照瞩三光政，生成四气仁。磻溪有心者，垂白肯湮沦。"
"白云居创毕，诏入凤池年。林长双峰树，潭分并寺泉。
"羽人仙籍冠浮丘，欲作酂侯且蜀侯，导骑已多行剑阁，
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过人家月，声连客路春。
人烦马殆禽兽尽，百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微，
窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。"
"丛居堂下幸君移，翠掩灯窗露叶垂。
北阙终行贾谊书。好趁江山寻胜境，莫辞韦杜别幽居。
星斗同秦分，人烟接汉陵。东流清渭苦，不尽照衰兴。"
楼台笼海色，草树发天香。浩啸波光里，浮溟兴甚长。
闻说又寻南岳去，无端诗思忽然生。"
"桂楫谪湘渚，三年波上春。舟寒句溪雪，衣故洛城尘。
好风干雨正开时。吟蜂遍坐无闲蕊，醉客曾偷有折枝。
君王不得为天子，半为当时赋洛神。"
月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁令力制乘轩鹤，
zhao zhu san guang zheng .sheng cheng si qi ren .bo xi you xin zhe .chui bai ken yan lun ..
.bai yun ju chuang bi .zhao ru feng chi nian .lin chang shuang feng shu .tan fen bing si quan .
.yu ren xian ji guan fu qiu .yu zuo zan hou qie shu hou .dao qi yi duo xing jian ge .
.you hun zi xiang jiao .ning fu ji qian shen .fei guo ren jia yue .sheng lian ke lu chun .
ren fan ma dai qin shou jin .bai li xing shan he shu xi .nuan shan du la dong feng wei .
chuang wai zheng feng xue .yong lu kai jiu gang .he ru diao chuan yu .peng di shui qiu jiang .
ruo dan yan guan lao du meng .bao cha he ri bu sheng chen ..
.cong ju tang xia xing jun yi .cui yan deng chuang lu ye chui .
bei que zhong xing jia yi shu .hao chen jiang shan xun sheng jing .mo ci wei du bie you ju .
xing dou tong qin fen .ren yan jie han ling .dong liu qing wei ku .bu jin zhao shuai xing ..
lou tai long hai se .cao shu fa tian xiang .hao xiao bo guang li .fu ming xing shen chang .
wen shuo you xun nan yue qu .wu duan shi si hu ran sheng ..
.gui ji zhe xiang zhu .san nian bo shang chun .zhou han ju xi xue .yi gu luo cheng chen .
hao feng gan yu zheng kai shi .yin feng bian zuo wu xian rui .zui ke zeng tou you zhe zhi .
jun wang bu de wei tian zi .ban wei dang shi fu luo shen ..
yue luo qing xiang zhao bu xuan .yu bei yao se dian ping fan .shui ling li zhi cheng xuan he .
译文
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看(kan)去，像串串古钱。
有朝一日我(wo)青云直上，会用黄金来回报主人的。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐(kong)地哀号！
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请问春天从这去，何时才进长安门。
注释
秋藕绝来无续处：“秋藕”与“桃溪”，约略相对，不必工稳。俗语所谓“藕断丝连”，这里说藕断而丝不连。
82．荒：将明而微暗的样子。亭亭：久远的样子。是说天亮从远处开始。
3.踪迹：指被小艇划开的浮萍。
⑿戎旃（zhān）：战旗，一说为军帐。
流光：流动的光彩或光线。翻译
45. 载公子上坐：把自己安置在公子左边的尊位上。载：安置，搁。上坐：尊位，上位。坐，同“座”。?
⑻飙：暴风，这里用如形容词。自：用在谓语前，表示事实本来如此，或虽有外因，本身依然如故。可译为“本来，自然”。《史记》：“桃李不言，下自成蹊。”
④载：指事情，天象所显示的人事。
城西孙楚酒楼在金陵城西北覆舟山上，蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景胜地。此诗是李白写自己夜登城西楼所见所感，以即景抒怀的手法，表达了李白对南齐诗人谢脁的崇敬和追慕之情。
张继先 张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末着名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，
肠断秦台吹管客，日西春尽到来迟。"
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
时复往来吹一曲，何愁南北不知音。"
"一川如画敬亭东，待诏闲游处处同。
"边陲万里注恩波，宇宙群芳洽凯歌。右地名王争解辫，
织女了无语，长宵隔银河。轧轧挥素手，几时停玉梭。
东风吹泪对花落，憔悴故交相见稀。"
欲似五湖心易迷。渐有野禽来试水，又怜春草自侵堤。
雷公解劚冲天气，白日何辜遣戴盆。"
"蓼穗菱丛思蟪蛄，水萤江鸟满烟蒲。
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。"
十千卖与灵台兄，百丈灵湫坐中至。溢匣水色如玉倾，
"太一真人隐翠霞，早年曾降蔡经家。羽衣使者峭于鹤，
墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。"
还刘得仁卷，题诗云云）
攀槛登楼近，停桡待客迟。野桥从浪没，轻舸信风移。
窗中忽有鹤飞声，方士因知道欲成。来取图书安枕里，便驱鸡犬向山行。花开深洞仙门小，路过悬桥羽节轻。送客自伤身易老，不知何处待先生。
楼迥波窥锦，窗虚日弄纱。锁门金了鸟，展障玉鸦叉。
银龙吐酒菊花香，皓魄翻（下缺）"
养蚕已成茧，织素犹在机。新人应笑此，何如画蛾眉。
"远舸冲开一路萍，岸傍偷上小茅亭。
望喜潜凭鹊，娱情愿有琴。此生如遂意，誓死报知音。
"少载琴书去，须知暂佐军。初程见西岳，尽室渡横汾。
"种树人何在，攀枝空叹嗟。人无重见日，树有每年花。
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
"涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。
"路傍佳树碧云愁，曾侍金舆幸驿楼。
去腊催今夏，流光等逝波。会当依粪扫，五岳遍头陀。"
长拟老岳峤，又闻思海湖。惠能同俗姓，不是岭南卢。"
饮水方重刺史天。几曲艳歌春色里，断行高鸟暮云边。
布令滕王阁，裁诗郢客楼。即应归凤沼，中外赞天休。"
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
若念农桑也如此，县人应得似行人。
巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。 微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。
"雪涨前溪水，啼声已绕滩。梅衰未减态，春嫩不禁寒。
灵龛一望终何得，谬有人情满蜀乡。"
"本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。
"鸣鞭静路尘，籍籍谏垣臣。函疏封还密，炉香侍立亲。
田氏到家荆树春。雪尽塞鸿南翥少，风来胡马北嘶频。
"往事起独念，飘然自不胜。前滩急夜响，密雪映寒灯。
分符绛郡滞长材。啁啾鸟恐鹰鹯起，流散人归父母来。
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
汉陵无主自侵云。古槐堤上莺千啭，远渚沙中鹭一群。
内草才传诏，前茅已勒铭。那劳出师表，尽入大荒经。
秦川如画渭如丝，去国还家一望时。公子王孙莫来好，岭花多是断肠枝。
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
"危亭题竹粉，曲沼嗅荷花。数日同携酒，平明不在家。
"星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。
山暝客初散，树凉人未归。西都万馀里，明旦别柴扉。"
平生睡足处，云梦泽南州。一夜风欺竹，连江雨送秋。格卑常汩汩，力学强悠悠。终掉尘中手，潇湘钓漫流。
极眼向南无限地，绿烟深处认中书。"
半展龙须席，轻斟玛瑙杯。年年春不定，虚信岁前梅。"
朱瑀空偷御沟水，锦鳞红尾属严光。"
野狖穴孤坟，农人耕废苑。川长波又逝，日与岁俱晚。
"白发麻衣破，还谯别弟回。首垂听乐泪，花落待歌杯。
例以贤牧伯，徵入司陶钧。降及开元中，奸邪挠经纶。
欹枕情何苦，同舟道岂殊。放怀亲蕙芷，收迹异桑榆。
北极连平地，东流即故乡。扁舟来宿处，仿佛似潇湘。"
"门前九陌尘，石上定中身。近放辽天鹤，曾为南岳人。
"借问蓬莱水，谁逢清浅年。伤心云梦泽，岁岁作桑田。
浮生却似冰底水，日夜东流人不知。"
大抵莫教闻雨后，此时肠断不应难。"
"太华万馀重，岧峣只此峰。当秋倚寥泬，入望似芙蓉。
胡马饮河洛，我家从此迁。今来独垂泪，三十六峰前。
祖业隆盘古，孙谋复大庭。从来师俊杰，可以焕丹青。
"竹西池上有花开，日日幽吟看又回。
"柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月，
柳好休伤别，松高莫出群。军书虽倚马，犹未当能文。"
"古迹是何王，平身入石房。远村通后径，一郡隔前冈。
"春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
"塘水汪汪凫唼喋，忆上江南木兰楫。绣颈金须荡倒光，
始若畏人问，及门还具陈。右辅田畴薄，斯民常苦贫。
遂从棹萍客，静啸烟草湄。倒影回澹荡，愁红媚涟漪。
水接三湘暮，山通五岭春。伤离与怀旧，明日白头人。"
语嘿曾延接，心源离滓淤。谁言姓琴氏，独跨角生鱼。"
"君为珠履三千客，我是青衿七十徒。礼数全优知隗始，
"竹屋清江上，风烟四五家。水园分芰叶，邻界认芦花。
草暖沙长望去舟，微茫烟浪向巴丘。
高声喝吏放两衙。明朝骑马出城外，送我习业南山阿。
斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。狐威假白额，枭啸得黄昏。