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风流子·出关见桃花

近现代 / 梁培德

牧马胡天晚,移军碛路长。枕戈眠古戍,吹角立繁霜。
孤影临冰镜,寒光对玉颜。不随迟日尽,留顾岁华间。"
功成弃之去,乘龙上天游。天上见玉皇,寿与天地休。
探撷当五月,殷勤逾八行。深情婉如此,善祝何可忘。
犹卧禅床恋奇响。"
"主人能政讼庭闲,帆影云峰户牖间。
天半将身到,江长与海通。提携出尘土,曾是穆清风。"
儿童惊走报人来,孀妇开门一声哭。"
石苔铺紫花,溪叶裁碧油。松根载殿高,飘飖仙山浮。
谁是畹与畦,瀰漫连野芜。"
雨洗山林湿,鸦鸣池馆晴。晚来因废卷,行药至西城。"
畏途信非一,离念纷难具。枕席有馀清,壶觞无与晤。
高秋夜分后,远客雁来时。寂寞重门掩,无人问所思。


风流子·出关见桃花拼音解释:

mu ma hu tian wan .yi jun qi lu chang .zhen ge mian gu shu .chui jiao li fan shuang .
gu ying lin bing jing .han guang dui yu yan .bu sui chi ri jin .liu gu sui hua jian ..
gong cheng qi zhi qu .cheng long shang tian you .tian shang jian yu huang .shou yu tian di xiu .
tan xie dang wu yue .yin qin yu ba xing .shen qing wan ru ci .shan zhu he ke wang .
you wo chan chuang lian qi xiang ..
.zhu ren neng zheng song ting xian .fan ying yun feng hu you jian .
tian ban jiang shen dao .jiang chang yu hai tong .ti xie chu chen tu .zeng shi mu qing feng ..
er tong jing zou bao ren lai .shuang fu kai men yi sheng ku ..
shi tai pu zi hua .xi ye cai bi you .song gen zai dian gao .piao yao xian shan fu .
shui shi wan yu qi .mi man lian ye wu ..
yu xi shan lin shi .ya ming chi guan qing .wan lai yin fei juan .xing yao zhi xi cheng ..
wei tu xin fei yi .li nian fen nan ju .zhen xi you yu qing .hu shang wu yu wu .
gao qiu ye fen hou .yuan ke yan lai shi .ji mo zhong men yan .wu ren wen suo si .

译文及注释

译文
城头上的(de)战鼓还在旷野里震荡回响,将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
但愿和风惠顾,让牡丹姣颜久驻,只担心烈日无(wu)情,把它烤成焦烂。
时阴时晴的秋日又近黄昏,庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声,茫茫云(yun)深不见鸿雁踪影。
清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。
希望天地神灵保佑国家社稷,北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
大丈夫一辈子能有多长时间,怎(zen)么能小步走路的失意丧气?
亲友也大都零落,不知迁徙到哪里去了,那些年(nian)迈的老人都已去世。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉(feng)野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
蜡烛在风中燃烧,夜露浸湿了花灯,街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦,淡淡的云层散去,光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅,南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾,人影攒动,条条路上幽香阵阵。
我们就如飞蓬一样各自飘远,且来个淋漓痛快饮尽手中杯!
白居易说,到天竺山去啊,那里如画卷展开,寺庙巍峨,流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错,南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说,并非如此,梅花的馨香幽幽飘来,怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟,我暂且在西湖边徘徊。
每一个少女,都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开,因为有些事情,她们喜欢少女闭上眼睛。

注释
⑽《诗经·大雅》:“韩侯出祖,出宿千屠。”
(43)袭:扑入。
⑤司空:官名。西周始置,春秋、战国时沿用。它的职责是掌管工程建设,包括修治道路。
(2)于:比。
⑥鹔鹴(sù shuānɡ)换美酒:司马相如初与卓文君还成都,家里十分贫困,曾用鹔鹴换美酒喝。鹔鹴,传说中的神鸟。另一说为“骕骦”,骏马名。
⑼乡禽:指在家乡常能见到的子规、黄鹂。生心:产生思念之心。桑梓:家乡。《诗经·小弁》:“维桑与梓,必恭敬止。”朱《传》:“桑梓,二木,古者五亩之宅,树之墙下,以遗子孙,给蚕食,具器用。”后以桑梓为家乡的代称。
②阿(e)阁:四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。 
②闺闼:妇女所居内室的门户。
今齐闵王益弱:秦围邯郸时,齐闵王死去已二十多年。 王力先生说,此句疑有误意思是,今之齐比湣王时益弱
(19)无异:莫怪,不要感到奇怪。于:对。

赏析

  【其一】  中巴之东巴东山:首句点明夔州的位置并突出一个“山”字。到过夔州的人往往惊叹夔州的莽莽群山。从瞿塘起,下接巫山峡,两岸高山奇峰异岭。特别是瞿塘两崖,有如天开巨门,故称夔门。杜甫描写道:“三峡传何处?双崖壮此门,入天犹石色,穿水忽云根。猱玃须髯古,蛟龙窟宅尊,羲和冬驭近,愁畏日车翻。”(《瞿塘两崖》)诗中说状如天门的两崖,雄奇绝伦,连给太阳推车的羲和看见了都生怕车子翻了跌落下来。清人张问陶在《瞿塘峡》一诗中写道:“便将万管玲珑笔,难写瞿塘两岸山。”  江水开辟流其间:是说自三峡开辟以来,江水就奔流其间。何时开辟?在遥远的(yuan de)古代,  白帝高为三峡镇(镇,军队重镇):白帝城下临瞿塘天险,有高屋建瓴之势,易守难攻,故为历代军事重镇,如公元221年刘备伐吴,翌年兵败,退守白帝城,吴人不敢西上。  瞿塘险过百牢关:瞿塘峡又名广溪峡。广溪,是广纳众溪的意思。四川境内的水和陕、甘、云、贵的一部分水注入长江,汇总到狭窄的瞿塘峡。这就是杜甫在《长江二首·其一》中写的“众水汇涪万,瞿塘争一门(夔门)”,故瞿塘峡水奔腾万状,如虎啸龙骧,加之峡口巨礁耸立,这就是滟滪。它是长江的“中流砥柱”,巍然而立。因江水湍急,造成回澜千转,惊涛骇浪,所以人称“瞿塘天下险”。(1959年冬,人民政府整治川江航道,采取洞石大爆破的的施工方案,把滟滪消除了。今已成了高峡平湖。)百牢关:《光绪奉节县志》载:“百牢关在县东十五里,魏辛毗云:‘夔州百牢关,兵马不可越。’ ”阎仑舒诗:“百牢关下古夔州。”浦起龙引《唐书》:汉中郡西县(即今陕西勉县)有百牢关;《图经》云:孔明所建,两壁山相对,六十里不断,汉江流其间,乃入金牛益昌路也。杨伦注亦如此。但从杜甫平生经历的地方看,他不曾到过汉中郡西县,也就没有见过那里百牢关的险状;见到夔州的百牢关则是肯定的。诗中的百牢关当是指夔州的百牢关,位置在古夔州城(今下关城)的上边。
  这篇根据典籍和传说写的杂感,用意很明显:作者以龙喻圣君,以云喻贤臣,说明了圣君与贤臣之间的关系,即圣君是要依靠贤臣建功立业,贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远,如此才能相得益彰。
  “待到重阳日,还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引,于是临走时,向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗,故人相待的热情,作客的愉快,主客之间的亲切融洽,都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说:“月出遮我留,仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人,情切语急;孟浩然诗中与故人再约,意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别,读者从这里可以窥见一些消息。
  此诗在思想与艺术上能达到较完美的统一,是由于紧凑曲折的情节,不断变化的画面和鲜明突出的形象在诗里得到了有机的结合。其中紧凑的情节,更起了重要作用。它由边亭告警,征骑分兵,加强防卫,进而写到虏阵精强,天子按剑,使者促战。然后着重写了(xie liao)汉军壮伟场面和战地自然风光。最后以壮士捐躯,死为国殇的高潮作结。
  从全文中可看出两个比较含蓄之处:其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一,也就是要以人品为本的问题。对于这个问题,对于这个在中国传统文化中,尤其是儒文化中的核心问题,韩愈的态度是相当客观的,他特别敬重柳宗元的为人,所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展,尽管自然段落较多,但上述中心思想却是脉络清晰,贯彻始终的。
  这篇文章写得好,首先因为袁宏道把自己也写了进去,在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到,传文一开头,就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状:两人跳起来,灯影下一面读,一面叫,将已睡的僮仆都惊醒,恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩之情,不能不叫人与作者同样受到感染。
  杨柳的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度,它长出了嫩绿的新叶,丝丝下垂,在春风吹拂中,有着一种迷人的意态。这是谁都(shui du)能欣赏的。古典诗词中,借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段,婀娜的腰身,也是读者所经常看到的。这诗别出新意,翻转过来。“碧玉妆成一树高”,一开始,杨柳就化身为美人而出现:“万条垂下绿丝绦”,这千条万缕的垂丝,也随之而变成了她的裙带。上句的“高”字,衬托出美人婷婷袅袅的风姿;下句的“垂”字,暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样,然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人,却给写活了。《南史》说刘(shuo liu)悛之为益州刺史,献蜀柳数株,“条甚长,状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前,玩赏不置,说它“风流可爱”。这里把柳条说成“绿丝绦”,可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。但这是化用,看不出一点痕迹的。
  王禹偁是北宋倡导诗文革新的第一人,主张行文要明白晓畅,自然平易。《《待漏院记》王禹偁 古诗》不仅在结构上具有对称美,语言成就更为突出:以四字句为基本句式,明快平易而琅琅上口;某些段落灵活押韵并自由换韵,充满节奏美、韵律美;以“之”字收尾的一系列句式,既整齐匀称,又有纡徐之致。五十多年后,庆历新政中失败被贬的范仲淹写下《岳阳楼记》,其中“先忧后乐”的警句固然与此文之中“夙兴夜寐,以事一人”的精神息息相通,其构思、布局乃至句式,都可看到《《待漏院记》王禹偁 古诗》的影子。
  后二句说春花未萌发之时,思归之念已经发动。传说鸿雁在正月里从南方飞回北方,因此在后两句中作者借这个传说来抒写自己思归急切的心情。在这个春天到来之前,他就盘算着回乡了,即“思发在花前”;可是现在新的一个春天已到来,眼看着春草将绿,春花将开,成队的鸿雁从头顶掠过,飞回北方,诗人却无法归去,所以说“人归落雁后”。这两句运用了对比手法,以归落在雁后、思生于花前对比。诗人清醒地估计到,不可能很快回去,但只愿落在春来即行北归的大雁之后,不肯把时间设想得再晚一些了,由此可见思归之心切。这两句写得极妙。借用春雁北归之说,抒发极想回归之情,自是联想自然贴切;早已计算归期的思想活动,也极为生动感人。寥寥十字,仿佛能使我们看到诗人翘首北望归雁、屈指计算归期的生动形象;使我们感到他不能与雁同归的遗憾,及极欲早归的焦急心情。一片深沉的乡思之情,就这样形象而委婉地表达出来了。
  结末一联则又折回眼前空虚寂寥的处境。试齐竽,事见《韩非子·内储说上》:齐宣王爱听吹竽,要三百人合奏,有位不会吹的南郭处士也混在乐队里装装样子,骗取一份俸禄。后愍王继立,喜欢听人单独演奏,南郭处士只好逃之夭夭。这里引用来表示希望有人能像齐愍王听竽那样,将人才的贤愚臧否一一判别,合理使用。整个这一联是诗人在回顾自己报国无成的经历之后迸发出的一个质问:世界上怎会没有人将人才问题默记于心,可又有谁准备像齐愍王听竽那样认真地选拔人才以挽救国事呢?质问中似乎带有那么一点微茫的希望,而更多是无可奈何的感慨:世无识者,有志难骋,不甘于《安贫》韩偓 古诗自处,又将如何!满腔的愤懑终于化作一声叹息,情切而辞婉。
  首联提挈全篇,“万方多难”,是全诗写景抒情的出发点。在这样一个万方多难的时候,流离他乡的诗人愁思满腹,登上此楼,虽然繁花触目,诗人却为国家的灾难重重而忧愁,伤感,更加黯然心伤。花伤客心,以乐景写哀情,和“感时花溅泪(lei)”(《春望》)一样,同是反衬手法。在行文上,先写诗人见花伤心的反常现象,再说是由于万方多难的缘故,因果倒装,起势突兀;“登临”二字,则以高屋建瓴之势,领起下面的种种观感。
  通过帝王的雄风与贫民的雌风,我们深切感受到同在一片蓝天下的生命是如此的不平等。这不平等的根源不是自然灾害,而是人权的肆意践踏。因为生存环境的不同,造成雄风带来的是无与伦比的享受,而雌风带来的是欲哭无泪的灾殃。

创作背景

  两人又是诗坛宿将,自然少不了诗歌唱酬;由于又都垂垂已老,并同患有足疾、眼疾,更免不了同病相怜。对于老病,白居易有时很通达,他在《览镜喜老》中就说过:“晚衰胜早夭,此理决不疑。

  

梁培德( 近现代 )

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简 介

梁培德 梁培德,字懋修,号默庵。南海人。事见明张乔《莲香集》卷二。

题破山寺后禅院 / 陈白

力微恩重谅难报,不是行人不解愁。"
"上苑晓沈沈,花枝乱缀阴。色浮双阙近,春入九门深。
"踏青看竹共佳期,春水晴山祓禊词。
雪霜渐到双鬓边。沉忧戚戚多浩叹,不得如意居太半。
日临宫树高,烟盖沙草平。会当戎事息,联影绕池行。"
日照旌旗彩仗鲜。顾我华簪鸣玉珮,看君盛服耀金钿。
御楼看带弓刀发。马前勐士三百人,金书左右红旗新。
咫尺邈雪霜,相望如琼玉。欲识岁寒心,松筠更秋绿。"


南歌子·再用前韵 / 赵崇

愿乞野人三两粒,归家将助小庭幽。"
化药秦方士,偷桃汉侍臣。玉笙王子驾,辽鹤令威身。
"萧萧卢荻晚,一径入荒陂。日色云收处,蛙声雨歇时。
"各为四方人,此地同事师。业成有先后,不得长相随。
野园随客醉,雪寺伴僧归。自说东峰下,松萝满故扉。"
献替均三壤,贞明集百祥。下才叨接武,空此愧文昌。"
"古树汾阴道,悠悠东去长。位卑仍解印,身老又还乡。
塞北无草木,乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空,终日胡风吹。


春日郊外 / 陈航

"小来落托复迍邅,一辱君知二十年,舍去形骸容傲慢,
万年枝上东风早,珮玉晨趋光景好。涂山已见首诸侯,
蹇足终难进,颦眉竟未舒。事从因病止,生寄负恩馀。
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在,寂寂虞篇德已闻。
"鱼国巴庸路,麾幢汉守过。晓樯争市隘,夜鼓祭神多。
一枝寒玉任烟霜。须听瑞雪传心语,莫被啼猿续泪行。
长安无旧识,百里是天涯。寂寞思逢客,荒凉喜见花。
楚客病来乡思苦,寂寥灯下不胜愁。"


归国遥·金翡翠 / 任锡汾

拖紫锵金济世才,知君倚玉望三台。
不作草堂招远客,却将垂柳借啼莺。"
"上方台殿第三层,朝壁红窗日气凝。烟雾开时分远寺,
征途无旅馆,当昼喜逢君。羸病仍留客,朝朝扫白云。
"翩翩书记早曾闻,二十年来愿见君。今日相逢悲白发,
叙以泉石旧,怅然风景馀。低回青油幕,梦寐白云居。
岸莎青有路,苔径绿无尘。永愿容依止,僧中老此身。"
"古人留路去,今日共君行。若待青山尽,应逢白发生。


闻鹧鸪 / 万斯年

"朝游碧峰三十六,夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英,
"荷衣半破带莓苔,笑向陶潜酒瓮开。
南归路极天连海,惟有相思明月同。"
堆着黄金无买处。天涯悠悠葬日促,冈坂崎岖不停毂。
禁兵夺得明堂后,长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头,
白法知深得,苍生要重论。若为将此望,心地向空门。"
怀禄且怀恩,策名敢逃名。羡彼农亩人,白首亲友并。
县门斜掩无人吏,看画双飞白鹭鸶。"


齐安早秋 / 沈传师

回照长门惯催泪。昭阳昨夜秋风来。绮阁金铺情影开。
白云山上宿双林。月明潭色澄空性,夜静猿声证道心。
闲庭草色能留马,当路杨花不避人。(张为《主客图》)
我姑自思,胡不奋飞。东人利百,西人利百。有匪我心,
玉腕不停罗袖卷。窗中夜久睡髻偏,横钗欲堕垂着肩。
逢着探春人却回。御堤内园晓过急,九衢大宅家家入。
"野桥秋水落,江阁暝烟微。白日又欲午,高人犹未归。
喜至翻成感,痴来或欲殊。因惭玉润客,应笑此非夫。"


韩奕 / 赵大佑

山中砖塔闭,松下影堂新。恨不生前识,今朝礼画身。
"欲从携手登高去,一到门前意已无。
国泰事留侯,山春纵康乐。间关殊状鸟,烂熳无名药。
故交君独在,又欲与君离。我有新秋泪,非关宋玉悲。
更想秋山连古木,唯应石上见君名。"
忽为壮丽就枯涩,龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔驷,
"盘门吴旧地,蝉尽草秋时。归国人皆久,移家君独迟。
楚草渐烟绵,江云亦芜漫。送子恨何穷,故关如梦中。


和王介甫明妃曲二首 / 明妃曲和王介甫作 / 陈得时

每度报朝愁入阁,在先教示小千牛。
莫言贫病无留别,百代簪缨将付君。
"岂悟因罗者,迎霜献紫微。夕阳分素臆,秋色上花衣。
十月之郊,群木肇生。阳潜地中,舒达句萌。曀其蔚兮,
关西宿将许登坛。田园芜没归耕晚,弓箭开离出猎难。
蔓草映寒水,空郊暧夕阴。风流有佳句,吟眺一伤心。"
左右二菩萨,文殊并普贤。身披六铢衣,亿劫为大仙。
叙以泉石旧,怅然风景馀。低回青油幕,梦寐白云居。


长相思·其二 / 顾允耀

铁衣霜露重,战马岁年深。自有卢龙塞,烟尘飞至今。"
树色霭虚空,琴声谐素徽。明晨阻通籍,独卧挂朝衣。"
月如芳草远,身比夕阳高。羊祜伤风景,谁云异我曹。"
昔人已逐东流去,空见年年江草齐。"
元戎静镇无边事,遣向营中偃画旗。"
"旧宅在山中,闲门与寺通。往来黄叶路,交结白头翁。
"津亭风雪霁,斗酒留征棹。星传指湘江,瑶琴多楚调。
隔竹闻汲井,开扉见焚香。幽心感衰病,结念依法王。


秋宵月下有怀 / 解秉智

征途无旅馆,当昼喜逢君。羸病仍留客,朝朝扫白云。
"天意将垂象,神龟出负图。五方行有配,八卦义宁孤。
如今天下无冤气,乞为邦君雪谤书。
"秦相驾群材,登临契上台。查从银汉落,江自雪山来。
胜理环中得,殊琛徼外来。行看旬岁诏,传庆在公台。"
"真僧相劝外浮华,万法无常可叹嗟。
委曲穿深竹,潺湲过远滩。圣朝无隐者,早晚罢渔竿。"
斡流倒景不可窥,万仞千崖生跬步。日华重重上金榜,