祝英台近·荷花
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
祝英台近·荷花拼音解释:
.men di qiu tai nen si lan .ci zhong xiao xi xing he kan .luan li tou guo jiu yue jiu .
.shuang zhong ming shi xi feng ji .luan ya you wang han lin ji .
.long sha wei bie ri .lu fu de shu nian .bu jian lai xiang she .xiang si rao bai lian .
qi she deng hua luo .guang qin bi xia nong .wei jun xin si wo .yin dao wu geng zhong ..
jun qu lai xi hui wo ren .bai xing su yi jian yang chun ..
ji mu guan qian jing .ji mo wu yi ren .hui tou kan hou di .ying yi bu sui shen .
chou chang jin gui que gui qu .xiao ying ti duan lv yang zhi .
wu ming gong nei chuan zhen gao .chuan zhen gao .hua you qing .zhi shi zhen qian lian gong jing .
.lie shi fen fen zou zhen mang .nv yi xiang sui ba gong shi .nan bei dong xi jin sha xin .
hou qian kong wang zhen kan men .hu dao jia bian feng hao hao .long ju geng nei shui wen wen .
译文及注释
译文
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一(yi)同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
如(ru)花的宫女站满了宫殿，可惜(xi)(xi)如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
习池的风景已(yi)与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇(yao)摆，发出了些许声音。
玄乌(wu)高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
时(shi)间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
注释
119.水虫：指水中的鱼虾之类。鸿：洪大。沸：指波涛翻滚。
（24）虽：虽然。劬：劳苦。
3、向：到。
重（zhòng）：沉重。
趣舍：向往和废弃。趣，同“趋”。
⒆桂花旧影：月影。桂花影，传说月中有桂树，这里指大地上的月光。
天马：即大宛马。《史记·大宛列传》：“天子发书《易》，云神马当从西北来。得乌孙马，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮。更名乌孙马曰‘西极’、名大宛马曰‘天马’。” 月支窟：月支，一作月氏，西域古国名。先在甘肃敦煌祁连之间，后被勾奴所逐，迁于今阿富汗东北。《史记·大宛列传》：“大月氏在大宛西可二三千里，居沩水北。……始月氏居敦煌、祁连间，及为匈奴所败，乃远去，过宛，西击大夏而臣之。遂居沩水北，为王庭。”《正义》：“万震《南州志》云：（大月氏）在天竺北可七千里，地高燥而远。国王称天子，国中骑乘常数十万匹，城郭宫殿与大秦国同。人民赤白色，便习弓马。土地所出及奇伟珍物，被服鲜好，天竺不及也。”康泰《外国传》云：“外国谓天下有三象：中国为人象，大秦为宝象，月支为马象。”月支窟，当指所传生天马的湖边。一说是指敦煌附近的渥洼水。
41、特征：对有特出才德的人指名征召，为的与平常的乡举里选相区别，故称特征。
⑧玉树后庭花：相传为陈后主陈叔宝所作，其词轻艳，被称为亡国之音。
赏析
第二句“无家与寄衣”，蕴意精深。一路风霜，万般凄苦，都蕴含在这淡淡的一句诗中了。诗人善于用具体细节表达抽象的思念，用寄寒衣这一生活中的小事，倾泻出自己心底悲痛的潜流和巨大的哀思。
积峡或复启，平涂俄已闭。峦陇有合沓，往来无踪辙。昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。他们对这诗很是欣赏。钟云：“六句质奥，是一短记。”谭云：“他人数十句写来，必不能如此朴妙。”可是谢灵运的游览诗，绝没有这(you zhe)样寥寥数语的；《古诗归》所录，实是残缺不全的一个片断。至少，根据《文选》李善注等古籍记载，这诗前面还有六句：
第二、三章改用“比”法；前二句是比喻，后两句是主体，是正意所在处。
诗人先写故楚之地平旷辽阔，江流蜿蜒，远山逶迤，再由远及近，古老的《三闾祠》查慎行 古诗背城而立，借外景之阔大，反衬祠堂的孤小冷凄，为全诗定下了感情基调。
诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。“多情却似总无情”，明明多情，偏从“无情”着笔，著一“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感情色彩。诗人爱得(ai de)太深、太多情，以至使他觉得，无论用怎样的方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，象是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，这种情人离别时最真切的感受，诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”，要写离别的悲苦，他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明，诗人是多么想面对情人，举樽道别，强颜欢笑，使所爱欢欣。但因为感伤离别，却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受，说得委婉尽致，极有情味。
足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式》）作者出了郭门以后，其所见所想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离”（《文心雕龙·明诗》）、大地(da di)兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼(bu bi)近一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁杀人！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在耳(er)，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。
第一章先从路旁芦苇起兴。芦苇初放新芽，柔嫩润泽，使人不忍心听任牛羊去践踏它。仁者之心，施及草木，那么兄弟骨肉之间的相亲相爱，更是天经地义的了。这就使得这首描写家族宴会的诗，一开始就洋溢着融洽欢乐的气氛。
曲江是杜甫长安诗作的一个重要题材。安史之乱前，他以曲江游宴为题，讽刺诸杨的豪奢放荡。陷居时期，他潜行曲江，抒发深重的今昔兴亡之感。而平乱之后，则大多寓凄寂之境于浓丽之句，表达深沉的悲感与愤慨。《《曲江对雨》杜甫 古诗》就是这样的一首作品。此诗景丽情深，抚今追昔，低徊蕴藉，其艺术之美主要在于：
李白的《《宿巫山下》李白 古诗》是诗人个性改造和理想化了的图景。全诗注重把握整体的气势和氛围“昨夜巫山下，猿声梦里长”，凭个性的感兴泼墨写意“雨色风吹去”、“访古一沾裳”，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意“桃花飞绿水，三月下瞿塘”。李白的这首抒情诗，把瞿塘峡—巫山物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间，表达自己的心境。
《《戏赠杜甫》李白 古诗》是李白赠杜甫的诗。李白和杜甫，这两位唐代大诗家，虽然在年龄上李大杜小，相差了十一岁，他们却成了忘年之交。对诗歌艺术的狂热喜好和高深造诣，促使他们成为志同道合的知交，而共同的远大抱负、正义立场以及在政治上的失意境遇，更使他们情同骨肉，终身不逾。这高尚的友情，和他们美妙的诗歌一样，垂诸千古。
这末两句，即使解作都是李白的话，也未尝不显痛切关怀之情。要知道，李白也是专心致意于诗创作的，也一样“为作诗苦”。共同的爱好，共同的习性，共同的甘苦，才有这共同理解的似是玩笑之话而实为肺腑之言，多么亲切感人！李白是把人生的诗情揉得最好的人之一，从《《戏赠杜甫》李白 古诗》这首诗中可见一斑。
其三是景语、情语、理语更形融合：谢诗的理语，决非人们常说的“玄理尾巴”。他的理均由景中随情生发，这在前几篇赏析中已多次谈到，在当时的历史条件下，未可厚非，也不失为一体。此诗的“理”则融洽得更好。全诗实际上都在说理之“难具论”，而直至“九派理空存”才剔明这一点，再以下写江景各句，景中句句用典，也句句有情含理，却完全由即目所见写出，无有痕迹。最后“弦绝念弥敦”一句更有无尽远思，味在酸咸之外。如果说先此的谢诗，多由情景生发归结到理，那末此诗已倒了过来，理已变成了情景表达的陪衬，显示了山水诗进一步脱略玄言影响的进程。
黄鹤曰：上元元年七月，李辅国迁上皇，高力士及旧宫人皆不得留，寻置如仙媛于归州，出玉真公主居玉真观。上皇不怿，成疾。诗曰：“虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羇孤。”盖谓此也。
这首五言古诗《《妾薄命》李白 古诗》是唐代大诗人李白的作品。此诗“依题立义”，通过叙述陈皇后阿娇由得宠到失宠之事，揭示了封建社会中妇女以色事人，色衰而爱弛的悲剧命运。
积峡或复启，平涂俄已闭。峦陇有合沓，往来无踪辙。昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。他们对这诗很是欣赏。钟云：“六句质奥，是一短记。”谭云：“他人数十句写来，必不能如此朴妙。”可是谢灵运的游览诗，绝没有这(you zhe)样寥寥数语的；《古诗归》所录，实是残缺不全的一个片断。至少，根据《文选》李善注等古籍记载，这诗前面还有六句：
第二、三章改用“比”法；前二句是比喻，后两句是主体，是正意所在处。
诗人先写故楚之地平旷辽阔，江流蜿蜒，远山逶迤，再由远及近，古老的《三闾祠》查慎行 古诗背城而立，借外景之阔大，反衬祠堂的孤小冷凄，为全诗定下了感情基调。
诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。“多情却似总无情”，明明多情，偏从“无情”着笔，著一“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感情色彩。诗人爱得(ai de)太深、太多情，以至使他觉得，无论用怎样的方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，象是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，这种情人离别时最真切的感受，诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”，要写离别的悲苦，他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明，诗人是多么想面对情人，举樽道别，强颜欢笑，使所爱欢欣。但因为感伤离别，却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受，说得委婉尽致，极有情味。
足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式》）作者出了郭门以后，其所见所想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离”（《文心雕龙·明诗》）、大地(da di)兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼(bu bi)近一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁杀人！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在耳(er)，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。
第一章先从路旁芦苇起兴。芦苇初放新芽，柔嫩润泽，使人不忍心听任牛羊去践踏它。仁者之心，施及草木，那么兄弟骨肉之间的相亲相爱，更是天经地义的了。这就使得这首描写家族宴会的诗，一开始就洋溢着融洽欢乐的气氛。
曲江是杜甫长安诗作的一个重要题材。安史之乱前，他以曲江游宴为题，讽刺诸杨的豪奢放荡。陷居时期，他潜行曲江，抒发深重的今昔兴亡之感。而平乱之后，则大多寓凄寂之境于浓丽之句，表达深沉的悲感与愤慨。《《曲江对雨》杜甫 古诗》就是这样的一首作品。此诗景丽情深，抚今追昔，低徊蕴藉，其艺术之美主要在于：
李白的《《宿巫山下》李白 古诗》是诗人个性改造和理想化了的图景。全诗注重把握整体的气势和氛围“昨夜巫山下，猿声梦里长”，凭个性的感兴泼墨写意“雨色风吹去”、“访古一沾裳”，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意“桃花飞绿水，三月下瞿塘”。李白的这首抒情诗，把瞿塘峡—巫山物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间，表达自己的心境。
《《戏赠杜甫》李白 古诗》是李白赠杜甫的诗。李白和杜甫，这两位唐代大诗家，虽然在年龄上李大杜小，相差了十一岁，他们却成了忘年之交。对诗歌艺术的狂热喜好和高深造诣，促使他们成为志同道合的知交，而共同的远大抱负、正义立场以及在政治上的失意境遇，更使他们情同骨肉，终身不逾。这高尚的友情，和他们美妙的诗歌一样，垂诸千古。
这末两句，即使解作都是李白的话，也未尝不显痛切关怀之情。要知道，李白也是专心致意于诗创作的，也一样“为作诗苦”。共同的爱好，共同的习性，共同的甘苦，才有这共同理解的似是玩笑之话而实为肺腑之言，多么亲切感人！李白是把人生的诗情揉得最好的人之一，从《《戏赠杜甫》李白 古诗》这首诗中可见一斑。
其三是景语、情语、理语更形融合：谢诗的理语，决非人们常说的“玄理尾巴”。他的理均由景中随情生发，这在前几篇赏析中已多次谈到，在当时的历史条件下，未可厚非，也不失为一体。此诗的“理”则融洽得更好。全诗实际上都在说理之“难具论”，而直至“九派理空存”才剔明这一点，再以下写江景各句，景中句句用典，也句句有情含理，却完全由即目所见写出，无有痕迹。最后“弦绝念弥敦”一句更有无尽远思，味在酸咸之外。如果说先此的谢诗，多由情景生发归结到理，那末此诗已倒了过来，理已变成了情景表达的陪衬，显示了山水诗进一步脱略玄言影响的进程。
黄鹤曰：上元元年七月，李辅国迁上皇，高力士及旧宫人皆不得留，寻置如仙媛于归州，出玉真公主居玉真观。上皇不怿，成疾。诗曰：“虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羇孤。”盖谓此也。
这首五言古诗《《妾薄命》李白 古诗》是唐代大诗人李白的作品。此诗“依题立义”，通过叙述陈皇后阿娇由得宠到失宠之事，揭示了封建社会中妇女以色事人，色衰而爱弛的悲剧命运。
创作背景
《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时，皇后陈阿娇被贬至长门宫（汉代长安别宫之一，在长安城南，原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。
桂馥( 近现代 )
收录诗词 (4951) 首
简 介
桂馥 （1733—1802）清山东曲阜人，字冬卉，号未谷。生卒年一说均应推迟三年。干隆五十五年进士，选云南永平知县，卒于官。生平治《说文》四十年，融会诸经，以经义与《说文》相疏证，又用《玉篇》、《广韵》校之，成《说文义证》。又绘许慎以下诸家为《说文系统图》。题书室为十二篆师精舍。另有《晚学集》。
九日杨奉先会白水崔明府
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
咏雪 / 咏雪联句
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
险极山通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。"
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
浪淘沙·杨花
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
梦后寄欧阳永叔
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
画堂春·一生一代一双人
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
近效宜六旬，远期三载阔。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
如梦令·莺嘴啄花红熘
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
青玉案·一年春事都来几
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
咏二疏
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
桑田改变依然在，永作人间出世人。
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
寿阳曲·江天暮雪
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
为尔流飘风，群生遂无夭。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
范增论
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。