犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
"桂枝博得凤栖枝，欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺，
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
山磨电奕奕，水淬龙蝹蝹。 ——韩愈
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
历历闻仙署，泠泠出建章。自空来断续，随月散凄锵。
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
you sheng duo li qiu sun zhe .wu dou di yao zou shi chen ..
jiang he yuan jie chui xu bian .ying you shen gong zai mu qian ..
.gui zhi bo de feng qi zhi .huan jin jia tong wu cui wei .seng xiang pu quan sheng li he .
hen zhen dui yun ji .ti jin wen yue huang .qi lai you ren e .jian po xiu yuan yang ..
fu shi xian tian gu .jiang long jiu guo chun .zhu huan he pu lao .long qu yu zhou pin .
shan mo dian yi yi .shui cui long yun yun . ..han yu
.bi shan chang dong di chang qiu .ri xi quan yuan guo hua zhou .wan hu yan qin guan ling zhai .
jin pan shui diao juan .yu ku nan ming sou .zhong lun yun shi jie .san wu bu zi you .
seng jiao kai zhu hu .ke xu dai sha jin .qie xi qin shu zai .su sheng wei yan pin ..
li li wen xian shu .ling ling chu jian zhang .zi kong lai duan xu .sui yue san qi qiang .
cai lou fang ya zhuo wan qing .bao tie qian lai shi zi zhen .jin pen yin chu feng huang qing .
译文
刚抽出的花芽如玉簪，
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞(zan)。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是(shi)能够教育后世的啊。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人(ren)员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定(ding)，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神(shen)，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久(jiu)安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？
秋千上她象燕子身体轻盈，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间(jian)他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
①这首诗出自《苏轼诗集》卷十二。1079年（元丰二年己未），苏轼四十四岁。由于他一直对当时王安石推行的新法持反对态度，在一些诗文中又对新法及因新法而显赫的“新进”作了讥刺，于是政敌便弹劾他“作为诗文讪谤朝政及中外臣僚，无所畏惮”。八月十八日，苏轼在湖州被捕，押至汴京，在御史台狱中关押四个月后获释。这年十二月，苏轼被贬为检校水部员外郎黄州团练副使，在州中安置，不得签署公文。他于第二年二月一日到达黄州，寓定惠院。五月二十九日，家人也迁到黄州，于是迁居临皋亭。1081年（元丰四年）正月二十日，往岐亭访陈慥，潘丙、古耕道、郭遘将他送至女王城东禅院。1082年（元丰五年），苏轼四十七岁。他于这一年正月二十日与潘、郭二人出城寻春，为一年前的同一天在女王城所作的诗写下和诗。1083年（元丰六年）又有和诗。女王城在黄州城东十五里。战国时期，春申君任楚国宰相，受封淮北十二县，于是有了“楚王城”的误称。
[14]尔乃：承接连词，于是就。税驾：停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生着杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。
198、天道：指天之旨意。
⑷人传：人们传说。凤凰山：山名，有多处。此处难以确指。
⒐足：足够。
顾：回头看。
①松源、漆公店：地名，在今皖南山区。
木瓜山，今安徽贵池县与湖南常德县都有木瓜山。一云木瓜山位于湖南常德府城东七里，李白谪夜郎过此而作，误。
裴休 裴休（791年—864年），字公美，汉族。河内济源（今河南济源）人，祖籍河东闻喜（今山西运城闻喜）。唐朝中晚期名相、书法家，浙东观察使裴肃次子。裴休出身河东裴氏东眷房。唐穆宗时登进士第。历官兵部侍郎、同平章事、中书侍郎、宣武节度使、荆南节度使等职，曾主持改革漕运及茶税等积弊，颇有政绩。晚年官至吏部尚书、太子少师，封河东县子。咸通五年（864年）去世，年七十四，追赠太尉。裴休博学多能，工于诗画，擅长书法。其撰写的《圭峰禅师碑》，貌似柳体，然而风格较柳体更为遒媚劲健。其书法的传世拓本还有《定慧禅师碑》。米芾曾评价：“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。”
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
端居愁若痴，谁复理容色。十五坐幽闺，四邻不相识。
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
是时老幼饥号处，一斛黄禾五百千。"
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱，偶因人逐入帘帏。
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
唯有多情一枝菊，满杯颜色自依依。"
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。
遥见玉阶嘶不已，应缘认得赭黄衣。
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。驰想永嘉侯，应伤此怀抱。"
"烦暑虽难避，僧家自有期。泉甘于马乳，苔滑似龙漦. ——皮日休
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
倘使泪流西去得，便应添作锦江波。"
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
气胜其词，雅愧于古。 ——潘述
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
"南朝藩阃地，八友旧招寻。事往山光在，春晴草色深。
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
"去祷山川尚未还，云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦，
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
二杜繁俗，三刘琐碎。 ——汤衡
"凭高瞰迥足怡心，菌阁桃源不暇寻。
茅鸱茅鸱，无搏鷅鹠.汝食汝饱，莫我为休。
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
惹砌催樽俎，飘窗入簿书。最宜楼上望，散乱满空虚。"
"仙郎今出宰，圣主下忧民。紫陌轩车送，丹墀雨露新。
比玉偏清洁，如珠讵可收。裴回阡陌上，瞻想但淹留。"
啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
相须宁得阙，相顾在无偏。荣辱当于己，忠贞必动天。
"有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
"蹉跎春又晚，天末信来迟。长忆分携日，正当摇落时。
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
"琵琶峡口月溪边，玉乳头佗忆旧川。一锡冷涵兰径路，
峰峦侵碧落，草木近朱明。与点非沂水，陪膺是洛城。 ——王起
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
"手接汨罗水，天心知所存。固教工部死，来伴大夫魂。
灵运山水，实多奇趣。 ——潘述
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
犀柄当风揖，琼枝向月攀。 ——张贲
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客，蕊宫惟合赠神仙。
"年久还求变，今来有所从。得名当是鲤，无点可成龙。
才闻此戏身先到。理人似爱长行心，天下安平多草草。
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
伊余何所拟，跛鳖讵能踊。块然堕岳石，飘尔罥巢氄。 ——孟郊
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。"
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
"晓野方闲眺，横溪赏乱流。寒文趋浦急，圆折逐烟浮。
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
洛水澄清镇，嵩烟展翠帷。梁成虹乍见，市散蜃初移。 ——白居易
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
高言轧霄峥。芒端转寒燠， ——韩愈