岳寒当寺色，滩夜入楼声。不待移文诮，三年别赤城。"
"门前向城路，一直复一曲。曲去日中还，直行日暮宿。
声利从来解破除，秋滩唯忆下桐庐。鸬鹚阵合残阳少，
从他烟棹更南去，休向津头问去程。"
壶觞笑咏随风去，唯有声声蜀帝魂。
"野田极目草茫茫，吴楚交兵此路傍。
蹉跎远入犬羊中，荏苒将成白首翁。三楚田园归未得，
古来贤俊共悲辛，长是豪家拒要津。
"文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠，
雪风更起古杉叶，时送步虚清磬音。
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。
潋滟岂尧遭，嶘嵃非禹凿。潜听钟梵处，别有松桂壑。
月下桥，风外拂残衰柳条。倚栏杆处独自立，
瘴云沉去雁，江雨促新梅。满纸殊乡泪，非冤不可哀。"
响高吹谷动，势急喷云旋。料得深秋夜，临流尽古仙。"
yue han dang si se .tan ye ru lou sheng .bu dai yi wen qiao .san nian bie chi cheng ..
.men qian xiang cheng lu .yi zhi fu yi qu .qu qu ri zhong huan .zhi xing ri mu su .
sheng li cong lai jie po chu .qiu tan wei yi xia tong lu .lu ci zhen he can yang shao .
cong ta yan zhao geng nan qu .xiu xiang jin tou wen qu cheng ..
hu shang xiao yong sui feng qu .wei you sheng sheng shu di hun .
.ye tian ji mu cao mang mang .wu chu jiao bing ci lu bang .
cuo tuo yuan ru quan yang zhong .ren ran jiang cheng bai shou weng .san chu tian yuan gui wei de .
gu lai xian jun gong bei xin .chang shi hao jia ju yao jin .
.wen weng shi shi you yi xing .xiang xu qian qiu bo de xin .gu bai shang liu jin ri cui .
xue feng geng qi gu shan ye .shi song bu xu qing qing yin .
diao yi shuang feng shang hua qi .guan zhi bu xu qing yuan di .sheng ling zhi shi ji lin shi .
lian yan qi yao zao .zhan yan fei yu zao .qian ting zhong fan chu .bie you song gui he .
yue xia qiao .feng wai fu can shuai liu tiao .yi lan gan chu du zi li .
zhang yun chen qu yan .jiang yu cu xin mei .man zhi shu xiang lei .fei yuan bu ke ai ..
xiang gao chui gu dong .shi ji pen yun xuan .liao de shen qiu ye .lin liu jin gu xian ..
译文
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天(tian)(tian)子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和(he)手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠(chong)臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
叛将康楚元、张嘉延非法弄兵，窃取荆州。北落星的光彩明亮闪耀，战争胜利在望；南征猛将密集如云，气势如雷。靠近天的长剑像闪电一样地挥动，直斩长鲸，劈开海水。我看到楼船这样壮阔，就像王浚当年率领军队从三蜀东下，直取吴国，接受了吴军的投降的景象。扬兵开战，虎旗张扬，杀声震天，江中顿时白浪翻滚，犹如银屋。指挥的将军身居玉帐之内，在河魁星的方位设置军帐。紫髯若戟，头冠崔嵬，十分威武雄壮。天子驾临，细柳营开，细柳治军严谨，纪律严明。才知道灞上的队伍，就像孩子们在做游戏，很容易受到敌人的袭击。羌笛横吹《阿亸回》曲子，月光笼罩下的戍楼中吹起《落梅》。将军舞起长剑，壮士呼声震天。军队得胜庆功，演奏献凯之曲时，功臣的画像能被画在未央宫的麒麟台上。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱(ai)民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
注释
才减江淹：相传江淹少时梦人授五色笔而文思大进，而后梦郭璞取其笔，才思竭尽。即后世所称“江郎才尽”。
脯：把人杀死做成肉干。
长（zhǎng）：长官，首领。这里作动词，意为“做……首领”，掌管。
⑦大钧：指天或自然。
将：带领，相随。这两句即俗语所说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
于：到。
⑧依然无主：蔡文姬《胡笳十八拍》：“天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没胡虏。”
入狱以后，面对即将遭受的酷刑，杨继盛拒绝了友人送来的可以消炎止疼、减轻痛苦的蚺蛇胆, 他说：“椒山自有胆，何必蚺蛇胆”。于是凛然受刑。他在狱中受尽酷刑。由于遭受残酷的杖刑, 他的伤口之处已经大面积腐烂, 里面的筋骨都露了出来。这位铁铮铮的汉子，苏醒后自己动手用茶碗碎片割去腐肉，拉断残筋。见到这幅情景的狱卒，手中的灯笼不禁险些落地。就这样，他依靠一身正气，铮铮铁骨，以顽强的毅力奇迹般地活了下来。然而即使如此，将他看作眼中钉、肉中刺的严嵩仍不能让他活下去，必欲置之于死地而后快。他在狱中三年，最后严嵩把他的名字偷偷添加在死刑犯名单的后面，终被惨遭杀害于西市，即现在的西四。年仅40岁。杨妻张氏也是一个忠烈之人，她曾上疏请求替死而没有获准，就在杨继盛就义的当天，她自缢而死。
"绣难相似画难真，明媚鲜妍绝比伦。露压盘条方到地，
"古木有清阴，寒泉有下深。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
"崦里何幽奇，膏腴二十顷。风吹稻花香，直过龟山顶。
"东台失路岐，荣辱事堪悲。我寝牛衣敝，君居豸角危。
似驱春气入寒枝。死灰到底翻腾焰，朽骨随头却长肥。
平生乐篇翰，至老安敢忘。骏骨正牵盐，玄文终覆酱。
入洞几时路，耕田何代人。自惭非避俗，不敢问迷津。"
"蒲梢猎猎燕差差，数里溪光日落时。芳树文君机上锦，
月窟龙孙四百蹄，骄骧轻步应金鞞.曲终似要君王宠，回望红楼不敢嘶。
人间方大火，此境无朱夏。松盖荫日车，泉绅垂天罅。
欲招屈宋当时魄，兰败荷枯不可寻。"
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
羡师了达无牵束，竹径生苔掩竹门。"
人间华表堪留语，剩向秋风寄一声。
可怜四海车书共，重见萧曹佐汉材。"
影交初转海门风。细黏谢客衣裾上，轻堕梁王酒醆中。
高人梦断一床秋。风低藓径疑偏急，雨咽槐亭得暂休。
何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。
"泽国春来少遇晴，有花开日且飞觥。王戎似电休推病，
樵童牧竖劳相问，岩穴从来出帝师。"
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
愿君从此日，化质为妾身。"
仆隶皆分散，单车驿路长。四顾无相识，奔驰若投荒。
他年谒帝言何事，请赠刘伶作醉侯。"
冰封岩熘断，雪压砌松欹。骨肉嗟名晚，看归却泪垂。
"三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，
偃者起。"
出关心纵野，避世事终稀。莫更今秋夕，相思望少微。"
倘与潜生翼，宁非助化权。免教垂素发，归种海隅田。"
雕胡饭熟bu餬软，不是高人不合尝。"
何水不生波，何木不改柯。遥知明日恨，不如今日多。
今歌此井示吴人，断绠沉瓶自兹始。"
丝曳灵妃瑟，金涵太子笙。幽栖胶竹坞，仙虑驿蓬瀛。
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤，林通村径见樵人。
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
明主终无谏猎时。莫道百僚忧礼绝，兼闻七郡怕天移。
风流孔令陶钧外，犹记山妖逼小台。"
还有酸寒堪笑处，拟夸朱绂更峥嵘。
"气象四时清，无人画得成。众山寒叠翠，两派绿分声。
蓬为沙所危，还向沙上生。一年秋不熟，安得便废耕。
情性所至，妙不自寻。遇之自天，冷然希音。"
漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。"
月午篱南道，前村半隐林。田翁独归处，荞麦露花深。
犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
云霞朝入镜，猿鸟夜窥灯。许作前峰侣，终来寄上层。"
支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻。"
幽径薜萝色，小山苔藓痕。欲依师问道，何处系心猿。"
"何处不相思，相逢还有时。交心如到老，会面未为迟。
不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。"
半醉五侯门里出，月高犹在禁街行。"
曙角多同醒后闻。钓具每随轻舸去，诗题闲上小楼分。
终岁逍遥仁术内，无名甘老买臣乡。"
满窗风雨觉来时。何堪身计长如此，闲尽炉灰却是疑。
重到禅斋是几时。霜岭自添红叶恨，月溪休和碧云词。
乌纱巾上是青天，检束酬知四十年。
摆履跨乱云，侧巾蹲怪树。三休且半日，始到毛公坞。
鸦鬟未成髻，鸾镜徒相知。翻惭效颦者，却笑从人迟。"
笙歌暂向花间尽，便是人间一万年。
有诗曾上仲宣楼。尘销别迹堪垂泪，树拂他门懒举头。
"南越贡珠玑，西蜀进罗绮。到京未晨旦，一一见天子。
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
"嘉植阴阴覆剑池，此中能政动神祇.湖边观稼雨迎马，
"木兰院里双栖鹤，长被金钲聒不眠。
两岸芦花正萧飒，渚烟深处白牛归。"
自非心至诚，必被神物烹。顾余慕大道，不能惜微生。
可怜飞燕姿，合是乘鸾宾。坐想烟雨夕，兼知花草春。
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"
"兼风飒飒洒皇州，能滞轻寒阻胜游。
"朝烟涵楼台，晚雨染岛屿。渔童惊狂歌，艇子喜野语。
风巢和鸟动，雪竹向人斜。来往唯君熟，乡园共海涯。"
开眉既压后，染指偷尝处。自此得公田，不过浑种黍。"
明朝有物充君信，dX酒三瓶寄夜航。
留取馀杯待张翰，明年归棹一从容。"
"楚田开雪后，草色与君看。积水浮春气，深山滞雨寒。
觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。
凤骨轻来称瘦容，华阳馆主未成翁。数行玉札存心久，
高秋期步野，积雨放趋朝。得句如相忆，莎斋且见招。"
"如缲如织暮eV々，应节催年使我愁。行客语停孤店月，
不知范蠡乘舟后，更有功臣继踵无。"
"峰北幽亭愿证因，他生此地却容身。