凤阙悲巢鵩，鹓行乱野麏。华林荒茂草，寒竹碎贞筠。
因君千里去，持此将为别。"
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
插雾峰头没，穿霞日脚残。水光红漾漾，树色绿漫漫。
且向安处去，其馀皆老闲。"
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
乍惊珠缀密，终误绣帏奢。琥珀烘梳碎，燕支懒颊涂。
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
归来虚白堂中梦，合眼先应到越州。"
鬼转雷车响，蛇腾电策光。浸淫天似漏，沮洳地成疮。
feng que bei chao fu .yuan xing luan ye jun .hua lin huang mao cao .han zhu sui zhen jun .
yin jun qian li qu .chi ci jiang wei bie ..
bu jiao qin gu ge rong ku .hua dian zuo rao huang jin yin .si guan xing sui bai yu hu .
mo guai yin qin zui xiang yi .zeng pei xi sheng yu nan gong ..
hun shu xu qiu jie .long qin fang ya ji .you sheng yi huang quan .xing de zao tu zhi ..
cha wu feng tou mei .chuan xia ri jiao can .shui guang hong yang yang .shu se lv man man .
qie xiang an chu qu .qi yu jie lao xian ..
.wu xian dan .wu xian dan .ting zhe qing er xin liao liao .zhao bi zhi jun ru gu ai .
ai jun bao wan jie .lian jun han zhi wen .yu de chao chao jian .jie qian gu zhong jun .
zha jing zhu zhui mi .zhong wu xiu wei she .hu po hong shu sui .yan zhi lan jia tu .
you yi yu kao gong kuang zui shi .sui wan wu hua kong you ye .feng chui man di gan zhong die .
gui lai xu bai tang zhong meng .he yan xian ying dao yue zhou ..
gui zhuan lei che xiang .she teng dian ce guang .jin yin tian si lou .ju ru di cheng chuang .
译文
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感，在烟雨迷蒙(meng)的青楼里，我不由想起故人，怎么舍得(de)忘记呢。
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
华山畿啊，华山畿，
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
注释
（3）策名：臣子的姓名书写在国君的简策上。这里指做官。《左传·僖公二十三年》：“策名委质。”
⑶相向：面对面。
⑼台城：六朝时的禁城（宫城），又称“苑城”，是当时的皇帝用于办公居住的场所，其遗址在今南京玄武湖南岸、鸡鸣寺之后。
8.哪里：同“那里”。辨：分辨、分别。甚么：同“什么”，疑问代词。共：和。
⑤列籍：依次而坐。
关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》）
雅琥 琥字正卿，可温人。尝家于衡鄂，登天历第。初名雅古，文宗御笔改为雅琥，授奎章阁参书。至元间，行中书，调选广西静江府同知。比上其名，中书正奏授高邮。时广西多寇盗，而琥母老，即移家归武昌待次。马中丞伯庸作序送之，朝士因各为歌诗以美其行，傅广文与砺有句云：“忽闻除书双及门，老亲白发生颜色。”后历官至福建盐运司同知。
"一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾，
风高翅羽垂，路远烟波隔。去去玉山岑，人间网罗窄。
入视中枢草，归乘内厩驹。醉曾冲宰相，骄不揖金吾。
一盗既流血，百犬同吠声。狺狺嗥不已，主人为之惊。
郡树花如雪，军厨酒似油。时时大开口，自笑忆忠州。"
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
"谢安山下空携妓，柳恽洲边只赋诗。
"洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。
举世同此累，吾安能去之。"
"佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。未如卯时酒，神速功力倍。
唯有沅犀屈未伸，握中自谓骇鸡珍。三年不鸣鸣必大，
桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。
慎勿空将录制词。"
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
慎勿空将录制词。"
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
本性便山寺，应须旁悟真。"
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。
"轩盖光照地，行人为裴回。唿传君子出，乃是故人来。
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
斫筤天虽暖，穿区冻未融。鞭牛县门外，争土盖蚕丛。
不醉遣侬争散得，门前雪片似鹅毛。"
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
"十月初二日，我行蓬州西。三十里有馆，有馆名芳溪。
何异花开旦暝间，未落仍遭风雨横。草得经年菜连月，
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
绯袍着了好归田。"
并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙，沧海西头对郡城。
镜匀娇面粉，灯泛高笼缬。夜久清露多，啼珠坠还结。"
"一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾，
奋肘一挥前后唿。俊鹘无由拳狡兔，金雕不得擒魅狐。
酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，
"紫袍朝士白髯翁，与俗乖疏与道通。官秩三回分洛下，
止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。
南省郎官谁待诏，与君将向世间行。"
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
齐映前导引骓头，严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民，
亦曾烧大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧干不成就。
应召逢鸿泽，陪游值赐酺.心唯撞卫磬，耳不乱齐竽。
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
"征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
本立空名缘破妄，若能无妄亦无空。"
泪因生别兼怀旧，回首江山欲万行。"
手经攀桂馥，齿为尝梅楚。坐并船脚欹，行多马蹄跙.
灯火光初合，笙歌曲未终。可怜狮子座，舁出净名翁。"
"黄叶聚墙角，青苔围柱根。被经霜后薄，镜遇雨来昏。
谁知将相王侯外，别有优游快活人。"
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
无根亦可活，成阴况非迟。三年未离郡，可以见依依。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。
"守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
每一临此坐，忆归青溪居。"
争奈结根深石底，无因移得到人家。"
试谒会稽元相去，不妨相见却殷勤。"