译文
楚山横亘,耸出地面,汉水水势浩淼,仿佛与云天相连,转折迂回而去。
古殿傍边吴王种植的花草,深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
夕阳穿过幕帘,阴影(ying)包围了梧(wu)桐。有多少情话说不尽,写在给你的词曲中。这份情千万重。
金石可镂(lòu)
如今我已年老,时有垂暮之感。春游嬉戏的地方,旅舍酒店烟火不举,正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光,姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李,必是迎春怒放,那如同美人嘴唇酒窝般的花朵(duo),不知今天是否还挂在树枝?待到我归乡之时,一定还会有残存的花儿,等待着我与宾客举杯痛饮,一洗烦襟。
说到铭志之所以(yi)能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
日后我们在大梁城中定能再见,那时你必然还是牢守节操,家中只有破屋数间。
我家洗砚池边有一棵梅树,朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
在荆楚故国可以自由自在,不再飘泊生活能够安定。
佛儒精义原也可望暗合,但修养本(ben)性我何以精熟。
猛虎虽可缚,大河却不可渡,这位狂夫果然被水所溺,其尸首随波逐流,漂至大海。
我坐在茅(mao)屋檐下,整天看着这明媚的春光;夕阳西下,耳边听不到一声鸟鸣,山中显得格外的静寂幽旷。
九叠云屏像锦绣云霞铺张,
注释
顾看:回望。
(90)庶几:近似,差不多。
④云梦泽:古时云泽和梦泽指湖北南部、湖南北部一代低洼地区。洞庭湖是它南部的一角。岳阳城:在洞庭湖东岸。
[37]姚泓:后秦君主。刘裕北伐破长安,姚泓出降。
⑻飙:暴风,这里用如形容词。自:用在谓语前,表示事实本来如此,或虽有外因,本身依然如故。可译为“本来,自然”。《史记》:“桃李不言,下自成蹊。”
羹(gēng):就是饭菜的意思。
⑧瓶沉金井:指彻底断绝,希望破灭。金井,饰有雕栏的井。
8。然:但是,然而。