"逍遥心地得关关，偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外，
纵有谏书犹未献，春风拂地日空长。"
戎马日衰息，乘舆安九重。有才何栖栖，将老委所穷。
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。
焉得辍两足，杖藜出岖嵚。条流数翠实，偃息归碧浔。
南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。
回塘澹暮色，日没众星嘒.缺月殊未生，青灯死分翳。
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
.xiao yao xin di de guan guan .ou bei gong ming wan wo xian .you shou yi jiang gui xiang wai .
zong you jian shu you wei xian .chun feng fu di ri kong chang ..
rong ma ri shuai xi .cheng yu an jiu zhong .you cai he qi qi .jiang lao wei suo qiong .
ji qi fu you yi .gan tan xiang jue ji .xin gan chan nuo ying .bu du dong nei po .
yan de chuo liang zu .zhang li chu qu qin .tiao liu shu cui shi .yan xi gui bi xun .
nan weng ba qu zui .bei yan sai sheng wei .shang xiang dong fang shuo .hui xie ge rou gui .
hui tang dan mu se .ri mei zhong xing hui .que yue shu wei sheng .qing deng si fen yi .
ru shui song gao chang guan tian .song gao ru shui tian fei liang .dao miao ru pu mi li chang .
.yang zhuo guan yun wo .wei lang ru niao qi .bu zhi xian ge jun .wei jue yu sheng di .
.yan ling chu ba jiang .jian ye qu sui yuan .fan yi tui duo xue .tan chang zui shao nian .
ping sheng lan zhuo yi .ou zhi qi dun ji .qu zhu yu yuan wei .yang can lin jian he ..
ju bian qu ling jiao .qu zhi mao yan zheng .bei yan song chi yi .nan ren si yin bing .
译文
大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的(de)小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。
出征不回啊往前(qian)不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜(xi)这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
注释
④绮：有花纹的丝织品，锦缎。澄江：清澈的江水。练：洁白的绸子。两句意为：澄清的江水平静得如同一匹白练。
（2）大（tài）庙：即太庙，天子或诸侯国国君的祖庙。
12、视：看
⒃诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。
（25）吞舟之鱼：指大鱼。此句言汉法宽疏。
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人。"
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
郁郁被庆云，昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑，鸑鷟鸣高冈。
旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
"云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。
刺史诸侯贵，郎官列宿应。潘生骖阁远，黄霸玺书增。
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
"故宅春山中，来逢夕阳入。汲少井味变，开稀户枢涩。
草色田家迥，槐阴府吏迎。还将海沂咏，籍甚汉公卿。"
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
舟人莫道新安近，欲上潺湲行自迟。"
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
"谁能听欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
"莳药穿林复在巘，浓香秀色深能浅。云气垂来浥露偏，
晴花偏自犯江寒。东溟道路通秦塞，北阙威仪识汉官。
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
寒水光难定，秋山响易哀。天涯稍曛黑，倚杖更裴回。"
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
案头干死读书萤。"
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
胜事唯愁尽，幽寻不厌迟。弄云怜鹤去，隔水许僧期。
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
愿得回风吹海雁，飞书一宿到君边。"
煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
"王孙兴至幽寻好，芳草春深景气和。药院爱随流水入，
已看覆前车，未见易后轮。丈夫须兼济，岂能乐一身。
贫交此别无他赠，唯有青山远送君。"
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"
黄云压城阙，斜照移烽垒。汉帜远成霞，胡马来如蚁。
嘶骖顾近驿，归路出他山。举目情难尽，羁离失志间。"
造幽无人境，发兴自我辈。告归遗恨多，将老斯游最。
稠叠多幽事，喧唿阅使星。老夫如有此，不异在郊垧.
扬舲望海岳，入境背风尘。水驿偏乘月，梅园别受春。
"去世能成道，游仙不定家。归期千岁鹤，行迈五云车。
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
蜀路江干窄，彭门地里遥。解龟生碧草，谏猎阻清霄。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
玉簟宵迎翠羽人。王程书使前期促，他日应知举鞭速。
"功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"