"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
"皇都初度腊，凤辇出深宫。高凭楼台上，遥瞻灞浐中。
"萤焰烧心雪眼劳，未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味，
水阔应无路，松深不见人。如知巢与许，千载迹犹新。"
难世好居郊野地，出门常喜与人同。
新篁冷涩曲未尽，细拂云枝栖凤惊。"
"水国烟乡足芰荷，就中芳瑞此难过。
"翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。
金液初开与鹤尝。八会旧文多搭写，七真遗语剩思量。
"我志如鱼乐，君词称凤衔。暂来从露冕，何事买云岩。
"野客愁来日，山房木落中。微风生夜半，积雨向秋终。
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
自然乐毅徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。
礊礊雨点大，金髇轰下空。暴光隔云闪，仿佛亘天龙。
影交初转海门风。细黏谢客衣裾上，轻堕梁王酒醆中。
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。
尽室唯求多降福，新年归去便风催。"
千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。"
.jing shan shi ming shi .suo wan chui qing chen .chang zuo jiu jia yu .zi yan zhong sheng ren .
.huang du chu du la .feng nian chu shen gong .gao ping lou tai shang .yao zhan ba chan zhong .
.ying yan shao xin xue yan lao .wei feng jia meng jian san dao .ta shi ju you yan mei wei .
shui kuo ying wu lu .song shen bu jian ren .ru zhi chao yu xu .qian zai ji you xin ..
nan shi hao ju jiao ye di .chu men chang xi yu ren tong .
xin huang leng se qu wei jin .xi fu yun zhi qi feng jing ..
.shui guo yan xiang zu ji he .jiu zhong fang rui ci nan guo .
.pian pian shuang yan hua tang kai .song gu ying jin ji wan hui .
jin ye chu kai yu he chang .ba hui jiu wen duo da xie .qi zhen yi yu sheng si liang .
.wo zhi ru yu le .jun ci cheng feng xian .zan lai cong lu mian .he shi mai yun yan .
.ye ke chou lai ri .shan fang mu luo zhong .wei feng sheng ye ban .ji yu xiang qiu zhong .
gong cheng ruo jie qiu shen tui .qi de jiang jun si du you ..
.hou nuan qu nie diao .fu shen shan gai jing .yi chu mei lin li .chen lai huan ting ying .
zi ran le yi tu .qu feng zou tian xia .he bi chi feng shu .pang qiu xiang lin ye .
ke ke yu dian da .jin xiao hong xia kong .bao guang ge yun shan .fang fo gen tian long .
ying jiao chu zhuan hai men feng .xi nian xie ke yi ju shang .qing duo liang wang jiu zhan zhong .
wu jia zai tian ye .jia shi ku liao xiong .geng jia yi yi wei .qun cang zi ran qing .
jin shi wei qiu duo jiang fu .xin nian gui qu bian feng cui ..
qian feng wan lai shui jue jue .lei ma ci zhong chou du xing ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问(wen)我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
不遇山僧谁解我心疑。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
楫（jí）
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
注释
①昏旦：傍晚和清晨。清晖：指山光水色。
213、夜光：夜光璧，宝珠名。
5.骥(jì)：良马，千里马。
①博山：即博山炉，又叫博山香薰，汉晋时期常见的焚香器具。炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山博山而得名。
（27）阶： 登
父：（fǚ，第3声，译为“老人”指邻居家的老人）邻居家的老人。
⑶玉门关：故址在今甘肃敦煌西北，古代通向西域的交通要道。此二句谓秋风自西方吹来，吹过玉门关。
作: 兴起。
背景环境 《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是唐朝著名的谏议大夫魏徵，在贞观十一年（公元637年）上书唐太宗（李世民）的一篇奏疏；文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这个安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，必须努力积聚德义；具体提出了居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下等十个治国需警醒的要点。 唐太宗登基后，开始一段是较有作为的，出现了历史上有名的“贞观之治”。因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力；他曾说：“朕每临朝未尝不三思恐为民害”(《资治通鉴》卷一〇九三） 可是，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕起来，加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，他渐渐骄奢起来，忘记了“以民为本”，特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训，开始作威作福起来了。 就从贞观十一年这一年来看，他先下令修了飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙；二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源。老百姓为了服徭役，长年不能回家。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上疏中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”(《贞观政要》卷十)。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”(《新唐书·魏征传》)。他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了，他在生活上渐渐奢侈的同时，还有些崇尚空谈，不务实际了；这点魏征是看得很清楚的。 贞观十一年，“(炀帝)将行幸不息，(《贞观政要》卷十)，并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拨人才，唐太宗说了千百遍，可是没有象样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”(《贞观政要》卷七)，《十思疏》就是其中著名的一篇。其主要内容是：劝谏太宗施仁政、心怀天下、从谏如流、以民为贵，亲贤臣远小人等，去做一个好帝王。《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是魏征奏疏的代表作。
宋京 宋京，字宏父，自号迂翁（《舆地纪胜》卷一五七），双流（今属四川）人。徽宗崇宁五年（一一○六）进士（清光绪《双流县志》下卷《选举》）。曾任户部员外郎，后以太尉府少卿出知邠州（《竹隐畸士集》卷三《送宋宏甫出守邠州》诗自注）。今录诗十九首。
"北顾欢游悲沈宋，南徐陵寝叹齐梁。
滩平眠獭石，烧断饮猿藤。岁尽校殊最，方当见异能。"
"青山薄薄漏春风，日暮鸣鞭柳影中。
"发枯穷律韵，字字合埙篪。日月所到处，姓名无不知。
思旧江云断，谈玄岳月移。只应张野辈，异代作心知。"
"树凉清岛寺，虚阁敞禅扉。四面闲云入，中流独鸟归。
"密林多暗香，轻吹送馀芳。啼鸟愁春尽，游人喜日长。
但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）
迥翥宜高咏，群栖入静看。由来鸳鹭侣，济济列千官。"
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
倾筐短甑蒸新鲜，白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干，
石窗清吹入，河汉夜光流。久别多新作，长吟洗俗愁。"
"眉毫霜细欲垂肩，自说初栖海岳年。万壑烟霞秋后到，
覆时应带步罗钟。光寒好照金毛鹿，响静堪降白耳龙。
"吴山青楚吟，草色异乡心。一酌水边酒，数声花下琴。
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
"韩信经营按镆铘，临戎叱咤有谁加。
趁泉浇竹急，候雨种莲忙。更葺园中景，应为顾辟疆。
谁怜化作雕金质，从倩沉檀十里闻。"
何处更添诗境好，新蝉欹枕每先闻。
戍影临孤浦，潮痕在半山。东原归未得，荏苒滞江关。"
犹有僧虔多蜜炬，不辞相伴到天明。"
"往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。
"锦里多佳人，当垆自沽酒。高低过反坫，大小随圆瓿。
"佳晨登赏喜还乡，谢宇开筵晚兴长。满眼黄花初泛酒，
诬执张婴不自明，贵免生前遭考捶。官将赴市拥红尘，
手抬玉策红于火，敲断金鸾使唱歌。
梨花满院东风急，惆怅无言倚锦机。"
盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。草堂暗引龙泓熘，
弹琴奔玄云，劚药折白石。如教题君诗，若得札玉册。"
女色片时新。用不用，唯一人。敢放天宠私微身，
吟看仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
"连延花蔓映风廊，岸帻披襟到竹房。居士只今开梵处，
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
威福满拳犹未快。我闻周公贵为天子弟，富有半四海，
可是武陵溪，春芳着路迷。花明催曙早，云腻惹空低。
"草木黄落时，比邻见相喜。门当清涧尽，屋在寒云里。
何事将军封万户，却令红粉为和戎。"
"四座列吾友，满园花照衣。一生知几度，后到拟先归。
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
穿烟泉潺湲，触竹犊觳觫。荒篁香墙匡，熟鹿伏屋曲。
停腾姹女立成银。棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。
梦永秋灯灭，吟馀晓露明。良时不我与，白发向秦生。"
"金庭仙树枝，道客自携持。探洞求丹粟，挑云觅白芝。
"栾郄门风大，裴王礼乐优。班资冠鸡舌，人品压龙头。
惆怅溪头从此别，碧山明月闭苍苔。"
百岁之约何悠悠，华发星星稀满头。峨眉螓首聊我仇，
"已知羽驾朝金阙，不用烧兰望玉京。
"一庙争祠两让君，几千年后转清芬。
舟中采莲女，两两催妆梳。闻早渡江去，日高来起居。
"敏手噼江筠，随身织烟壳。沙禽固不知，钓伴犹初觉。
仙境日月外，帝乡烟雾中。人间足烦暑，欲去恋松风。"
"古阁上空半，寥寥千里心。多年为客路，尽日倚栏吟。
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
万片宫花共寂寥。红粉美人愁未散，清华公子笑相邀。
春风流水还无赖，偷放桃花出洞门。"
蕲簟蜀琴相对好，裁诗乞与涤烦襟。"
初能燥金饼，渐见干琼液。九里共杉林，相望在山侧。"
苍茫惨澹，隳危摵划。烟蒙上焚，雨阵下棘。如濠者注，
"归心常共知，归路不相随。彼此无依倚，东西又别离。
杜甫栗亭诗，诗人多在口。悠悠二甲子，题纪今何有。
漠漠蚕生纸，涓涓水弄苔。丁香政堪结，留步小庭隈。"
炯哉时皇，言必成章。德宣五帝，道奥三皇。如何翌臣，
到头忍耻求名是，须向青云觅路岐。"
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客，羽寒寥落映花莺，
君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。
真君不可见，焚盥空迟久。眷恋玉碣文，行行但回首。"
"邻并无非樵钓者，庄生物论宛然齐。雨中寒树愁鸱立，
"阴宫何处渊，到此洞潺湲。敲碎一轮月，熔销半段天。
差差清跸祥云卷。百司旧分当玉殿，太平官属无遗彦。
人生心口宜相副，莫使尧阶草势斜。
"许教门馆久踟蹰，仲叔怀恩对玉壶。
雅饮纯和气，清吟冰雪文。想思重回首，梧叶下纷纷。"
文字不得力，桑麻难救贫。山禽欺稚子，夜犬吠渔人。
争得草堂归卧去，共君同作太常斋。"
平芜天共阔，积水地多空。使府悬帆去，能消几日风。"
"列炬春溪口，平潭如不流。照见游泳鱼，一一如清昼。
"绣难相似画难真，明媚鲜妍绝比伦。露压盘条方到地，
"何年劚到城，满国响高名。半寺阴常匝，邻坊景亦清。