风鹢今方退，沙鸥亦未疑。且同山简醉，倒载莫褰帷。"
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
角声朝朝兼暮暮，平居闻之尚难度。何况天山征戍儿，
今日送君心最恨，孤帆水下又风吹。"
曾为江客念江行，肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见，
"有川不得涉，有路不得行。沈沈百忧中，一日如一生。
今日支离顾形影，向君凡在几重恩。"
"一自幽山别，相逢此寺中。高低俱出叶，深浅不分丛。
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
"江南衰草遍，十里见长亭。客去逢摇落，鸿飞入杳冥。
明月上时群动息，雪峰高处正当轩。"
"卫多君子鲁多儒，七岁闻天笑舞雩。光彩春风初转蕙，
feng yi jin fang tui .sha ou yi wei yi .qie tong shan jian zui .dao zai mo qian wei ..
zuo ri wei qi wei zhong ju .duo cheng bai he xia shan lai ..
jiao sheng chao chao jian mu mu .ping ju wen zhi shang nan du .he kuang tian shan zheng shu er .
jin ri song jun xin zui hen .gu fan shui xia you feng chui ..
zeng wei jiang ke nian jiang xing .chang duan qiu he yu da sheng .mo tian gu mu bu ke jian .
.you chuan bu de she .you lu bu de xing .shen shen bai you zhong .yi ri ru yi sheng .
jin ri zhi li gu xing ying .xiang jun fan zai ji zhong en ..
.yi zi you shan bie .xiang feng ci si zhong .gao di ju chu ye .shen qian bu fen cong .
.mao de wei bang jiu .feng diao jiu xiang zun .fa sheng chuan yu lu .jun yang zhu gan kun .
.jiang nan shuai cao bian .shi li jian chang ting .ke qu feng yao luo .hong fei ru yao ming .
ming yue shang shi qun dong xi .xue feng gao chu zheng dang xuan ..
.wei duo jun zi lu duo ru .qi sui wen tian xiao wu yu .guang cai chun feng chu zhuan hui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上，欲往那里参加战争。他十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起，他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王，他十分注重报国立功的意气，发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
注释
⑵月色半人家：月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑暗里。
12、女艾：少康臣。谍：暗地察看。季杼：少康的儿子。豷：浇的弟弟。戈：豷的封国。
⒀不露文章：指古柏没有花叶之美。
⑹觉：察觉。
④谓何：应该怎么办呢？
⑴水碧：碧玉名，其色青碧，从溪底水中采出。
（8）大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
自将嘉句着州闾。波翻极浦樯竿出，霜落秋郊树影疏。
送经还野苑，移石入幽林。谷口春风恶，梨花盖地深。
熙熙造化功，穆穆唐尧年。顾己草同贱，誓心金匪坚。
"今夜初听雨，江南杜若青。功名何卤莽，兄弟总凋零。
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
"朝沐敞南闱，盘跚待日晞。持梳发更落，览镜意多违。
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
"寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端缘守直，心劲懒藏锋。
"九折朱轮动，三巴白露生。蕙兰秋意晚，关塞别魂惊。
顾生归山去，知作几年别。"
"谋身当议罪，宁遣友朋闻。祸近防难及，愁长事未分。
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
"辞家年已久，与子分偏深。易得相思泪，难为欲别心。
登高日转明，下望见春城。洞里草空长，冢边人自耕。
野水连天碧，峰峦入海青。沧浪者谁子，一曲醉中听。
偏愁欲别处，黯黯颓阳照。"
曾见长洲苑，尝闻大雅篇。却将封事去，知尔爱闲眠。"
"玉轮初满空，迥出锦城东。相向秦楼镜，分飞碣石鸿。
才子风流定难见，湖南春草但相思。"
洛阳旧社各东西，楚国游人不相识。"
心爱阮郎留不住，独将珠泪湿红铅。"
"沱江水绿波，喧鸟去乔柯。南浦别离处，东风兰杜多。
拙宦惭知己，无媒悔自强。迍邅羞薄命，恩惠费馀光。
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
纵酒常掷盏，狂歌时入室。离群怨雨声，幽抑方成疾。"
"玉绳河汉晓纵横，万籁潜收莺独鸣。
"秋日金华直，遥知玉佩清。九重门更肃，五色诏初成。
草色行看靡，花枝暮欲低。晓听钟鼓动，早送锦障泥。"
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
"旬休屏戎事，凉雨北窗眠。江城一夜雨，万里绕山川。
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
"谢公遗咏处，池水夹通津。古往人何在，年来草自春。
走马登寒垄，驱羊入废城。羌笳三两曲，人醉海西营。"
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
翠黛红妆画鹢中，共惊云色带微风。
今来独向秦中见，攀折无时不断肠。"
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
"漾舟晴川里，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
"芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。
陇麦垂秋合，郊尘得雨清。时新荐玄祖，岁足富苍生。
寥落火耕俗，征途青冥里。德绥及吾民，不德将鹿矣。
"高门有才子，能履古人踪。白社陶元亮，青云阮仲容。
大象无停轮，倏忽成古今。其夭非不幸，炼形由太阴。
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
"欲成云海别，一夜梦天涯。白浪缘江雨，青山绕县花。
一颦一笑千金重，肯似成都夜失身。
空为歌偏苦，仍愁和即难。既能亲掌握，愿得接同欢。"
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
"寓直久叨荣，新恩倍若惊。风清五夜永，节换一阳生。
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
回风生远径，落叶飒长廊。一与交亲会，空贻别后伤。"
风景宛然人自改，却经门外马频嘶。"
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
故事尽为愁，新知无复乐。夫君又离别，而我加寂寞。
"深山夜雪晴，坐忆晓山明。读易罢三卷，弹琴当五更。
"红烛津亭夜见君，繁弦急管两纷纷。
残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。
"一身良将后，万里讨乌孙。落日边陲静，秋风鼓角喧。
"南想宣城郡，清江野戍闲。艨艟高映浦，睥睨曲随山。
彼美金石分，眷言兰桂芳。清晖讵同夕，耿耿但相望。"
旅人方积思，繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏，尤宜清漏长。"
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
"翠蛾红脸不胜情，管绝弦馀发一声。
海鹤鸣皋日色清。石笋半山移步险，桂花当涧拂衣轻。
生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。"
漾漾硖流吹不尽，月华如在白波中。"
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
酒倾迟日暮，川阔远天低。心系征帆上，随君到剡溪。"
黄金化尽方士死，青天欲上无缘由。"
身居霞外寺，思发月明田。犹恨萦尘网，昏昏过岁年。"
寄食依邻里，成家望子孙。风尘知世路，衰贱到君门。
"萋萋麦陇杏花风，好是行春野望中。