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夏日三首·其一

唐代 / 陈大成

命薄相如命,名齐李白名。不知耒阳令,何以葬先生。"
路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"
今日英雄气冲盖,谁能久坐宝莲花。"
"菌阁芝楼杳霭中,霞开深见玉皇宫。
春歌已寂寂,古水自涓涓。徒误时人辈,伤心作逝川。
苦雾埋空室,啼猿有咽声。今朝益惆怅,曾沐下床迎。"
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
花开花落两悲欢,花与人还事一般。
影北鸿声乱,青南客道难。他年思隐遁,何处凭阑干。"
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"
"夜来思道侣,木叶向人飘。精舍池边古,秋山树下遥。
令人转忆庞居士,天上人间不可陪。


夏日三首·其一拼音解释:

ming bao xiang ru ming .ming qi li bai ming .bu zhi lei yang ling .he yi zang xian sheng ..
lu yan xiang shu die .shan ru chu yun ceng .ruo you dong lai zha .gui hong yi ke ping ..
jin ri ying xiong qi chong gai .shui neng jiu zuo bao lian hua ..
.jun ge zhi lou yao ai zhong .xia kai shen jian yu huang gong .
chun ge yi ji ji .gu shui zi juan juan .tu wu shi ren bei .shang xin zuo shi chuan .
ku wu mai kong shi .ti yuan you yan sheng .jin chao yi chou chang .zeng mu xia chuang ying ..
zi yan kong se shi wu zhen .shen dian qian xin sui bao nian .guang ting xu bu yin jin lun .
hua kai hua luo liang bei huan .hua yu ren huan shi yi ban .
ying bei hong sheng luan .qing nan ke dao nan .ta nian si yin dun .he chu ping lan gan ..
xiang liao chang huai wu da chu .pi mao dai jiao xie lang zhong ..
.ye lai si dao lv .mu ye xiang ren piao .jing she chi bian gu .qiu shan shu xia yao .
ling ren zhuan yi pang ju shi .tian shang ren jian bu ke pei .

译文及注释

译文
只有寒山映照着明月的(de)冷光,千年古松也枝叶枯干,失去了往日的氛氲。
一重又一重,重重叠叠的山啊。山是那么远,天是那么高,烟云水气又冷又寒,可我的思念像火焰般的枫叶那样。
城南城北都有战争,有许多(duo)人在战斗中死亡,尸体不埋葬乌鸦来啄食。
唱到(dao)《激楚》之歌的结尾,特别优美出色一时无两。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在,而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
村北酸枣累累,篱东寒瓜漫地。
红叶片片沉醉于动人的秋色,碧溪潺潺在夜里弹(dan)奏起琴弦。
人已老去,秋风吹得我心情不佳,梦中醒来,寒月照着孤寂的人。
人生是既定的,怎么能成天自怨自哀。
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞(rui)的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获(huo)得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
那棵杜梨真孤独,长在路左偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来访吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的,相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。

注释
⑵堤:即白沙堤。
⑽杜甫回来在闰八月,西北早寒,故有此景象。萧萧,兼写落叶。“抚”是抚念。抚念家事则满目凄凉,抚念国事则胡骑猖獗,因而忧心如焚。
⒀天池:一作“天地”。天地翻:指巨大的变故。
161. 计:决计,打算。
⒀“每于”两句是说,承蒙您经常在百官面前吟诵我新诗中的佳句,极力加以奖掖推荐。
(16)尤: 责怪。
22、拟:模仿。

赏析

  诗的前三章描写战前准备的情况,在细部刻画上均采用了画面的描绘与心理暗示相叠加的技法。第一章说“我出我车,于彼牧矣;自天子所,谓我来矣”,以“《出车》佚名 古诗”“到牧”“传令”“集合”四个在时空上逼近,时间上极具连贯性的动作,烘托出一个战前紧急动员的氛围。末二句又以“多难”和“棘”二词暗示出主帅和(shuai he)士卒们心理上的凝重和压抑。第二章则以苍穹下林立的“旐”“旄”“旂”“旟”之“旆旆”,写军行至“郊”的凛然气势。末了又以“悄悄”“况瘁”写在开赴前线的急行军中士兵们焦急紧张的心理。第三章以“《出车》佚名 古诗彭彭、旂旐央央”再叙军容之盛。在正确地部署了战斗的同时,用“赫赫”及“襄”暗示出作者对赢得这场战争的自信。
  田间劳动大军正在收割捆载,忙得不亦乐乎,田头有农官“田唆”在第一线指挥督察,后方有妇女孩子提筐来送饭食,整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了,其热气腾腾场面顿时达于沸点,至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛,与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间,是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖,祭祀四方神,牺牲粢盛恭敬祗奉,肃穆虔诚,为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫,这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话,无甚精义,后世捧场诗文的层出不穷,其源头也可追溯到《诗经》上,正可谓“成也萧何,败也萧何”了。
  这首诗在抒情方面最可注意的有以下几点:首先是选取了最能令人心碎的时刻,使用对比的手法,凸现了丈夫的无情和自己被弃的凄凉。这个时刻就是新人进门和旧人离家,对于一个用情专一、为美好生活献出了一切的女子来说,没有比这一刻更让人哀怨欲绝的了。诗由此切入,非常巧妙地抓住了反映这一出人生悲剧的最佳契机,从而为整首诗的抒情展开提供了基础。而一方面“宴尔新昏,如兄如弟”的热闹和亲密,另一方面“不远伊迩,薄送我畿”的绝情和冷淡,形成了一种高度鲜明的对比,更突出了被弃之人的无比愁苦,那种典型的哀怨气氛被渲染得十分浓烈。
  第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令,逗起下句;“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”,是避免与末句重韵,同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放,以显示其劲节,这在文人的咏菊诗中也不难见到;但“满院栽”却不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情,“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感,往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”,是因为在他心目中,这菊花是劳苦大众的象征,与“孤”字无缘。
  有一种说法,认为这首诗的主题不是作者自伤,而是为曹彪鸣不平。“佳人”盖指彪,时为吴王也。《魏志》:彪于黄初三年,徙封吴王,五年改封寿春县,七年徙封白马。朝游夕宿,喻迁徙无定也。”(见黄节《曹子建诗注》卷一)曹彪是曹植的异母弟,曹植与曹彪同受朝廷猜忌压抑,有同病相怜之感,黄节的看法可备一说,但证据毕竟不足。徐公持同志说:“按曹彪虽膺过吴王的封爵,其封城却并不真在吴地。当时自江以南,全在孙氏控制之下,曹彪无由得至江南。他这个吴王封在寿春附近,此点曹植不会不知。所以诗写‘南国’‘佳人’,‘朝游江北岸,夕宿潇湘沚’等等,不可能是指曹彪,而是借用楚辞的意境和成语,来抒发自己对‘时俗薄朱颜’的感慨,其主旨是怀才不遇。”这样讲比较合乎情理。
  历来写宫怨的诗大多不着“春”字,即使是写春宫之怨的,也没有一首能像杜荀鹤这首那样传神地把“春”与“宫怨”密合无间地表现出来。
  主要问题是两个,一是标题,前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题,何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文,“主人”两字应该删去;二是“柴门闻犬吠,风雪夜归人”一联,诸多赏析者都展开神思,想象为:诗人夜宿于芙蓉山某农户家,夜闻农家主人雪夜归来,犬吠人答,所谓:“这些声音交织成一片,尽管借宿之人不在院内,未曾目睹,但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。”(《唐诗鉴赏辞典》406页) 此诗不但运用了“反客为主”——出奇制胜的艺术构思,而且还采用了相辅相成、相得益彰的艺术技巧。由此可见,刘长卿的这首小诗,上联写贬谪中的投宿,重在客观描写,下联写投宿时的感受,重在主观抒发,自然婉转,一气呵成。在表现形式上则相辅相成,相得益彰,音律上也如弹丸圆美流转,自有其美,并不存在所谓脉络的跳跃。诗虽全用赋体,然仍意在言外,启人深思。至此,标题中“主人”两字所特含的暗示意味,也就不言而喻,迎刃而解了,这个芙蓉山“主人”,不是别人,正是诗人之自谓也。
  “草色”一联已暗逗秋意,到“秋至”一句则点明秋天的来临。这一句也是化用《湘夫人》中开头的句子:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。”这两句在《湘夫人》中原与上引的两句紧相衔接。这里,在表现秋色由晦转明时,诗人通过化用的意象成语的内在联系,使诗的上下两半意脉贯通,很自然地过渡到抒情部分。诗人宦游他乡,故以“客人”自称;“伤婵娟”则是悲伤帝子在此清秋时节降临水边,伶俜飘零。“目眇眇兮愁予”,她那忧伤的目光使诗人油然而生同病相怜之情。“婵娟”,姿态美好貌,在此指代帝子,亦即神女。江汉间流传着许多惝恍迷离的神话传说,像郑交甫于汉皋遇二神女,解佩相赠之事即是其一。据《水经注·沔水》载,襄阳县北之方山,“山下水曲之隈,云汉女昔游处也,故张衡《南都赋》曰:‘游女弄珠于汉皋之曲。’汉皋即方山之异名也。”可见诗人化用楚辞并非凿空而道、无中生有,而是切合其地方人文特色的。
  要解开这一疑团,必须重视诗的前两句,它们提供了必要的线索。诗人在到达贬所后,即与家人断绝了联系,且已持续了半年以上。在这种情况下,诗人的心境如何呢?诗中似未明言,其实不然。"近乡情更怯",说明诗人早巳"情怯"。对家中情况的一无所知,使诗人的思虑中,增加了不安和疑惧:亲人们是否遭遇到什么不幸呢?空间的阻隔,时间的推移,使这种不安和疑惧,日趋沉重地郁结在诗人的心头。渡过汉水,离乡日近,但心中的恐惧也越来越沉重,因为不祥的猜测,有可能即将被证实。"不敢问",不是"不想问",诗人也想能尽早知道家人的消息。不过,假如能听到好消息,固然会无限欣喜,但万一相反呢?那么,期待着与家人团聚的喜悦,岂不将被这无情的消息一下子所粉碎?与其如此,不如听任这模糊不明再持续下去,因为毕竟还存在着一切皆好的希望啊。这种想问而又不敢问的矛盾心理,反映了诗人焦虑痛苦的心情。大诗人杜甫在战乱中与亲人分离,又音信不通,在《述怀》一诗中,写了这样几句;"自寄一封书,今已十月后。反畏消息来,寸心亦何有!"尽管诗人的身份不同,造成音书惭绝的原因不同,但矛盾痛苦的心情却完全相同。当然,这种独特的生活体验,不会人人都有;但这种特殊微妙的心理状态。却是大家都能理解,真实可信的。看似不合情理,其实只是情况特殊而已。
  前四句本是一段事实,却反而成为幻想;后四句原是幻想,却反而如此真实。艺术的真实性,在这里正依据着美的辩证法则,把平凡的语言,化为无尽的言说。
  在这富有诗情画意的水乡湖滨,一位年轻人,踏着月色,沐着凉风,急忙忙、兴冲冲地走着。但是夜色暗淡,道路难辨,走着走着,突然路被隔断了。“相寻路不通”,侧面点出了菱湖之滨的特点:荷塘满布,沟渠纵横,到处有水网相隔。这个小伙子事先并未约会,只因情思驱使,突然想会见自己的恋人。一个“寻”字,传出了其中消息,使整个画面活了起来。
  在中国古代诗歌的发展中,古体先于律体。但是,律体的盛行对于古诗的写作也不无影响。例如李白的这首五古,全诗(quan shi)八句,中间四句虽然不是工整的对仗,但其中部分词语的对仗以及整个的格式,却可以见到律诗的痕迹。这种散中有对、古中有律的章法和句式,更好地抒发了诗人纯真而深沉的感情,也使得全诗具有一种自然而凝重的风格。
  这首诗的抒情主人公具有政治远见,也有能力。故统治阶级当权者开始极表需要他(“彼求我则,如不我得”),但得到之后又不重用(“执我仇仇,亦不我力”)。他担忧国家的前途,同情广大人民的苦难遭遇,反而遭到小人的排挤和中伤(“忧心愈愈,是以有侮”)。他是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗的抒情主人公面对霜降异时、谣言四起的现实,想到国家危在旦夕,百姓无辜受害,而自己又无力回天,一方面哀叹生不逢时(“父母生我,胡俾我瘉?不自我先,不自我后”),一方面对于一会儿这么说,一会儿那么说(“好言自口,莠言自口”),反覆无常、扰乱天下的当权者表示了极大的愤慨。他最终身心交瘁,积郁成疾(“癙忧以痒”)。诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王,而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王,诗中说“民今方殆,视天梦梦”,就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟,却只顾占卜解梦(“召彼故老,讯之占梦”)。“赫赫宗周,褒姒灭之”二句,矛头直指最高统治者。此诗批评最高当权者亲小人(“瞻彼中林,侯薪侯蒸”),远贤臣(“乃弃尔辅”),行虐政(“念国之为虐”)。指出如果国家真正颠覆,再求救于人,则悔之无及(“载输尔载,将伯助予”)。这样的末世昏君前有桀、纣,后有胡亥、杨广,历史上不绝如缕,所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色,嫉贤妒能(“好言自口,莠言自口”),结党营私,朋比为奸(“洽比其邻,昏姻孔云”),心肠毒如蛇蝎(“胡为虺蜴”),但却能得到君王的宠幸与重用,享有高官厚禄,诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫,在暴政之下没有平平安安的生活,而只有形形色色的灾难(“民今无禄,天天是椓”),而且动辄得咎,只能谨小慎微,忍气吞声(“不敢不局”、“不敢不蹐”)。诗人对广大人民寄予了深切的同情。“民之无辜,并其臣仆”,表现了无比的沉痛。昏君施行虐政,百姓是最直接的受害者,上天惩罚昏君,百姓也要无辜受过。此诗正道出了乱世人民的不幸。
  强烈期望自然顺逐人意的祭歌里,仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是,祭歌背后的信息,告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段,向自然发出“命令式”祈愿的时候,这间接暗示,自然力在人力面前的强大,不可控制,人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信,先人们并不是不愿意改造环境,而是他们想改造环境却没有手段,无奈之下,他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐!
  杨万里的诗以白描见长,就这点来说,这是诗不失为他的代表作之一。从艺术上来说,出了白描以外,此诗还有两点值得注意:一是虚实相生。前两句直陈,只是泛说,为虚;后两句描绘,展示具体形象,为实。虚实结合,相得益彰。二是刚柔相济。后两句所写的莲叶荷花,一般归入阴柔美一类,而诗人却把它写得非常壮美,境界阔大,有“天”,有“日”。语言也很有气势:“接天”“无穷(wu qiong)”。这样,阳刚与柔美,就在诗歌中得到了和谐统一。
  本诗共分为两层,前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。

创作背景

  根据陈祖美《李清照简明年表》,此词作于公元1121年9月中旬。公元1120年(北宋宣和二年庚子)赵明诚知莱州,李清照未与之同去,仍居青州。公元1121年(宣和三年辛丑)秋天次年起身赴莱州与丈夫团聚,行到昌乐,遇雨宿于旅馆中,一时难以见到久别的丈夫,又思念家中姊妹,在寂寞凄苦中写了这首《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》。

  

陈大成( 唐代 )

收录诗词 (2342)
简 介

陈大成 陈大成,(1614-1685)字集生,无锡人。有《影树楼词》(国朝常州词录)

绝句·人生无百岁 / 图门振琪

有一鸟雏,凌寒独宿。若逢云雨,两两相逐。
"镜湖中有月,处士后无人。荻笋抽高节,鲈鱼跃老鳞。
"岁岁逢寒食,寥寥古寺家。踏青思故里,垂白看杨花。
"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。
古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"
归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
"吟兴终依异境长,旧游时入静思量。江声里过东西寺,
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,


清平调·名花倾国两相欢 / 太叔培珍

"陇西苍巘结巢高,本为无人识翠毛。
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。
桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"
车临芳草下,吏踏落花迎。暮郭山遥见,春洲鸟不惊。
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。


江城子·填张春溪西湖竹枝词 / 南宫仪凡

"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"
"由来喧滑境,难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡,离城入乱峰。
"曾携五老峰前过,几向双松石上弹。
鸟归花影动,鱼没浪痕圆。
香传天下口,□贵火前名。角开香满室,炉动绿凝铛。
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,


野泊对月有感 / 呼延旃蒙

欲为山中侣,肯秘辽天声。蓝缕真子褐,葳蕤近臣缨。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
泾阳平野草初春,遥望家乡泪滴频。
"今人看此月,古人看此月。如何古人心,难向今人说。
视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
道是虚空也不着。闻此语,何欣欣,主翁岂是寻常人。
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。


浪淘沙·一叶忽惊秋 / 亓官香茜

唯此两何,杀人最多。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽,菊花微暖傍江潭。
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
万卷仙经三尺琴,刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒,
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。
既登玉宸庭,肃肃仰紫轩。敢问龙汉末,如何辟干坤。


风流子·茅舍槿篱溪曲 / 水育梅

"无力严妆倚绣栊,暗题蝉锦思难穷。
"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握,壶中日月在胸襟。
肠断人间白发人。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
直指几多求道者,行藏莫离虎龙滩。
将以表唐尧虞舜之明君。"


诉衷情·凭觞静忆去年秋 / 宗政涵

不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀,诗门曾说拥寒炉。
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
绿英满香砌,两两鸳鸯小。但娱春日长,不管秋风早。
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"
"兵寇残江墅,生涯尽荡除。事堪煎桂玉,时莫倚诗书。
月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
无鸦噪。黄叶落,白云扫。石磊磊,山隩隩.


读陆放翁集 / 娄大江

此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
傍檐竹雨清,拂案杉风秋。不移府中步,登兹如远游。
"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
惜坐身犹倦,牵吟气尚羸。明年七十六,约此健相期。"


北山移文 / 速乐菱

我乐多之。天之成兮,地之平兮。柘系黄兮,瓠叶青兮。
"求己甚忘筌,得之经浑然。僻能离诡差,清不尚妖妍。
何时得向溪头赏,旋摘菱花旋泛舟。"
山藏罗刹宅,水杂巨鳌涎。好去吴乡子,归来莫隔年。"
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
"拥翠扪萝山屐轻,飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵,
"不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。


伤心行 / 司马智超

北帝南辰掌内观,潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅,
"旧居梨岭下,风景近炎方。地暖生春早,家贫觉岁长。
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
邻邑谷不登,我土丰粢盛。禾稼美如云,实系我使君。
"回波尔时廷玉,打獠取钱未足。
宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。