走马”“扬鞭”的飞驰疾驱,终于将军书及时送到。最后两句,补充交代了气候对烽火报警的影响。按理,应当先见烽火,后到军书。然而如今在接到军书之后,举目西望,却只见漫天飞雪,一片迷茫,望断关山,不见烽烟。是因雪大点不着烽火呢,还是点着了也望不见,反正是烽火联系中断了。这就更突出了飞马传书的刻不容缓。写到这里,全诗便戛然而止了,结得干脆利落,给读者留下了想象的余地。尽管写形势危急,气氛紧张,而诗中表现的情绪却是热烈、镇定和充满自信的。
  第三联写景。“涧水吞樵路,山花醉药栏”两句中最精炼传神的分别是“吞”、“醉”。前者写出了谷水淹没山间小路、恣肆无拘的情态,后者写出了山花装点药栏、旁若无人怒放的情态,从而表达诗人对隐逸生活的留恋。
  以“江国逾千里,山城近百层”开端,写作者对岳阳的初识:浩瀚的江河之国有千里之大,层峦的山城有百层之高。气势宏博,旋即给读者留下深刻的印象。接下来转写近景:河岸的风吹卷着夜晚的江浪,小船上冰冷的灯光映照着纷飞落雪。由远及近,由大及小,既是对比,又是承辅,以浩瀚开篇,续写冷风寒灯,一远一近,一大一冷托衬出别样的悲怆。
  总之,这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观,和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。

创作背景

  古代妇女,每逢秋季,就用磁杵捣练,制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人,每闻石甚声,就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊, “伤怀念远”之意。

  

张煊( 近现代 )

收录诗词 (9853)
简 介

张煊 张煊,号小莼,沅江人。有《巢睫吟稿》。

庐山谣寄卢侍御虚舟 / 傅求

"公子盛西京,光华早着名。分庭接游士,虚馆待时英。
七萃銮舆动,千年瑞检开。彩旗临凤阙,翠幕绕龟津。"
当歌应破涕,哀命返穷愁。别后能相忆,东陵有故侯。"
"杪冬严杀气,穷纪送颓光。薄狩三农隙,大阅五戎场。
"放熘觌前溆,连山分上干。江回云壁转,天小雾峰攒。
落叶飘蝉影,平流写雁行。槿散凌风缛,荷销裛露香。
海阔天高不知处。"
灵歆醉止牺象盈,自天降福千万龄。"


咏廿四气诗·小暑六月节 / 钱氏女

幽居探元化,立言见千祀。埋没经济情,良图竟云已。
定是飞黄天上来。影弄日华相照耀,喷含云色且徘徊。
飞云阁上春应至,明月楼中夜未央。
"温洛年光早,皇州景望华。连镳寻上路,乘兴入山家。
救艰不遑饭,毕昏无暇泊。濯溪宁足惧,磴道谁云恶。
"分野都畿列,时乘六御均。京师旧西幸,洛道此东巡。
"羽檄本宣明,由来□木声。联翩至汉国,迢递入燕营。
谁谓风期许,叨延礼数殊。义沾投分末,情及解携初。


送孟东野序 / 梁槚

微臣忝东观,载笔伫西成。"
结芳意而谁赏,怨绝世之无闻。红荣碧艳坐看歇,
枕席夷三峡,关梁豁五湖。承平无异境,守隘莫论夫。
郎去摘黄瓜,郎来收赤枣。郎耕种麻地,今作西舍道。"
"绿竹初成苑,丹砂欲化金。乘龙与骖凤,歌吹满山林。
穹崇雾雨蓄,幽隐灵仙閟.万寻挂鹤巢,千丈垂猿臂。
桑柘迎寒色,松篁暗晚晖。还当紫霄上,时接彩鸾飞。"
遇赏宁充佩,为生莫碍门。幽林芳意在,非是为人论。"


思旧赋 / 葛守忠

乐和知化洽,讼息表刑清。罚轻犹在念,勿喜尚留情。
何处春风吹晓幕,江南绿水通朱阁。
诗发尊祖心,颂刊盛德容。愿君及春事,回舆绥万邦。"
蕙楼独卧频度春,彩落辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠,
"晴天度旅雁,斜影照残虹。野净馀烟尽,山明远色同。
况复陵寝间,双双见麋鹿。"
晓望晴寒饮花露。东方日不破,天光无老时。
危楼入水倒,飞槛向空摩。杂树缘青壁,樛枝挂绿萝。


书悲 / 王沂

莫言朝花不复落,娇容几夺昭阳殿。"
"平沙落日大荒西,陇上明星高复低。
诗发尊祖心,颂刊盛德容。愿君及春事,回舆绥万邦。"
肃肃羊雁礼,泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀,敢效同居贤。
"南山开宝历,北渚对芳蹊。的历风梅度,参差露草低。
岸昏涵蜃气,潮满应鸡声。洲迥连沙静,川虚积熘明。
"鸱夷双白玉,此玉有缁磷。悬之千金价,举世莫知真。
离亭暗风雨,征路入云烟。还因北山径,归守东陂田。"


临江仙·夜登小阁忆洛中旧游 / 贾玭

圣人作,神武用,有臣勇智,奋不以众。投迹死地,
"千里年光静,四望春云生。椠日祥光举,疏云瑞叶轻。
鸟将歌合转,花共锦争鲜。湛露飞尧酒,熏风入舜弦。
"绿林炽炎历,黄虞格有苗。沙尘惊塞外,帷幄命嫖姚。
天上人间少流例。洛滨仙驾启遥源,淮浦灵津符远筮。
泊舟问耆老,遥指孤山云。孤山郴郡北,不与众山群。
喜逐行前至,忧从望里宽。今夜南枝鹊,应无绕树难。"
塞上同迁客,江潭异逐臣。泪垂非属岘,肠断固由秦。


登高 / 魏新之

骖骖金带谁堪比,还笑黄莺不较多。
此日与君除万恨,数篇风调更应无。
旧迹灰尘散,枯坟故老传。百代逢明主,何辞死道边。"
舆驾还京邑,朋游满帝畿。方期来献凯,歌舞共春辉。"
中衢横鼓角,旷野蔽旌旃。推食天厨至,投醪御酒传。
尚德既无险,观风谅有孚。岂如汾水上,箫鼓事游娱。"
"铜驼分巩洛,剑阁低临邛。紫徼三千里,青楼十二重。
"小隐山人十洲客,莓苔为衣双耳白。青编为我忽降书,


下泉 / 苏守庆

暖梳簪朵事登楼,因挂垂杨立地愁。
地识斩蛇处,河临饮马间。威加昔运往,泽流今圣还。
不取从畋乐,先流去杀慈。舜韶同舞日,汤祝尽飞时。
鸡人罢唱晓珑璁,鸦啼金井下疏桐。"
"汉宫千祀外,轩驾一来游。夷荡长如此,威灵不复留。
晴垂芳态吐牙新,雨摆轻条湿面春。
瑟瑟松风急,苍苍山月团。传语后来者,斯路诚独难。"
洞府香林处,斋坛清汉边。吾君乃尊祖,夙驾此留连。


点绛唇·黄花城早望 / 宗楚客

华顶居最高,大壑朝阳早。长生术何妙,童颜后天老。
今日好南风,商旅相催发。沙头樯竿上,始见春江阔。"
水去东南地,气凝西北天。关山悲蜀道,花鸟忆秦川。
寒潮顿觉满,暗浦稍将分。气出海生日,光清湖起云。
长舒罗袖不成舞,却向风前承泪珠。"
"湛湛江水见底清,荷花莲子傍江生。采莲将欲寄同心,
"明月有馀鉴,羁人殊未安。桂含秋树晚,波入夜池寒。
抚中良自慨,弱龄忝恩遇。三入文史林,两拜神仙署。


邯郸才人嫁为厮养卒妇 / 黄维煊

疑入武陵源,如逢汉阴老。清谐欣有得,幽闲欻盈抱。
穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈,不如当代多还往。
"离别无远近,事欢情亦悲。不闻车轮声,后会将何时。
高殿凝阴满,雕窗艳曲流。小臣参广宴,大造谅难酬。"
"秋风始摇落,秋水正澄鲜。飞眺牵牛渚,激赏镂鲸川。
细草开金埒,流霞泛羽觞。虹桥分水态,镜石引菱光。
拜新月,拜月不胜情,庭前风露清,月临人自老,
郎本东家儿,妾本西家女。对门中道间,终谓无离阻。