满江红·咏竹
晚翠笼桑坞，斜晖挂竹堂。路愁千里月，田爱万斯箱。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
文章甘世薄，耕种喜山肥。直待中兴后，方应出隐扉。"
"巴蜀水南偏，山穷塞垒宽。岁时将近腊，草树未知寒。
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
"南昌城郭枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，
"一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
满江红·咏竹拼音解释:
wan cui long sang wu .xie hui gua zhu tang .lu chou qian li yue .tian ai wan si xiang .
jian .nan bu xin shu ..jing nan jiu you wu hua guan .dai bin shang di .gu yun ..
zhi chou chen tu pu shen xian .yu xian nen cao fu chi mian .die chen fei hua dao jiu bian .
wen zhang gan shi bao .geng zhong xi shan fei .zhi dai zhong xing hou .fang ying chu yin fei ..
.ba shu shui nan pian .shan qiong sai lei kuan .sui shi jiang jin la .cao shu wei zhi han .
liang bin yu ban san bai shou .geng jiao zhuang xie bang shui men ..
.wen xing jian jian she tai xing .jie yang wei lin wo zhong qing .tian ze bi lai feng sheng zhu .
.nan chang cheng guo zhen jiang yan .zhang shui you you lang pai tian .fang cao lv zhe xian wei zhai .
.yi deng chu lin duan .qian feng ci di kan .chang xian ru wei sui .zan dao yi ying nan .
fu pu wu yi yan .cao shu he de yin ..
译文及注释
译文
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安(an)帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什(shi)么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
惊于妇言不再采薇(wei)，白鹿为何将其庇佑？
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流(liu)淌着。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从(cong)唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
不解风情的东风吹来，轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里，背靠着丝纱的灯罩，映照出纤细身影。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
书是上古文字写的，读起来很费解。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回(hui)监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
毛发散乱披在身上。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
注释
40.锦缆牙樯：指曲江中装饰华美的游船。锦缆，彩丝做的船索。牙樯，用象牙装饰的桅杆。此句说曲江上舟楫往来不息，水鸟时被惊飞。
⑴麦秀：指麦子秀发而未实。
③永夜，长夜也。
①并刀：并州出产的剪刀。如水：形容剪刀的锋利。
⒇烽：指烽火台。
48.详为：假装做。详，同“佯”，假装。
赏析
诗的前四句，追思仙人，提出疑问。诗人开篇便从古时仙人、仙境起笔，首先创造出迷离缥缈的意境，也凝聚着诗人一生求仙的曲折历程和复杂心态。首二句仙人、仙境相应，山海对举，“栖”、“入”二动词镶嵌句中，造成神妙飘逸的意境，字里行间蕴含着诗人景仰、追思的情感。后两句则转入疑问，这是经过一系列的艰苦探索之后的反思绪果，疑问中透露出诗人迷惘、惆怅的复杂心态。
曹子建因刚遭受知己亡故之痛，忧闷不乐，已久未出游，夜半时分愁绪又起，遂外出解闷。遥望着天空，见到“白露暧空，素月流天”，心中不胜感慨，低声吟诵起《诗》句来，仍觉不足以消愁解闷，于是要王仲宣为此情此景写一篇文章。原本愁思是闷在曹植的内心里，因为偶然之间见到“月”，那份内在的情绪也就有了一个可供寄托的外在具象——“月”，让无情的“月”和有情的人彼此接触在一起，展开了对“月”的描写。
诗中的“客恨”不是一般的离愁别恨。这首(zhe shou)小诗是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。
这是一首独具特色的游宴诗。它通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化，深 刻地展示了建安时代特有的社会心理。人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求交织成这首诗的主题，表现出“雅好慷慨”的时代风格。
第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。
第二首
南中地区，古人多视为蛮荒之地，其实，这里物产丰饶，民风淳朴，蜀锦、桐华布、筇竹杖，远在西汉就已销售国外，风味饮食亦多，蒟酱就是其中之一。蒟酱，一作“枸酱”。一说是，一种胡椒科植物做的酱，味辛辣（《史记·西南夷列传·索隐》）；另一说是鸡棕酱，蒟、鸡同音，为内地人误记（尹艺《鸡棕油》）。鸡棕本是一种香菌，向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说：“鸡棕，……土人盐而脯之，熬液为油，以代酱豉。”南中蒟酱，汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美，巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表，它含思婉转，色彩明丽，唱时以鼓笛伴奏，同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词，脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物，说明了南中风物之美。
诗中有典故，有想象，有夸张，有拟人，但诗的语言又是十分流畅、生动的，读起来朗朗上口，借助白描手法，天然之中见真谆，发人清新之思。这样的例子不胜枚举。浅切流畅的语言，使诗歌易唱、易记，便于流传。盛唐诗人李正封有两句描写牡丹的诗："国色朝酣洒，天香夜染色。"含蓄、典雅，对仗工整；刘禹锡《赏牡丹》诗中有"唯有牡丹真国色，花开时节动京城"句，清新流畅，明白如话，都把牡丹推崇到"国花"的地位，但是流传至今，李正封的诗句被后人简化为"国色天香"，而刘禹锡的诗句却完整地为人们传咏，这个例证生动地说明浅显、流畅的诗句，更利于流传和让人接受。
“来往不逢人，长歌楚天碧”，有时整日独来独往碰不见一个行(ge xing)人，于是放声高歌，声音久久地回荡在沟谷碧空之中，多么清越空旷。这闲适潇洒的生活，让诗人仿佛对自己的不幸遭贬无所萦怀，心胸旷达开朗。这里诗人看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。这两句恰恰透露出诗人是强作闲适，无人问津时自娱自乐，也只是一种无奈的调侃。
王维和裴迪是知交，早年一同住在终南山，常相唱和，以后，两人又在辋川山庄“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。新昌里在长安城内。吕逸人即吕姓隐士，事迹未详。这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐居生活，显示了作者艳羡“绝风尘”的情怀。
在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感人至深，但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，却又以它的真诚情谊，坚强信念，为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。高适的《《别董大二首》高适 古诗》便是后一种风格的佳篇。
这首诗感情真挚，以景衬情(chen qing)，情景交融，达到一个较高的境界；章法严谨，对仗工整，音韵和谐，表现出一种自然而又流动的整齐美，是一首成熟的五言律诗，堪称“示后进以准”的佳作。
第五首诗写越女顾影自怜的娇媚姿态。唐时镜湖在会稽、山阴两县交界处，如今此湖已不复存在。诗的大意说，镜湖的水面澄澈，如皎洁的月光，耶溪地方的姑娘皮肤洁白，似晶莹的霜雪。穿着新妆的姑娘在明净澄清的水面上荡舟戏耍，那婀娜妩媚的倩影倒映在水间，显得更加娇妖可爱；那明净的湖水中滉漾着美的身影，增添了无限的色彩与情趣。人因水而更美，水因人而益清，相得益彰，这种情景不正是所谓的“两奇绝”吗?把人和景物巧妙地融合在一起相互映衬，构成一副美丽动人的艺术画面，确实可谓是“别有情致”的。
此外，在描写人物形象的方法方面，与其他先秦散文相比，这篇文章也有所突破。比如，写他说秦失败后那困顿狼狈之窘态的肖像描写，发愤读书锥刺股的细节描写，读书充满自信的独白等等表现手法，颇有小说的味道，这在其他先秦著作中是少见的。
诗篇运用拟人化的手法，赋予修竹、洞箫人的思想感情，既增强了诗歌的形象性和感染力，又避免了频繁比兴，失于晦涩的弊病，较为显豁地透露了其中的寓意：名为咏物，实为抒怀。诗中修竹的品性、洞箫的理想和追求，实为诗人刚直不阿、不趋炎附势、坚贞不二的品格、美好的人生理想和昂扬奋发的精神的写照。
中国古代，自孟子开始，创天子、官员要有与民同乐，乐民之乐的思想。写这种作品的人很多，但真正写得好的不多。欧阳修的《醉翁亭记》是其一，苏轼的此篇文章则表现得更好，好就好在落实、不空。
曹子建因刚遭受知己亡故之痛，忧闷不乐，已久未出游，夜半时分愁绪又起，遂外出解闷。遥望着天空，见到“白露暧空，素月流天”，心中不胜感慨，低声吟诵起《诗》句来，仍觉不足以消愁解闷，于是要王仲宣为此情此景写一篇文章。原本愁思是闷在曹植的内心里，因为偶然之间见到“月”，那份内在的情绪也就有了一个可供寄托的外在具象——“月”，让无情的“月”和有情的人彼此接触在一起，展开了对“月”的描写。
诗中的“客恨”不是一般的离愁别恨。这首(zhe shou)小诗是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。
这是一首独具特色的游宴诗。它通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化，深 刻地展示了建安时代特有的社会心理。人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求交织成这首诗的主题，表现出“雅好慷慨”的时代风格。
第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。
第二首
南中地区，古人多视为蛮荒之地，其实，这里物产丰饶，民风淳朴，蜀锦、桐华布、筇竹杖，远在西汉就已销售国外，风味饮食亦多，蒟酱就是其中之一。蒟酱，一作“枸酱”。一说是，一种胡椒科植物做的酱，味辛辣（《史记·西南夷列传·索隐》）；另一说是鸡棕酱，蒟、鸡同音，为内地人误记（尹艺《鸡棕油》）。鸡棕本是一种香菌，向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说：“鸡棕，……土人盐而脯之，熬液为油，以代酱豉。”南中蒟酱，汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美，巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表，它含思婉转，色彩明丽，唱时以鼓笛伴奏，同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词，脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物，说明了南中风物之美。
诗中有典故，有想象，有夸张，有拟人，但诗的语言又是十分流畅、生动的，读起来朗朗上口，借助白描手法，天然之中见真谆，发人清新之思。这样的例子不胜枚举。浅切流畅的语言，使诗歌易唱、易记，便于流传。盛唐诗人李正封有两句描写牡丹的诗："国色朝酣洒，天香夜染色。"含蓄、典雅，对仗工整；刘禹锡《赏牡丹》诗中有"唯有牡丹真国色，花开时节动京城"句，清新流畅，明白如话，都把牡丹推崇到"国花"的地位，但是流传至今，李正封的诗句被后人简化为"国色天香"，而刘禹锡的诗句却完整地为人们传咏，这个例证生动地说明浅显、流畅的诗句，更利于流传和让人接受。
“来往不逢人，长歌楚天碧”，有时整日独来独往碰不见一个行(ge xing)人，于是放声高歌，声音久久地回荡在沟谷碧空之中，多么清越空旷。这闲适潇洒的生活，让诗人仿佛对自己的不幸遭贬无所萦怀，心胸旷达开朗。这里诗人看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。这两句恰恰透露出诗人是强作闲适，无人问津时自娱自乐，也只是一种无奈的调侃。
王维和裴迪是知交，早年一同住在终南山，常相唱和，以后，两人又在辋川山庄“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。新昌里在长安城内。吕逸人即吕姓隐士，事迹未详。这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐居生活，显示了作者艳羡“绝风尘”的情怀。
在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感人至深，但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，却又以它的真诚情谊，坚强信念，为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。高适的《《别董大二首》高适 古诗》便是后一种风格的佳篇。
这首诗感情真挚，以景衬情(chen qing)，情景交融，达到一个较高的境界；章法严谨，对仗工整，音韵和谐，表现出一种自然而又流动的整齐美，是一首成熟的五言律诗，堪称“示后进以准”的佳作。
第五首诗写越女顾影自怜的娇媚姿态。唐时镜湖在会稽、山阴两县交界处，如今此湖已不复存在。诗的大意说，镜湖的水面澄澈，如皎洁的月光，耶溪地方的姑娘皮肤洁白，似晶莹的霜雪。穿着新妆的姑娘在明净澄清的水面上荡舟戏耍，那婀娜妩媚的倩影倒映在水间，显得更加娇妖可爱；那明净的湖水中滉漾着美的身影，增添了无限的色彩与情趣。人因水而更美，水因人而益清，相得益彰，这种情景不正是所谓的“两奇绝”吗?把人和景物巧妙地融合在一起相互映衬，构成一副美丽动人的艺术画面，确实可谓是“别有情致”的。
此外，在描写人物形象的方法方面，与其他先秦散文相比，这篇文章也有所突破。比如，写他说秦失败后那困顿狼狈之窘态的肖像描写，发愤读书锥刺股的细节描写，读书充满自信的独白等等表现手法，颇有小说的味道，这在其他先秦著作中是少见的。
诗篇运用拟人化的手法，赋予修竹、洞箫人的思想感情，既增强了诗歌的形象性和感染力，又避免了频繁比兴，失于晦涩的弊病，较为显豁地透露了其中的寓意：名为咏物，实为抒怀。诗中修竹的品性、洞箫的理想和追求，实为诗人刚直不阿、不趋炎附势、坚贞不二的品格、美好的人生理想和昂扬奋发的精神的写照。
中国古代，自孟子开始，创天子、官员要有与民同乐，乐民之乐的思想。写这种作品的人很多，但真正写得好的不多。欧阳修的《醉翁亭记》是其一，苏轼的此篇文章则表现得更好，好就好在落实、不空。
创作背景
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
田锡( 清代 )
收录诗词 (1583) 首
简 介
田锡 田锡（940～1004），字表圣，田锡初名继冲，后更名为锡。嘉州洪雅（今属四川眉山市）人，祖籍京兆（今西安），唐末避黄巢之乱定居四川眉州洪雅（今槽渔滩镇）。曾祖父、祖父均为当时洪雅之名士，太平兴国三年(975)进士，官至右谏议大夫。北宋初年政治家和着名作家，在宋初的政坛和文坛享有较高的声誉。深为宋初士大夫所景仰。 生于晋高祖天福五年，卒于宋真宗咸平六年，年64岁。
义士赵良
争得衔恩拜二天。云断自宜乡树出，月高犹伴客心悬。
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨，莫遣杨花上客衣。
浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
烟外桡声远，天涯幽梦回。争知江上客，不是故乡来。
花开花谢相思。惆怅空教梦见，懊恼多成酒悲。
恩地未酬闲未得，一回醒话一沾巾。"
碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思
照兽金涂爪，钗鱼玉镂鳞。渺瀰三岛浪，平远一楼春。
鹤隐松声尽，鱼沈槛影寒。自知心未了，闲话亦多端。"
乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。
顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
"草靸无尘心地闲，静随猿鸟过寒暄。
"水天春暗暮寒浓，船闭篷窗细雨中。
莫辞终夕醉，易老少年身。买取归天上，宁教逐世尘。"
隆中对
"月殿真妃下彩烟，渔阳追虏及汤泉。
惆怅故园前事远，晓风长路起埃尘。"
"清江碧草两悠悠，各自风流一种愁。
月离山一丈，风吹花数苞。（见《吟窗杂录》）
"盛德已图形，胡为忽构兵。燎原虽自及，诛乱不无名。
"南北三年一解携，海为深谷岸为蹊。已闻陈胜心降汉，
海内生灵微伯禹，尽应随浪化为鱼。"
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
点绛唇·寄南海梁药亭
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
"短行轴了付三铨，休把新衔恼必先。
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
"一去仙居似转蓬，再经花谢倚春丛。醉中篇什金声在，
"青桂朱袍不贺兄，贺兄荣是见儿荣。孝经始向堂前彻，
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
"去值秋风来值春，前时今日共销魂。颓垣古柏疑山观，
浣溪沙·堤上游人逐画船
指日还家堪自重，恩荣昼锦贺封王。"
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
"麻川清见底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。
无因永夜闻清啸，禁路人归月自沈。"
待得功成即西去，时清不问命何如。"
"东门上相好知音，数尽台前郭隗金。累重虽然容食椹，
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
翡翠鲛鮹何所直，千裨万接上书囊。"
渔歌子·柳垂丝
草履随船卖，绫梭隔水鸣。唯持古人意，千里赠君行。"
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
"本是安期烧药处，今来改作坐禅宫。数僧梵响满楼月，
"曲沼深塘跃锦鳞，槐烟径里碧波新。此中境既无佳境，
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
"昔岁曾投贽，关河在左冯。庾公垂顾遇，王粲许从容。
晚翠笼桑坞，斜晖挂竹堂。路愁千里月，田爱万斯箱。
和贾舍人早朝大明宫之作
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
谁会凭阑潜忍泪，不胜天际似江干。"
"暮去朝来无定期，桑田长被此声移。
"江南行止忽相逢，江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事，
平昔苦心何所恨，受恩多是旧诗篇。"
倾阳一点丹心在，承得中天雨露多。"
水部犹须系挈维。积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时。
今日便称前进士，好留春色与明年。"
玉壶吟
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
"王泽尚通津，恩波此日新。深疑一夜雨，宛似五湖春。
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦，天意归明主。
"石甃通渠引御波，绿槐阴里五侯家。地衣镇角香狮子，
致君期折槛，举职在埋轮。须信尧庭草，犹能指佞人。"
西洲曲
薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
兄弟相看自为是。遂令万古识君心，为臣贵义不贵身。
"野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。高下麦苗新雨后，
"住山因以福为庭，便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去，
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
争得便如岩下水，从他兴废自潺潺。"
犬为孤村吠，猿因冷木号。微吟还独酌，多兴忆同袍。"
送陈秀才还沙上省墓
官资高却太行山。姜牙兆寄熊罴内，陶侃文成掌握间。
"古人云，丝不如竹，竹不如肉。乃知此语未必然，
乘轩卫懿鹤何功。虽知四海同盟久，未合中原武备空。
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
应有红儿些子貌，却言皇后长深宫。
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
石累千层险，泉分一带微。栋危猿竞下，檐回鸟争归。
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"