"西上游江西，临流恨解携。千山叠成嶂，万水泻为溪。
马上一声堪白首。"
"开山十馀里，青壁森相倚。欲识尧时天，东溪白云是。
九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床。
置酒勿复道，歌钟但相催。"
黠吏偏惊隼，贪夫辄避骢。且知荣已隔，谁谓道仍同。
"扈跸游玄地，陪仙瞰紫微。似迈铢衣劫，将同羽化飞。
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
"武皇斋戒承华殿，端拱须臾王母见。霓旌照耀麒麟车，
圣旨垂明德，冤囚岂滥诛。会希恩免理，终望罪矜愚。
"孤舟大江水，水涉无昏曙。雨暗迷津时，云生望乡处。
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
.xi shang you jiang xi .lin liu hen jie xie .qian shan die cheng zhang .wan shui xie wei xi .
ma shang yi sheng kan bai shou ..
.kai shan shi yu li .qing bi sen xiang yi .yu shi yao shi tian .dong xi bai yun shi .
jiu hua ge dao lian dong fang .shui jing lian bo yun mu shan .liu li chuang you dai mao chuang .
zhi jiu wu fu dao .ge zhong dan xiang cui ..
xia li pian jing sun .tan fu zhe bi cong .qie zhi rong yi ge .shui wei dao reng tong .
.hu bi you xuan di .pei xian kan zi wei .si mai zhu yi jie .jiang tong yu hua fei .
.wo zhu bu fan quan .xia yu bu gui shan .ming huang zhong shi yi ru ci .
.wu huang zhai jie cheng hua dian .duan gong xu yu wang mu jian .ni jing zhao yao qi lin che .
sheng zhi chui ming de .yuan qiu qi lan zhu .hui xi en mian li .zhong wang zui jin yu .
.gu zhou da jiang shui .shui she wu hun shu .yu an mi jin shi .yun sheng wang xiang chu .
gu jin sui gong shou .cheng bai liang ke shi .fan ping wu jun xian .jin tang du he li .
yu mian ye xi nv .qing e hong fen zhuang .yi shuang jin chi ji .liang zu bai ru shuang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
要是进献上，那就成了贵国君王府库中的财物，不经过进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼物放在露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国的罪过。我听说文公从前做盟主时，宫室低小，没有门阙和台榭，”却把接待宾客的馆舍修得十分高大，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好，司空按时平整道路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆人巡视客舍，存放车马有地方，宾客的随从有代劳的人员，管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们多等，也没有被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫偷盗，也不用担心干燥潮湿。现在晋侯的缇别宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难防。接见宾客没有定时，召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。斗胆请教您，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？”士文伯回去报告了。赵文子说：“的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像奴仆住的房舍来招待诸侯，这是我们的过错啊；”于是，他派士文伯前去道歉，承认自己不明事理。
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
注释
①吴山：指钱塘江北岸的山，此地古代属吴国。越山，钱塘江南岸的山，此地古代属越国。
⑹泠然：轻举貌。《文选·江淹〈杂体诗〉》：“冷然空中赏。”
阵云：战场上象征杀气的云，即战云。
卧龙：卧龙岗，在今河南南阳市境内。
⑺遐：何。谓：告诉。
286. 解去：解除包围，撤离赵国。去：离开。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
赵善晤 赵善晤，太宗七世孙（《宋史》卷二二四）。高宗绍兴二年（一一三二）进士，为汀州通判。事见《永乐大典》卷七八九二、清光绪《长汀县志》卷二○。
喜遇天文七曜动，少微今夜近三台。"
闲阴七贤地，醉餐三士桃。苍苔虞舜井，乔木古城壕。
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
巢在深林春正寒，引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高，
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
"拜郎登省闼，奉使驰车乘。遥瞻使者星，便是郎官应。
崩腾翕众流，泱漭环中国。鳞介错殊品，氛霞饶诡色。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
"楚王宴客章华台，章华美人善歌舞。玉颜艳艳空相向，
当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
结实恩难忘，无言恨岂知。年光不可待，空羡向南枝。"
闻说桃源好迷客，不如高卧眄庭柯。"
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
"四明山绝奇，自古说登陆。苍崖倚天立，覆石如覆屋。
"华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。
遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。"
秦天无纤翳，郊野浮春阴。波静随钓鱼，舟小绿水深。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
息阴无恶木，饮水必清源。吾贱不及议，斯人竟谁论。"
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
仍空世谛法，远结天台缘。魏阙从此去，沧洲知所便。
南必梁孙源，西将圉昆丘。河陇征击卒，虎符到我州。
流星下阊阖，宝钺专公辅。礼物生光辉，宸章备恩诩。
"新妆可怜色，落日卷罗帷。炉气清珍簟，墙阴上玉墀。
相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。
攀条憩林麓，引水开泉源。稼穑岂云倦，桑麻今正繁。
芰荷覆水船难进，歌舞留人月易低。"
"云起太华山，云山互明灭。东峰始含景，了了见松雪。
"阴岑宿云归，烟雾湿松柏。风凄日初晓，下岭望川泽。
春晴照面鸳鸯水。红颜旧来花不胜，白发如今雪相似。
葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。"
明朝借问南来客，五马双旌何处逢。"
"白云幽卧处，不向世人传。闻在千峰里，心知独夜禅。
"巴峤南行远，长江万里随。不才甘谪去，流水亦何之。
貂蝉七叶贵，鸿鹄万里游。何必念钟鼎，所在烹肥牛。
百尺深泉架户牖。鸟没空山谁复望，一望云涛堪白首。"
君子在遐险，蕙心谁见珍。罗幕空掩昼，玉颜静移春。
客有神仙者，于兹雅丽陈。名高清远峡，文聚斗牛津。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
吁哉蒸人苦，始曰征伐非。穆穆轩辕朝，耀德守方陲。
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
巢林只有鹪鹩分。主人庭中荫乔木，爱此清阴欲栖宿。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
司谏方无阙，陈诗且未工。长吟吉甫颂，朝夕仰清风。"
朝日照红妆，拟上铜雀台。画眉犹未了，魏帝使人催。
为学轻先辈，何能访老翁。欲知今日后，不乐为车公。"
"既有亲人术，还逢试吏年。蓬蒿千里闭，村树几家全。
树色双溪合，猿声万岭同。石门康乐住，几里枉帆通。"
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
阃外传三略，云中冀一平。感恩同义激，怅别屡魂惊。
"小邑沧洲吏，新年白首翁。一官如远客，万事极飘蓬。
驻旗沧海上，犒士吴宫侧。楚国有夫人，性情本贞直。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
想彼槭矣，亦类其枫。矧伊怀人，而忘其东。
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。"
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
"九霄特立红鸾姿，万仞孤生玉树枝。刘侯致身能若此，
黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。宗室子弟君最贤，
独行心绪愁无尽。"
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
环潭澄晓色，叠嶂照秋影。幽致欣所逢，纷虑自兹屏。
"舞鹤傍池边，水清毛羽鲜。立如依岸雪，飞似向池泉。
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
狂飙动地起，拔木乃非一。相顾始知悲，中心忧且栗。
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
"琴瑟调双凤，和鸣不独飞。正歌春可乐，行泣露先晞。
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，