杯中忽复醉，湖上生月魄。湛湛江色寒，濛濛水云夕。
"杨柳青青杏发花，年光误客转思家。
"少年学骑射，勇冠并州儿。直爱出身早，边功沙漠垂。
声随边草动，意入陇云深。何事长江上，萧萧出塞吟。"
素风纷可尚，玄泽蔼无垠。薄暮清笳动，天文焕紫宸。"
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
平生共风月，倏忽间山川。不期交淡水，暂得款忘年。
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
"有竹斯竿，于阁之前。君子秉心，惟其贞坚兮。
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
赵璧为谁点，隋珠枉被弹。圣朝多雨露，莫厌此行难。"
春衣采洲路，夜饮南阳城。客梦岘山晓，渔歌江水清。
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。
bei zhong hu fu zui .hu shang sheng yue po .zhan zhan jiang se han .meng meng shui yun xi .
.yang liu qing qing xing fa hua .nian guang wu ke zhuan si jia .
.shao nian xue qi she .yong guan bing zhou er .zhi ai chu shen zao .bian gong sha mo chui .
sheng sui bian cao dong .yi ru long yun shen .he shi chang jiang shang .xiao xiao chu sai yin ..
su feng fen ke shang .xuan ze ai wu yin .bao mu qing jia dong .tian wen huan zi chen ..
qiao zi an xiang shi .cao chong han bu wen .heng men you wei yan .zhu li wang fu jun ..
ping sheng gong feng yue .shu hu jian shan chuan .bu qi jiao dan shui .zan de kuan wang nian .
tai ping you xing jin ke dai .tang quan lan ling huan fen yun ..
.you zhu si gan .yu ge zhi qian .jun zi bing xin .wei qi zhen jian xi .
yu yan bin hai li .jiang zhe bang hu tian .dao ci an mang su .qin tang you yan ran ..
zhao bi wei shui dian .sui zhu wang bei dan .sheng chao duo yu lu .mo yan ci xing nan ..
chun yi cai zhou lu .ye yin nan yang cheng .ke meng xian shan xiao .yu ge jiang shui qing .
.kai men lin guang mo .xu dan che jia xuan .bu jian tong xin you .pai huai you qie fan .
译文
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的(de)高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每(mei)到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声(sheng)音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
瑟本有二十(shi)五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意(yi)
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
只有那一叶梧桐悠悠下，
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑾重阳节：古以九为阳数之极。九月九日故称“重九”或“重阳”。魏晋后，习俗于此日登高游宴。
23.爱：一作“看”。肯：犹“拼”。一作“欲”，一作“索”。
55.其尻（kāo）安在：问的是昆仑山上的悬圃，它的麓尾在哪里。尻，尾。
380、赫戏：形容光明。
（17）箜篌伎（kōng hóu jì）：弹箜篌的艺妓，指陈圆圆。
《凉州词》是乐府诗的名称，本为凉州一带的歌曲，唐代诗人多用此调作诗，描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后，吐蕃族趁虚大兴甲兵，东下牧马，占据了唐西北凉州（今甘肃永昌以东、天祝以西一带）等几十个州镇，从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实，感慨万千，写了《凉州词三首》。
杨芸 杨芸（1778—？），字蕊渊，清常州金匮（今无锡）人，户部员外郎杨芳灿女，同邑景州知州秦承霈室。幼受四声，慧辨琴丝，妙修箫谱，词风美流，发在片玉冠柳之间，着有《金箱荟说》，皆古今闺阁诗话。
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
皆言贱妾红颜好，要自狂夫不忆家。"
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
洛阳举目今谁在，颍水无情应自流。吴苑西人去欲稀，
水声冰下咽，砂路雪中平。旧剑锋芒尽，应嫌赠脱轻。"
所嗟累已成，安得长偃仰。"
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
今夕已云罢，明晨复如斯。何事能为累，宠辱岂要辞。"
"泰伯玄风远，延州德让行。阖棺追大节，树羽册鸿名。
"东林一泉出，复与远公期。石浅寒流处，山空夜落时。
"陋巷喜阳和，衰颜对酒歌。懒从华发乱，闲任白云多。
应得池塘生春草。"
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
"天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。
"微风吹霜气，寒影明前除。落日未能别，萧萧林木虚。
"日暮裁缝歇，深嫌气力微。才能收箧笥，懒起下帘帷。
"汉皇思旧邑，秦地作新丰。南出华阳路，西分长乐宫。
"大妇能调瑟，中妇咏新诗。小妇独无事，花庭曳履綦。
玉箸并堕菱花前。"
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
愿游薜叶下，日见金炉香。"
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
皎皎横绿林，霏霏澹青嶂。远映村更失，孤高鹤来傍。
昔闻在河上，高卧自无事。几案终日闲，蒲鞭使人畏。
寒林苞晚橘，风絮露垂杨。（《纪事》。又见周瑀诗中）
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
"莫叹江城一掾卑，沧洲未是阻心期。
荣枯安敢问干坤。仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。
生时乐死皆由命，事在皇天志不迷。"
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
"少年一相见，飞辔河洛间。欢游不知罢，中路忽言还。
我本家颍北，开门见维嵩。焉知松峰外，又有天坛东。
"中峰青苔壁，一点云生时。岂意石堂里，得逢焦炼师。
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。"
聿来自东山，群彦仰馀辉。谈笑取高第，绾绶即言归。
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
"客心豁初霁，霁色暝玄灞。西向看夕阳，曈曈映桑柘。
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
巧裁蝉鬓畏风吹，尽作蛾眉恐人妒。
驱车层城路，惆怅此岩阿。"
江花独向北人愁。生涯已逐沧浪去，冤气初逢涣汗收。
汉主知三杰，周官统六卿。四方分阃受，千里坐谋成。
会寻名山去，岂复望清辉。"
鄙哉楚襄王，独好阳云台。"
白花原头望京师，黄河水流无尽时。 穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。
善计在弘羊，清严归仲举。侍郎跨方朔，中丞蔑周处。
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
客程无地远，主意在人安。遥寄登楼作，空知行路难。"
樯带城乌去，江连暮雨愁。猿声不可听，莫待楚山秋。"
"子月过秦正，寒云覆洛城。嗟君未得志，犹作苦辛行。
漱玉临丹井，围棋访白云。道经今为写，不虑惜鹅群。"
"不识闽中路，遥知别后心。猿声入岭切，鸟道问人深。
"西掖黄枢近，东曹紫禁连。地因才子拜，人用省郎迁。
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
误嫁长安游侠儿。儿家夫婿多轻薄，借客探丸重然诺。
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。
出门望帝子，荡漾不可期。安得黄鹤羽，一报佳人知。"
"云物中京晓，天人外馆开。飞桥象河汉，悬榜学蓬莱。
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
"彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
"羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。
"魑魅来相问，君何失帝乡。龙钟辞北阙，蹭蹬守南荒。
锦带交垂连理襦。自怜柳塞淹戎幕，银烛长啼愁梦着。
"公门暇日少，穷巷故人稀。偶值乘篮舆，非关避白衣。
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
且喜礼闱秦镜在，还将妍丑付春官。"
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。"
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
"繁霜晓幕鸣柏乌，待子兽炭然金炉。重门启锁紫髯胡。