"清洛浮桥南渡头，天晶万里散华洲。晴看石濑光无数，
忽将薄命委锋镝，可惜红颜随虏尘。（第一拍）
还君结缕带，归妾织成诗。此物虽轻贱，不用使人嗤。"
仙阶溢秘秬，灵检耀祥芝。张乐分韶濩，观礼纵华夷。
规模惟圣作，荷负晓成功。鸟庭已向内，龙荒更凿空。
"故人洞庭去，杨柳春风生。相送河洲晚，苍茫别思盈。
亭寒照苦月，陇暗积愁云。今日山门树，何处有将军。
"清风时入燕，紫殿几含秋。暧暧笼铃阁，纤纤上玉钩。
暮年伤泛梗，累日慰寒灰。潮水东南落，浮云西北回。
"笙镛洋洋，庭燎煌煌。明星有烂，祝史下堂。
骑来云气迎，人去鸟声恋。长揖桃源士，举世同企羡。"
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。"
翼向高标敛，声随下调哀。怀燕首自白，非是为年催。"
.qing luo fu qiao nan du tou .tian jing wan li san hua zhou .qing kan shi lai guang wu shu .
hu jiang bao ming wei feng di .ke xi hong yan sui lu chen ..di yi pai .
huan jun jie lv dai .gui qie zhi cheng shi .ci wu sui qing jian .bu yong shi ren chi ..
xian jie yi mi ju .ling jian yao xiang zhi .zhang le fen shao huo .guan li zong hua yi .
gui mo wei sheng zuo .he fu xiao cheng gong .niao ting yi xiang nei .long huang geng zao kong .
.gu ren dong ting qu .yang liu chun feng sheng .xiang song he zhou wan .cang mang bie si ying .
ting han zhao ku yue .long an ji chou yun .jin ri shan men shu .he chu you jiang jun .
.qing feng shi ru yan .zi dian ji han qiu .ai ai long ling ge .xian xian shang yu gou .
mu nian shang fan geng .lei ri wei han hui .chao shui dong nan luo .fu yun xi bei hui .
.sheng yong yang yang .ting liao huang huang .ming xing you lan .zhu shi xia tang .
qi lai yun qi ying .ren qu niao sheng lian .chang yi tao yuan shi .ju shi tong qi xian ..
zhai qu fu rong hua .mo zhai fu rong ye .jiang gui wen fu xu .yan se he ru qie ..
yi xiang gao biao lian .sheng sui xia diao ai .huai yan shou zi bai .fei shi wei nian cui ..
译文
其一
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
注释
俯仰：这里为环顾的意思。
5.渡头：渡口。余：又作“馀”。
⑽穴：咬洞，这里作动词用。
⒄将至：将要到来。
⑧筇（qióng）竹：又名邛竹，古邛国（在今四川西昌市东南）所产之竹，节长心实。
⑦权奇：奇特不凡。
公元1188年，辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见，即第二次“鹅湖之会”。此词当作于这次会见又分别之后。
释遇安 释遇安（？～九九二），俗姓沈，钱塘（今浙江杭州）人。青原下十世，天台韶国师法嗣。太祖干德中居杭州北关倾心院，开宝七年（九七四）入居光庆寺，号善智禅师。太宗太平兴国三年（九七八）于滋福殿赐紫，号朗智大师。淳化三年卒。事见《景德传灯录》卷二六、《五灯会元》卷一○、《咸淳临安志》卷七○。
高情临爽月，急响送秋风。独有危冠意，还将衰鬓同。
"可叹浮生促，吁嗟此路难。丘陵一起恨，言笑几时欢。
"君王嫌妾妒，闭妾在长门。舞袖垂新宠，愁眉结旧恩。
日宇开初景，天词掩大风。微臣谢时菊，薄采入芳丛。"
莫怪常有千行泪，只为阳台一片云。"
崖留盘古树，涧蓄神农药。乳窦何淋漓，苔藓更彩错。
勒功思比宪，决略暗欺陈。若不犯霜雪，虚掷玉京春。"
地湿莓苔生舞袖，江声怨叹入箜篌。自怜京兆双眉妩，
"君恩忽断绝，妾思终未央。巾栉不可见，枕席空馀香。
坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。
落晖隐桑柘，秋原被花实。惨然游子寒，风露将萧瑟。"
"巧绣双飞凤，朝朝伴下帷。春花那见照，暮色已频欺。
昔出诸侯上，无何霸业全。中军归战敌，外府绝兵权。
"短长插凤翼，洪细摹鸾音。能令楚妃叹，复使荆王吟。
"二妃怨处云沉沉，二妃哭处湘水深。
昂藏多古貌，哀怨有新曲。群凤从之游，问之何所欲。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
文鹤扬轻盖，苍龙饰桂舟。泛沫萦沙屿，寒澌拥急流。
君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
烟晦泉门闭，日尽夜台空。谁堪孤陇外，独听白杨风。"
玉花含霜动，金衣逐吹翻。愿辞湘水曲，长茂上林园。"
弯弓从此去，飞箭如雨集。截围一百里，斩首五千级。
去鸟随看没，来云逐望生。歌里非烟飏，琴上凯风清。
忧与忧兮相积，欢与欢兮两忘。
藓驳题诗馆，杨疏奏伎楼。共将歌笑叹，转为弟兄留。
暂弭西园盖，言事东皋粟。筑室俯涧滨，开扉面岩曲。
戍古秋尘合，沙寒宿雾繁。昔余迷学步，投迹忝词源。
柰园欣八正，松岩访九仙。援萝窥雾术，攀林俯云烟。代北鸾骖至，辽西鹤骑旋。终希脱尘网，连翼下芝田。
驰情增悴容，蓄思损精力。玉簟寒凄凄，延想心恻恻。
美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。"
"岐路方为客，芳尊暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。
雁行遥上月，虫声迥映秋。明日河梁上，谁与论仙舟。"
义疾耻无勇，盗憎攻亦锐。葵藿是倾心，豺狼何反噬。
灌园亦何为，于陵乃逃相。"
"忽忽岁云暮，相望限风烟。长歌欲对酒，危坐遂停弦。
帝猷符广运，玄范畅文思。飞声总地络，腾化抚干维。
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
我心松石清霞里，弄此幽弦不能已。我心河海白云垂，
"黄鹤悲歌绝，椒花清颂馀。埃凝写邻镜，网结和扉鱼。
宗祧是寄，礼乐其亨。嘉辰荐俎，以发声明。"
"层轩登皎月，流照满中天。色共梁珠远，光随赵璧圆。
人生各有恋，岂不怀所安。分明天上日，生死誓同欢。"
"南土多为寇，西江尽畏途。山行阻篁竹，水宿碍萑蒲。
彼苍回轩人得知。"
金弦挥赵瑟，玉指弄秦筝。岩榭风光媚，郊园春树平。
"将进酒，将进酒，酒中有毒鸩主父，言之主父伤主母。
"主第新成银作榜，宾筵广宴玉为楼。
巴人缓疏节，楚客弄繁丝。欲作高张引，翻成下调悲。"
林里春容变，天边客思催。登临信为美，怀远独悠哉。"
君非青铜镜，何事空照面。莫以衣上尘，不谓心如练。
林寻猿狖居，水戏鼋鼍穴。朔风吹飞雁，芳草亦云歇。"
遇赏宁充佩，为生莫碍门。幽林芳意在，非是为人论。"
"金曹初受拜，玉地始含香。翻同五日尹，遽见一星亡。
九陌祥烟合，千春瑞月明。宫花将苑柳，先发凤凰城。"
红荣碧树无颜色。碧树风花先春度，珠帘粉泽无人顾。
"江南成久客，门馆日萧条。惟有图书在，多伤鬓发凋。
出谷口兮见明月，心裴回兮不能还。"
云雨叹一别，川原劳载驰。上惭伯乐顾，中负叔牙知。
今逢上巳盛明年。舟将水动千寻日，幕共林横两岸烟。
秉愿守樊圃，归闲欣艺牧。惜无载酒人，徒把凉泉掬。"
"三年一上计，万国趋河洛。课最力已陈，赏延恩复博。
丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井龟。从蛇作龟二千载。
可汗奉亲诏，今月归燕山。忽如乱刀剑，搅妾心肠间。
"尧舜传天下，同心致太平。吾君内举圣，远合至公情。
"威仪毕陈，备乐将阕。苞茅酒缩，膋萧香彻。
连营火百里，纵观人千重。翠华渡汾水，白日崒罕峰。
辽阳望河县，白首无由见。海上珊瑚枝，年年寄春燕。
"董逃董逃董卓逃，揩铿戈甲声劳嘈。剜剜深脐脂焰焰，
文鹤扬轻盖，苍龙饰桂舟。泛沫萦沙屿，寒澌拥急流。
居中履正，禀和体微。仪刑赤县，演教椒闱。
一物周天至，洪纤尽晏然。车书无异俗，甲子并丰年。
卿云秘室，甘泉宝台。象樽初酌，受福不回。"
"归去嵩山道，烟花覆青草。草绿山无尘，山青杨柳春。
去年高枝犹压地，今年低枝已憔悴。
渠水经夏响，石苔终岁青。院果早晚熟，林花先后明。
美人二八面如花，泣向东风畏花落。
流苏斗帐香烟起，承恩宴盼接宴喜。高视七头金骆驼，
妆容徒自丽，舞态阅谁目。惆怅繐帷前，歌声苦于哭。"
眄鼓凝骄躞蹀，听歌弄影徘徊。
钿装模六律，柱列配三才。莫听西秦奏，筝筝有剩哀。"