"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。
向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。"
当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
"稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
"四十里城花发时，锦囊高下照坤维。
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
"吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
.qu nian jin ri feng huang hua .zhi wei chao ting bu wei jia .dian shang yi bei tian zi qi .
ta ri biao lun ye mao xu .yuan tong ji quan qu xiang sui ..
zhu ren chu mei jiu .mie zhu yan qing guang .er cui xiang jin ling .an de bu jin shang .
men qian yan shui si xiao xiang .fang kuang you you xing wei chang .xu ge jing mian ting yuan lang .
liu xu cheng dui xue qi xian .bao se bu neng yao zhuo shi .cai hao he bi meng jiang yan .
xiang zhu reng fen yan .tou shu geng you qing .you jiang liu luan ying .lai ci bang yan ying ..
dang shi jiang zu ying zhi gan .kuang de jun wang wei ju ai ..
.ji shan he lao cu zhi ming .wu jun zhang dian zeng bu yi .
.si shi li cheng hua fa shi .jin nang gao xia zhao kun wei .
bai hai tong cao mu .wan xiang ru xin ling ..ye zuo ..yin chuang za lu ...
.wu bei zi yun ju .ji mo ren yi qu .juan juan xi jiang yue .you zhao cao xuan chu .
xi kan zhi si yang tai nv .zui zhuo mo xu gui wu shan ..
译文
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
门前有(you)客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今(jin)天已是吴越之人了。但这(zhe)迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只(zhi)有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
注释
(5)骈：并列。咨嗟：赞叹。
苟：只要，如果。
不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
介：祈求。眉寿：长寿，人老眉间有豪毛，叫秀眉，所以长寿称眉寿。
衰翁：衰老之人。
[27]鉴：动词，照，引申为借鉴。
乃：你的。
据《后汉书·东夷传》，周厉王之时因为政治昏乱，东方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取胜。宣王之时，首先消除玁狁之患，然后宣王亲征，平定淮夷之乱。宣王驻于江汉之滨，命召伯虎率军征之。召伯虎取胜归来，宣王大加赏赐，召伯虎因而作铜簋以纪其功事，并作此诗，以颂其祖召康公之德与天子之英明。
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
"兵马守西山，中国非得计。不知何代策，空使蜀人弊。
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
"今宵星汉共晶光，应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促，
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭，窈窕双阙门。
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
"茂宰隳官去，扁舟着彩衣。湓城春酒熟，匡阜野花稀。
更有馨香满芳槛，和风迟日在兰荪。"
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
炎月得凉夜，芳樽谁与斟。故人南北居，累月间徽音。
此去仙源不是遥，垂杨深处有朱桥。
研巧核能状不得。珍禽异兽皆自驯，奇花怪木非因植。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
驻马高溪侧，旅人千里情。雁山山下水，还作此泉声。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
大笑同一醉，取乐平生年。"
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
近臣押赐诸王宅，拜了方开敕字封。
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
粟多未必全为计，师老须防有伏兵。（《寄冯延鲁使闽》）
岳气秋来早，亭寒果落新。几回吟石畔，孤鹤自相亲。"
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
怪得宫中无兽炭，步摇钗是辟寒金。
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。
山妖水魅骑旋风，魇梦啮魂黄瘴中。借君朗鉴入崆峒，
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。"
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
"剑气徒劳望斗牛，故人别后阻仙舟。残春谩道深倾酒，
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，