尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
"凉夜清秋半，空庭皓月圆。动摇随积水，皎洁满晴天。
云阳旧出宫边。北陵井深凿不到，我欲添泪作潺湲。"
丽藻尝专席，闲情欲烂柯。春风宛陵路，丹旐在沧波。"
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。枣巷风雨秋，石头烟水夕。
相期偕老宜家处，鹤发鱼轩更可怜。"
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
"弱冠无所就，百忧钟一身。世德既颠坠，素怀亦堙沦。
"渐欲休人事，僧房学闭关。伴鱼浮水上，看鹤向林间。
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
不觉东风过寒食，雨来萱草出巴篱。"
琴觞恣偃傲，兰蕙相氛氲。幽赏方自适，林西烟景曛。"
er sui you jue yi .you dang jia liang mei .bu yin li bu zhang gong jiang er lai .
.liang ye qing qiu ban .kong ting hao yue yuan .dong yao sui ji shui .jiao jie man qing tian .
yun yang jiu chu gong bian .bei ling jing shen zao bu dao .wo yu tian lei zuo chan yuan ..
li zao chang zhuan xi .xian qing yu lan ke .chun feng wan ling lu .dan zhao zai cang bo ..
bai fang hui bi lao xu lai .cao tang wei ban zhong xu zhi .song shu nan cheng yi qie zai .
jiu han yin geng ku .ye ai tan fang ju .zao xiang feng yu qiu .shi tou yan shui xi .
xiang qi xie lao yi jia chu .he fa yu xuan geng ke lian ..
ming yue chu gao cen .qing xi cheng su guang .yun san chuang hu jing .feng chui song gui xiang .
.ruo guan wu suo jiu .bai you zhong yi shen .shi de ji dian zhui .su huai yi yin lun .
.jian yu xiu ren shi .seng fang xue bi guan .ban yu fu shui shang .kan he xiang lin jian .
yi zuo qiu feng qi .jun zeng tan zhu chen .he yan fang cao ri .zi zuo jiu quan ren .
bu jue dong feng guo han shi .yu lai xuan cao chu ba li ..
qin shang zi yan ao .lan hui xiang fen yun .you shang fang zi shi .lin xi yan jing xun ..
译文
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人(ren)人畅所欲言；
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝(he)这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
不要以为施舍金钱就是佛道，
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
长庆三年八月十三日记。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
等待千年才等到与你相遇，你又为何独自前往？
注释
⒂至：非常，
⑴七盘岭：在今四川广元东北，唐时属巴州，又名五盘岭、七盘山，有石磴七盘而上，岭上有七盘关。
16、户牖（yǒu）：门和窗户。牖，窗户。
⑷藕丝秋色浅：当断句，不与下“人胜参差剪”连。藕合色近乎白，故说“秋色浅”，不当是戴在头上花胜的颜色。这里藕丝是借代用法，把所指的本名略去，古词常见。如温庭筠另首《菩萨蛮》“画罗金翡翠”不言帷帐；李璟《山花子》“手卷真珠上玉钩”不言帘。这里所省名词，当是衣裳。作者另篇《归国谣》：“舞衣无力风敛，藕丝秋色染”，可知。李贺《天上谣》：“粉霞红绶藕丝裙。”
署：官府。
昆吾：楚的远祖，曾住在许地。许：周初分封的诸侯国。
16.匡衡：字雅圭，汉朝人。抗疏：指臣子对于君命或廷议有所抵制，上疏极谏。
两则传说情节虽有出入，但有一个共同点，即美女所唱乃本词上片，而这唱歌美女就是南齐名妓苏小小的鬼魂。传说虽然荒唐无稽，但事出有因。揆诸情理，司马槱既在钱塘为官，或与歌妓相恋也是可能的。别后相思，形诸梦寐，乃托梦境以寄相思。而好事者附会其事，编造情节，也有可能。不论怎样，这首词当为司马槱所作无疑。 此词以优美的意境和音韵，描写钱塘江畔歌妓的生活。
丘处机 丘处机，干道，字通密，道号长春子，是道教主流全真道掌教人以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士（今属山东）。中国金代着名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。元世祖时，追封其为“长春演道主教真人”。
"梨花开上苑，游女着罗衣。闻道情人怨，应须走马归。
今夜子陵滩下泊，自惭相去九牛毛。"
"月，月。暂盈，还缺。上虚空，生溟渤。散彩无际，
"楚僧蹑雪来招隐，先访高人积雪中。
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
"虚室昼常掩，心源知悟空。禅庭一雨后，莲界万花中。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
"临风结烦想，客至传好音。白雪缄郢曲，朱弦亘蜀琴。
"云帆淼淼巴陵渡，烟树苍苍故郢城。
参卿滞孙楚，隐市同梅福。吏散时泛弦，宾来闲覆局。
"秋光风露天，令节庆初筵。易象家人吉，闺门女士贤。
楼中赏不独，池畔醉每同。圣朝辟四门，发迹贵名公。
"病老正相仍，忽逢张道陵。羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
日暮归鞍不相待，与君同是醉乡人。"
银筝锦瑟声相调。君恩如水流不断，但愿年年此同宵。
飒岸浮寒水，依阶拥夜虫。随风偏可羡，得到洛阳宫。"
落日河桥千骑别，春风寂寞旆旌回。"
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
"而今用武尔攻文，流辈干时独卧云。
别易会难今古事，非是余今独与君。"
"秋室浩烟雾，风柳怨寒蜩。机杼夜声切，蕙兰芳意消。
农桑连紫陌，分野入青州。覆被恩难报，西看成白头。"
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
律合声虽应，劳歌调自悲。流年不可住，惆怅镜中丝。"
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
湘妃泣下竹成斑，子规夜啼江树白。"
"匹马宜春路，萧条背馆心。涧花寒夕雨，潭水黑朝林。
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
高德闻郑履，俭居称晏裘。三刀君入梦，九折我回辀.
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"
彩鸳飞去避行舟。洞箫日暖移宾榻，垂柳风多掩妓楼。
私从班里来长跪，捧上金杯便合仪。
"浦里移舟候信风，芦花漠漠夜江空。
古人贵直道，内讼乖坦夷。用兹处大官，无乃玷清时。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
"忆长安，七月时，槐花点散罘罳.七夕针楼竞出，
吾友见尝少，春风去不归。登高取一醉，犹可及芳菲。"
"岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。
"杏花榆荚晓风前，云际离离上峡船。江转数程淹驿骑，
呵予官非屈，曲有怨词多。歌罢谢张翁，所思殊不同。
或人居饥寒，进退陈中情。彻晏听苦辛，坐卧身不宁。
"男抱琵琶女作舞，主人再拜听神语。新妇上酒勿辞勤，
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。"
荣宠无心易，艰危抗节难。思君写怀抱，非敢和幽兰。"
"秦人江上见，握手泪沾巾。落日见秋草，暮年逢故人。
"腻如云母轻如粉，艳胜香黄薄胜蝉。点绿斜蒿新叶嫩，
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
"苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
君声日下闻来久，清赡何人敢敌手。我逃名迹遁西林，
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。"
玉箫遥听隔花微。多开石髓供调膳，时御霓裳奉易衣。
杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。"
三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。"
那令杂繁手，出假求焦尾。几载遗正音，今朝自君始。"
令人晚节悔营营。"
今兹戴武弁，谬列金门彦。问我何所能，头冠忽三变。
"调元方翼圣，轩盖忽言东。道以中枢密，心将外理同。
"解巾州主簿，捧檄不辞遥。独鹤九霄翼，寒松百尺条。
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
换衣防竹暮，沈果讶泉寒。宫响传花杵，天清出露盘。
唯留坡畔弯环月，时送残辉入夜台。"
"秋斋膏沐暇，旭日照轩墀。露重芭蕉叶，香凝橘柚枝。
"大妇刺绣文，中妇缝罗裙。小妇无所作，娇歌遏行云。
志人爱幽深，一住五十年。悬牍到其上，乘牛耕药田。
闻说开元斋醮日，晓移行漏帝亲过。"
君为太史氏，弱质羁楚乡。今来忝司谏，千骑遥相望。
星犹拱北夜漫漫。汉陵帝子黄金碗，晋代神仙白玉棺。
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
"劝酒不依巡，明朝万里人。转江云栈细，近驿板桥新。
"夜潭有仙舸，与月当水中。嘉宾爱明月，游子惊秋风。
"兰陵士女满晴川，郊外纷纷拜古埏。万井闾阎皆禁火，
许着黄衣向玉峰。解语老猿开晓户，学飞雏鹤落高松。
寄谢山阴许都讲，昨来频得远公书。"
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。